耶稣复活后直至升天期间圣经事件的和谐
没有一部福音书记录了耶稣复活的所有事件。每位福音书作者都选择对他的著作有不同目的而言重要的事件。协调福音书的复活记载可以帮助我们更好地理解这些事件的发生过程和方式。
本文是《圣经说》两篇文章中的第二篇,旨在协调圣经中的复活记载。
第一篇文章涵盖了耶稣复活当天发生的事件——前 24 个复活记载。第一篇文章试图按时间顺序整合耶稣被钉十字架后“一周的第一天”发生的事件（马太福音 28:1, 马可福音 16:2, 路加福音 24:1, 约翰福音 20:1）。
耶稣复活与升天之间发生了什么？第 1 部分—耶稣复活日的圣经事件的和谐。
本文是本系列的第二部分,试图按时间顺序整合耶稣复活后到升天期间发生的事件（马可福音 16:19-20, 路加福音 24:50-53, 使徒行传 1:9-12）。其中包括第 25 至 33 件事件。
本系列中的每个事件都已编号,其描述已加下划线并用粗体显示。然后给出或引用每个事件的圣经文本。最后,如果需要进一步解释,则在引用圣经文本后给出。
这是《圣经说》按时间顺序列出的有关耶稣复活的记录事件,从耶稣复活后的第二天开始。
“十一个门徒往加利利去,到了耶稣指定的山上。”(马太福音 28:16)
耶稣三次指示他的门徒去加利利。
26. 耶稣向加利利的门徒显现,多马也在其中。
这是耶稣复活后的第六次显现。
耶稣第五次出现（马可福音 16:14, 路加福音 24:36-43）和第六次出现之间有八天的间隔（约翰福音 20:26a）。这次出现的停顿可能是因为他等待门徒服从后才再次出现。门徒们很可能也花了几天时间才从耶路撒冷走到加利利。
根据马太福音 28:16, 记载的第六次显现发生在“耶稣指定的山上”。约翰告诉我们“耶稣来到”他们那里,而他们“在里面”,“门都关上了”（约翰福音 20:26b）。将马太福音和约翰的记载放在一起,表明耶稣指定给门徒见面的地方是加利利地区一座山上或附近的一栋建筑。
马太和约翰都没有具体说明彼得是否在这次会面中。
请参阅约翰福音 21:1-23 了解此记载。
这是耶稣复活后第七次显灵的记载。
彼得带着六个门徒（多马,拿但业,雅各,约翰和另外两人）去加利利海夜钓,但他们一无所获（约翰福音 21:1-3）。
黎明时分,一个他们一时没认出的人从岸边呼唤他们,鼓励他们把网撒在船的右侧（约翰福音 21:4-6a）。门徒们照做了,令人惊讶地捞到了 150 多条鱼（约翰福音 21:6b, 11）。约翰认出岸上的人是耶稣,并告诉彼得,彼得游到岸边,留下其他人拖着满满一网鱼的船（约翰福音 21:7-8）。当船终于靠岸时,耶稣已经在火上烤鱼和面包,并邀请门徒拿来烤他们刚刚捕到的一些鱼。他们一起吃早餐（约翰福音 21:12-13）。
然后耶稣与彼得交谈并恢复他作为使徒的地位（约翰福音 21:15-23）。
约翰指出这是“耶稣从死里复活以后第三次向门徒显现”（约翰福音 21:14）。
“耶稣进前来,对他们说:‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。’”（马太福音 28:18-20）
哥林多前书5:7也可能是这一事件的记录。
马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 可能与马太福音 28:18-20 相似。（这些段落将单独讨论。见第 32 条）。
马太福音 28:18-20 描述了耶稣复活后第八次显现。
值得指出的是,从耶稣在加利利海岸遇见门徒（约翰福音 21:1-23）直到祂在橄榄山升天（马可福音 16:19-20, 路加福音 24:50-51, 使徒行传 1:6-11）以来,祂可能一直和门徒在一起。
马太福音 28:18-20 中记载的耶稣的教诲被称为“大使命”。
如果《哥林多前书》5:7 描述了这一事件的受众,那么这意味着耶稣向五百多人发出了大使命。如果是这样,那么在这个和谐中的事件 28 和 29 描述的是同一个事件。
注意:尚不清楚马可福音 16:15-18 的教义是否与马太福音 28:18-20 相似,是否与路加福音 24:44-51 和 使徒行传 1:6-11 中描述的事件相似,或者它是否是发生在祂复活和升天之间四十天期间的完全独立的教义（使徒行传 1:3）。
