耶稣是完全的神,也是完全的人。圣经清楚地表明,耶稣基督既是神,也是人。
约翰福音开篇就将耶稣描述为“道”,或用希腊语说是“逻各斯”,他太初与神同在,他确实是神（约翰福音 1:1）。这不仅是约翰福音序言的开篇宣告,更是整部福音书的核心主张。约翰写道,他所记录的事是“要叫你们（约翰的读者）信耶稣是基督（弥赛亚）,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”（约翰福音 20:31）。这意味着约翰写作的目的是引导人们凭着信心重生为神的儿女,获得永生的礼物,然后学习过信心的生活,以获得永生的经验和奖赏/奖赏。
除了约翰亲自宣称拿撒勒人耶稣是神（“道成了肉身”—约翰福音1:14）之外,还有耶稣自己关于自己的话语。或许耶稣最明显的神性宣告就是他的“我是”的陈述。
在约翰福音中,耶稣多次以“我是”来宣告祂的神圣身份和使命。这些话语意义非凡,因为它们呼应了上帝对摩西宣告祂名字的话语,祂在摩西的话语中自称是“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。
耶稣的“我是”陈述中至少有七处涉及隐喻,揭示了他的神性特征:
1. “我是生命的粮”
“耶稣对他们说:‘我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。’”（约翰福音 6:35）
耶稣在约翰福音 6:48, 51 中重复了这句话。耶稣称自己为生命的粮,声称神性是生命的源泉。
2.“我是世界的光”
“耶稣又对他们说:‘我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’”（约翰福音 8:12）
耶稣在约翰福音9:5中重复了这句话。作为世界的光,耶稣宣称自己是光的源头,而光是生命所必需的。
3.“我就是羊的门”
“耶稣又对他们说:‘我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。’”（约翰福音 10:7）
耶稣在约翰福音10:9中重复了这句话。作为羊的门,耶稣自称是人类的救赎主。
4.“我是好牧人”
“我是好牧人;好牧人为羊舍命。”（约翰福音 10:11）
另请参阅诗篇 23:1 和以西结书 34—特别是以西结书 34:11, 15, 23, 31。
耶稣在约翰福音10:14中重复了这句话。作为好牧人,耶稣宣称自己是看顾自己所造之物的创造神。
5.“复活在我,生命也在我”
“耶稣对她说:‘复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。’”（约翰福音 11:25）
作为复活和生命,耶稣宣称自己是生命的创造者/创造者的神性。
6.“我就是道路,真理,生命”
“耶稣对他说:‘我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。’”（约翰福音 14:6）
作为道路,真理和生命,耶稣宣称自己是救赎的创造者,存在的自我和生命的创造者。
7.“我是真葡萄树”
“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”（约翰福音 15:1）
耶稣在约翰福音15:5中重复了这句话。作为真葡萄树,耶稣宣称自己是维持生命的神。
除了这些隐喻性的陈述之外,耶稣还在约翰福音中做出了至少五次绝对的“我是”宣言,并直接宣称自己是神。
1. 当耶稣在风暴中行走在水面上时,他呼唤门徒:“是我,不要害怕。”（约翰福音6:20）“是我”这句话在约翰福音中与“我是”的译法相同。耶稣向惊恐的门徒宣告他的神圣身份,以安慰他们。
2.所以我对你们说,你们要死在罪中;你们若不信我是基督,必要死在罪中。”（约翰福音 8:24）“他”通常用斜体表示,表示是为了清晰起见而加上的。希腊原文只是简单地说“我是”。
3.“所以耶稣说:‘你们举起人子以后,必知道我就是那一位。我没有一件事是凭着自己做的,我说这些话乃是照着父所教训我的。’”（约翰福音 8:28）十字架不仅揭示了耶稣作为弥赛亚,人子的身份,实现了诗篇（诗篇 22, 31, 35, 69）和仆人之歌（以赛亚书 42:1-4, 49, 50:4-11, 52:13 - 53:12）,而且在他被钉十字架时发生的令人不安的迹象（马太福音 27:45, 51-52）也揭示了他作为上帝的身份,正如罗马百夫长和哨兵所承认的那样（马太福音 27:54）。
4.耶稣说:‘我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。’”（约翰福音8:58）约翰继续报道说,说完这话后,犹太人拿起石头要杀他,可能是因为他们理解他的主张并认为这是亵渎神明（约翰福音 8:59）。
5.耶稣被捕时,断言:“我就是。”他的话使士兵们仆倒在地。（约翰福音18:5-6）
这些陈述无论是单独还是综合起来都体现了耶稣如何将自己视为上帝。
在《启示录》中,荣耀的耶稣再次宣称“我是”的陈述:
在耶稣传道期间,彼得向耶稣承认:“你是基督,是永生神的儿子”（马太福音16:16）。保罗在他的书信中反复描述耶稣的神圣性。其中最值得注意的两点是:
歌罗西书中的这些主张意味着耶稣与上帝完全一样,上帝的一切都在耶稣身上。
希伯来书的作者也声称耶稣是上帝:
最后,保罗,彼得和犹大都明确地将耶稣描述为“上帝和救世主”（提多书 2:13,彼得后书 2:1,犹大书 1:25）。
耶稣和他的追随者都声称他是上帝。
© 2025 圣经说，保留所有权利。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