“以后,一时显给五百多弟兄看,其中大部分到如今还在,却也有已经睡了的。”（哥林多前书 15:6）
这是耶稣复活后第九次显灵的记载。
如果耶稣从在加利利遇见门徒起就一直和他们在一起,那么这次在五百多人面前的显现将是一次更典型的“公开”亮相,而不是像他复活第一天那样神秘,突然,令人吃惊的显现。
圣经没有具体说明耶稣向五百多名信徒显现的地点,但很可能是在加利利或犹大的某个地区,因为圣经提到耶稣在复活和升天之间只在这两个地方出现过。耶稣的家乡拿撒勒和他的传教总部迦百农都位于加利利。耶路撒冷城位于犹大。
也有可能耶稣在一次向五百多位弟兄显现时颁布了大使命（马太福音 28:18-20）。如果是这样,则列表中的第 28 和 29 事件是同一个单一事件,并且应该发生在加利利（马太福音 28:16）。
“然后他出现在詹姆斯面前......”（哥林多前书 15:7上）
这是耶稣复活后第十次显灵的记载。
在耶稣复活之前,他的同父异母兄弟并不相信他（约翰福音 7:5）。复活后,耶稣亲自向他的同父异母兄弟雅各显现。这次显现可能是在加利利地区,耶稣的家乡拿撒勒就在那里,也可能是在逾越节和五旬节之间在耶路撒冷或其附近的某个地方。如果是在加利利,那么在此之前耶稣向五百人显现也很可能发生在加利利而不是犹大。
耶稣的同父异母兄弟雅各最终成为耶路撒冷教会的领袖,并撰写了《雅各书》。雅各可能还影响了犹大（他的亲兄弟,耶稣的同父异母兄弟）相信耶稣是弥赛亚。犹大撰写了《犹大书》。
圣经中没有明说这一点,而是在马太福音,马可福音,约翰福音以及路加福音和使徒行传中暗示了这一点。
马太和约翰清楚地说,耶稣在加利利遇见了门徒（马太福音 28:16, 约翰福音 21:1——“提比哩亚海”是“加利利海”的罗马名称）。
当马可记下耶稣和天使给门徒去加利利的指示时（马可福音 14:28, 16:7）,他暗示耶稣在加利利遇见了门徒。
路加在福音书中说,耶稣在耶路撒冷城外伯大尼镇附近升天（路加福音 24:50-51）。路加在使徒行传中说,耶稣升天后,门徒们“就从耶路撒冷附近的橄榄山回耶路撒冷去”（使徒行传 1:12）。
将这些记录的事件协调在一起表明,耶稣从死里复活并第一次向耶路撒冷的门徒显现后:
马可福音 16:15-18路加福音 24:44-49使徒行传 1:4-5
很难确定马可福音 16:15, 路加福音 24:44-49 和 马可福音 16:18-19 中记载的耶稣说的话和做的事的具体时间和地点。
这些可能都描述了同一事件,也可能描述了“四十天的时间”（使徒行传 1:3b）内有些相似但不同的时刻,当时耶稣向他的门徒显现,“讲说神国的事”（使徒行传 1:3c）。
也有可能其中部分或全部描述了马太福音 28:18-20 中记载的大使命。如果是这样,它们叙述了此列表中的第 28 个事件,并且是耶稣第八次出现的各种版本。
首先,我们将把这三段经文视为一个单一的事件。然后,我们再来思考它们如何叙述不同的事件。
如果这些经文叙述的是同一事件,那么它们就构成了耶稣复活后第十一次显灵的记载。
此外,如果耶稣在加利利海岸向门徒显现之后直至升天一直与他们在一起,那么这些经文只是描述了这四十天期间的一个特定时刻。
马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 具有共同的元素和相似的主题。
这些段落隐含着这样的观点:耶稣不会再和他们在一起太久了。
他们各自为门徒提供了未来的指示。
每段经文都承诺向门徒们提供神力和帮助,帮助他们完成使命。
这三段经文中明示和暗示的共同元素,加上这三段经文分别在复活叙述的结尾和耶稣升天之前提到,强烈表明这些指示是在耶稣与门徒在一起的四十天即将结束时发出的。
值得一提的是,马太福音 28:18-20 具有相同的主题,元素和在马太福音中的相似位置。这可能表明马太福音 28:18-20, 马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 都以不同的方式描述了同一时刻。如果是这样的话,那么这个教导发生在加利利（马太福音 28:16）。