耶稣是完全的神,也是完全的人。圣经清楚地表明,耶稣基督既是神,也是人。
约翰福音开篇就将耶稣描述为“道”,或用希腊语说是“逻各斯”,他太初与神同在,他确实是神（约翰福音 1:1）。这不仅是约翰福音序言的开篇宣告,更是整部福音书的核心主张。约翰写道,他所记录的事是“要叫你们（约翰的读者）信耶稣是基督（弥赛亚）,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”（约翰福音 20:31）。这意味着约翰写作的目的是引导人们凭着信心重生为神的儿女,获得永生的礼物,然后学习过信心的生活,以获得永生的经验和奖赏/奖赏。
除了约翰亲自宣称拿撒勒人耶稣是神（“道成了肉身”—约翰福音1:14）之外,还有耶稣自己关于自己的话语。或许耶稣最明显的神性宣告就是他的“我是”的陈述。
在约翰福音中,耶稣多次以“我是”来宣告祂的神圣身份和使命。这些话语意义非凡,因为它们呼应了上帝对摩西宣告祂名字的话语,祂在摩西的话语中自称是“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。
耶稣的“我是”陈述中至少有七处涉及隐喻,揭示了他的神性特征:
1. “我是生命的粮”
“耶稣对他们说:‘我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。’”
（约翰福音 6:35）
耶稣在约翰福音 6:48, 51 中重复了这句话。耶稣称自己为生命的粮,声称神性是生命的源泉。
2.“我是世界的光”
“耶稣又对他们说:‘我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’”
（约翰福音 8:12）
耶稣在约翰福音9:5中重复了这句话。作为世界的光,耶稣宣称自己是光的源头,而光是生命所必需的。
3.“我就是羊的门”
“耶稣又对他们说:‘我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。’”
（约翰福音 10:7）
耶稣在约翰福音10:9中重复了这句话。作为羊的门,耶稣自称是人类的救赎主。
4.“我是好牧人”
“我是好牧人;好牧人为羊舍命。”
（约翰福音 10:11）
另请参阅诗篇 23:1 和以西结书 34—特别是以西结书 34:11, 15, 23, 31。
耶稣在约翰福音10:14中重复了这句话。作为好牧人,耶稣宣称自己是看顾自己所造之物的创造神。
5.“复活在我,生命也在我”
“耶稣对她说:‘复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。’”
（约翰福音 11:25）
作为复活和生命,耶稣宣称自己是生命的创造者/创造者的神性。
6.“我就是道路,真理,生命”
“耶稣对他说:‘我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。’”
（约翰福音 14:6）
作为道路,真理和生命,耶稣宣称自己是救赎的创造者,存在的自我和生命的创造者。
7.“我是真葡萄树”
“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”
（约翰福音 15:1）
耶稣在约翰福音15:5中重复了这句话。作为真葡萄树,耶稣宣称自己是维持生命的神。
除了这些隐喻性的陈述之外,耶稣还在约翰福音中做出了至少五次绝对的“我是”宣言,并直接宣称自己是神。
1. 当耶稣在风暴中行走在水面上时,他呼唤门徒:“是我,不要害怕。”（约翰福音6:20）
“是我”这句话在约翰福音中与“我是”的译法相同。耶稣向惊恐的门徒宣告他的神圣身份,以安慰他们。
2.所以我对你们说,你们要死在罪中;你们若不信我是基督,必要死在罪中。”（约翰福音 8:24）
“他”通常用斜体表示,表示是为了清晰起见而加上的。希腊原文只是简单地说“我是”。
3.“所以耶稣说:‘你们举起人子以后,必知道我就是那一位。我没有一件事是凭着自己做的,我说这些话乃是照着父所教训我的。’”（约翰福音 8:28）
十字架不仅揭示了耶稣作为弥赛亚,人子的身份,实现了诗篇（诗篇 22, 31, 35, 69）和仆人之歌（以赛亚书 42:1-4, 49, 50:4-11, 52:13 - 53:12）,而且在他被钉十字架时发生的令人不安的迹象（马太福音 27:45, 51-52）也揭示了他作为上帝的身份,正如罗马百夫长和哨兵所承认的那样（马太福音 27:54）。
4.耶稣说:‘我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。’”（约翰福音8:58）
约翰继续报道说,说完这话后,犹太人拿起石头要杀他,可能是因为他们理解他的主张并认为这是亵渎神明（约翰福音 8:59）。
5.耶稣被捕时,断言:“我就是。”他的话使士兵们仆倒在地。（约翰福音18:5-6）
这些陈述无论是单独还是综合起来都体现了耶稣如何将自己视为上帝。
在《启示录》中,荣耀的耶稣再次宣称“我是”的陈述:
（启示录 1:17-18）
（启示录 22:13）
在耶稣传道期间,彼得向耶稣承认:“你是基督,是永生神的儿子”（马太福音16:16）。保罗在他的书信中反复描述耶稣的神圣性。其中最值得注意的两点是:
（歌罗西书 1:15—另见哥林多后书 4:4）。
（歌罗西书 1:19）。
歌罗西书中的这些主张意味着耶稣与上帝完全一样,上帝的一切都在耶稣身上。
希伯来书的作者也声称耶稣是上帝:
（希伯来书 1:3a）。
最后,保罗,彼得和犹大都明确地将耶稣描述为“上帝和救世主”（提多书 2:13,彼得后书 2:1,犹大书 1:25）。
耶稣和他的追随者都声称他是上帝。