但是,虽然马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 中的教义可能表明它们都描述了同一时刻,但存在显著差异和其他因素可能表明它们描述了两个甚至三个不同的时刻。
如果他们描述了耶稣与门徒在一起的四十天中的两三个不同时刻,那么他们就描述了耶稣与门徒一起复活的第十一次,第十二次,甚至可能是第十三次。此外,如果它们是不同的事件,那么这将进一步表明耶稣在加利利海岸与门徒会面后一直与他们在一起,直到他升天。
马可福音 16:15-18 讲述了到世界各地传播福音（马可福音 16:15）,相信/不相信福音的后果（马可福音 16:16）以及相信的人将伴随的各种迹象（马可福音 16:17-18）。
除了前面提到的类似时刻外,路加福音 24:44-49 还包括耶稣对律法,先知和诗篇如何预言性地宣告他的受难,死亡和复活是必要的解释（路加福音 24:44-46）。在这个解释中,耶稣继续为使徒们准备他们的使命,即从耶路撒冷开始向所有国家宣告悔改以赦免罪孽（路加福音 24:47）。耶稣提醒他们,他们是如何见证圣经中关于弥赛亚的预言的（路加福音 24:48）。
使徒行传 1:4-5 讲述了耶稣召集他的门徒并指示他们在耶路撒冷等待几天,直到接受圣灵的洗礼。
马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-46 和 使徒行传 1:4-5 可能分别描述了耶稣为门徒准备一生为神国工作的场景（使徒行传 1:3）。
耶稣经常不止一次地告诉他的门徒同一件事,尤其是在让他们为即将经历的事情做好准备时。如果这些经文确实描述了不同的时刻,那么它就符合他的重复模式。这些经文不是记载耶稣第十一次显现,而是记载耶稣复活后第十一次和第十二次显现。
此外,在这三段经文中,路加福音 24:44-49 尤其难以确定。它有三种协调方法。它可能描述了耶稣与门徒在一起的四十天期间刚开始时发生的事件,也可能是四十天期间中间的某个时刻,或者四十天结束时发生的事件。
路加福音 24:44-49 可能是耶稣首次向其门徒显现的一部分,发生在他复活的同一天。
如果是这样,这显然发生在祂与门徒相处的开始阶段。这将结束祂第五次有记载的显现（马可福音 16:14, 路加福音 24:36-43, 约翰福音 20:19-25）,因此不是祂第十一次显现的一部分。此外,如果是这样的话,那么这个指示肯定会发生在耶路撒冷城的某个地方（路加福音 24:33）。
路加福音 24:44-49 也可以被认为是发生在耶稣升天的同一天（马可福音 16:19-20, 路加福音 24:50-53, 使徒行传 1:9-12）。
如果真是这样,那么这显然是在耶稣与门徒们相处四十天后发生的。而这一指示应该是在耶路撒冷附近的犹太地区（路加福音 24:50, 使徒行传 1:12）耶稣升天的地方给出的。
但正如上面所描述的,路加福音 24:44-49 似乎最有可能描述的是耶稣与他的门徒在一起的四十天中间某处（但快结束时）的某个时刻。
如果是这样的话,那么这个指示（和/或使徒行传 1:4 中描述的事件）可能发生在门徒前往犹太之前,在前往犹太的途中或在犹太的加利利。
“主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。”（马可福音 16:19）
“耶稣领他们到了伯大尼,举起手给他们祝福。正祝福的时候,耶稣就离开他们,被带到天上去了。”（路加福音 24:50-51）
使徒行传 1:6-11 更详细地描述了耶稣升天的故事。
根据第 32 节中的三段经文被理解为叙述单独的事件还是单一的事件,这些描述耶稣升天的段落可能是耶稣复活后第十一次,第十二次或第十三次有记录的显现。
马可的记述是升天叙述中最为简化的。它强调耶稣在天上和地上的权威,指出他“坐在上帝的右边”（马可福音 16:19b）。
路加福音的记载以耶稣“领门徒到伯大尼”为开头（路加福音 24:50a）。这可能表明耶稣带领门徒从加利利一路到伯大尼和耶路撒冷郊区,祂似乎在那里度过了四十天的大部分时间。或者这可能意味着耶稣带领门徒离开耶路撒冷到伯大尼。路加福音还包括耶稣为门徒祈福的祷告（路加福音 24:50b）,并报道祂“被带到天上”（路加福音 24:51b）。
路加的《使徒行传》记载了耶稣升天的最详细故事。故事以耶稣的门徒问他是否是他建立弥赛亚王国的时刻开始（使徒行传 1:6）。耶稣告诉他们,这不是他们应该知道的（使徒行传 1:7）,但他告诉他们,他们将要得到圣灵的力量,在耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚和地极各处为他作见证（使徒行传 1:8）。
然后,当门徒们正看着他的时候,耶稣被升到天上,有一朵云彩把他接去,便看不见他了（使徒行传 1:9）。然后两位天使出现,问门徒们在看什么,并告诉门徒,耶稣会以他们看到他离开的方式回来（使徒行传 1:10-11）。天使说耶稣回来的方式与耶稣在马太福音 24:30 中描述他再次出现的方式一致,也与启示录 19:11-14 中描述弥赛亚的回归的方式相似。
使徒行传 1:12 告诉我们耶稣升天的地方是橄榄山。人们相信耶稣重返人间的地点也是橄榄山,这与旧约圣经撒迦利亚书 14:4 中的预言相符。
耶稣升天是圣经记载的耶稣复活和升天之间的最后事件。
要阅读耶稣复活当天发生的复活事件的和谐,请参阅本系列的第 1 部分。
有关耶稣复活后和升天后所有事件的简短列表,请参阅《圣经说》文章:“耶稣复活后显现了多少次？ ”
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耶稣复活后直至升天期间圣经事件的和谐
没有一部福音书记录了耶稣复活的所有事件。每位福音书作者都选择对他的著作有不同目的而言重要的事件。协调福音书的复活记载可以帮助我们更好地理解这些事件的发生过程和方式。
本文是《圣经说》两篇文章中的第二篇,旨在协调圣经中的复活记载。
第一篇文章涵盖了耶稣复活当天发生的事件——前 24 个复活记载。第一篇文章试图按时间顺序整合耶稣被钉十字架后“一周的第一天”发生的事件（马太福音 28:1, 马可福音 16:2, 路加福音 24:1, 约翰福音 20:1）。
耶稣复活与升天之间发生了什么？第 1 部分—耶稣复活日的圣经事件的和谐。
本文是本系列的第二部分,试图按时间顺序整合耶稣复活后到升天期间发生的事件（马可福音 16:19-20, 路加福音 24:50-53, 使徒行传 1:9-12）。其中包括第 25 至 33 件事件。
本系列中的每个事件都已编号,其描述已加下划线并用粗体显示。然后给出或引用每个事件的圣经文本。最后,如果需要进一步解释,则在引用圣经文本后给出。
这是《圣经说》按时间顺序列出的有关耶稣复活的记录事件,从耶稣复活后的第二天开始。
“十一个门徒往加利利去,到了耶稣指定的山上。”
(马太福音 28:16)
耶稣三次指示他的门徒去加利利。
26. 耶稣向加利利的门徒显现,多马也在其中。
这是耶稣复活后的第六次显现。
耶稣第五次出现（马可福音 16:14, 路加福音 24:36-43）和第六次出现之间有八天的间隔（约翰福音 20:26a）。这次出现的停顿可能是因为他等待门徒服从后才再次出现。门徒们很可能也花了几天时间才从耶路撒冷走到加利利。
根据马太福音 28:16, 记载的第六次显现发生在“耶稣指定的山上”。约翰告诉我们“耶稣来到”他们那里,而他们“在里面”,“门都关上了”（约翰福音 20:26b）。将马太福音和约翰的记载放在一起,表明耶稣指定给门徒见面的地方是加利利地区一座山上或附近的一栋建筑。
马太和约翰都没有具体说明彼得是否在这次会面中。
请参阅约翰福音 21:1-23 了解此记载。
这是耶稣复活后第七次显灵的记载。
彼得带着六个门徒（多马,拿但业,雅各,约翰和另外两人）去加利利海夜钓,但他们一无所获（约翰福音 21:1-3）。
黎明时分,一个他们一时没认出的人从岸边呼唤他们,鼓励他们把网撒在船的右侧（约翰福音 21:4-6a）。门徒们照做了,令人惊讶地捞到了 150 多条鱼（约翰福音 21:6b, 11）。约翰认出岸上的人是耶稣,并告诉彼得,彼得游到岸边,留下其他人拖着满满一网鱼的船（约翰福音 21:7-8）。当船终于靠岸时,耶稣已经在火上烤鱼和面包,并邀请门徒拿来烤他们刚刚捕到的一些鱼。他们一起吃早餐（约翰福音 21:12-13）。
然后耶稣与彼得交谈并恢复他作为使徒的地位（约翰福音 21:15-23）。
约翰指出这是“耶稣从死里复活以后第三次向门徒显现”（约翰福音 21:14）。
“耶稣进前来,对他们说:‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。’”
（马太福音 28:18-20）
哥林多前书5:7也可能是这一事件的记录。
马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 可能与马太福音 28:18-20 相似。（这些段落将单独讨论。见第 32 条）。
马太福音 28:18-20 描述了耶稣复活后第八次显现。
值得指出的是,从耶稣在加利利海岸遇见门徒（约翰福音 21:1-23）直到祂在橄榄山升天（马可福音 16:19-20, 路加福音 24:50-51, 使徒行传 1:6-11）以来,祂可能一直和门徒在一起。
马太福音 28:18-20 中记载的耶稣的教诲被称为“大使命”。
如果《哥林多前书》5:7 描述了这一事件的受众,那么这意味着耶稣向五百多人发出了大使命。如果是这样,那么在这个和谐中的事件 28 和 29 描述的是同一个事件。
注意:尚不清楚马可福音 16:15-18 的教义是否与马太福音 28:18-20 相似,是否与路加福音 24:44-51 和 使徒行传 1:6-11 中描述的事件相似,或者它是否是发生在祂复活和升天之间四十天期间的完全独立的教义（使徒行传 1:3）。
“以后,一时显给五百多弟兄看,其中大部分到如今还在,却也有已经睡了的。”
（哥林多前书 15:6）
这是耶稣复活后第九次显灵的记载。
如果耶稣从在加利利遇见门徒起就一直和他们在一起,那么这次在五百多人面前的显现将是一次更典型的“公开”亮相,而不是像他复活第一天那样神秘,突然,令人吃惊的显现。
圣经没有具体说明耶稣向五百多名信徒显现的地点,但很可能是在加利利或犹大的某个地区,因为圣经提到耶稣在复活和升天之间只在这两个地方出现过。耶稣的家乡拿撒勒和他的传教总部迦百农都位于加利利。耶路撒冷城位于犹大。
也有可能耶稣在一次向五百多位弟兄显现时颁布了大使命（马太福音 28:18-20）。如果是这样,则列表中的第 28 和 29 事件是同一个单一事件,并且应该发生在加利利（马太福音 28:16）。
“然后他出现在詹姆斯面前......”
（哥林多前书 15:7上）
这是耶稣复活后第十次显灵的记载。
在耶稣复活之前,他的同父异母兄弟并不相信他（约翰福音 7:5）。复活后,耶稣亲自向他的同父异母兄弟雅各显现。这次显现可能是在加利利地区,耶稣的家乡拿撒勒就在那里,也可能是在逾越节和五旬节之间在耶路撒冷或其附近的某个地方。如果是在加利利,那么在此之前耶稣向五百人显现也很可能发生在加利利而不是犹大。
耶稣的同父异母兄弟雅各最终成为耶路撒冷教会的领袖,并撰写了《雅各书》。雅各可能还影响了犹大（他的亲兄弟,耶稣的同父异母兄弟）相信耶稣是弥赛亚。犹大撰写了《犹大书》。
圣经中没有明说这一点,而是在马太福音,马可福音,约翰福音以及路加福音和使徒行传中暗示了这一点。
马太和约翰清楚地说,耶稣在加利利遇见了门徒（马太福音 28:16, 约翰福音 21:1——“提比哩亚海”是“加利利海”的罗马名称）。
当马可记下耶稣和天使给门徒去加利利的指示时（马可福音 14:28, 16:7）,他暗示耶稣在加利利遇见了门徒。
路加在福音书中说,耶稣在耶路撒冷城外伯大尼镇附近升天（路加福音 24:50-51）。路加在使徒行传中说,耶稣升天后,门徒们“就从耶路撒冷附近的橄榄山回耶路撒冷去”（使徒行传 1:12）。
将这些记录的事件协调在一起表明,耶稣从死里复活并第一次向耶路撒冷的门徒显现后:
马可福音 16:15-18
路加福音 24:44-49
使徒行传 1:4-5
很难确定马可福音 16:15, 路加福音 24:44-49 和 马可福音 16:18-19 中记载的耶稣说的话和做的事的具体时间和地点。
这些可能都描述了同一事件,也可能描述了“四十天的时间”（使徒行传 1:3b）内有些相似但不同的时刻,当时耶稣向他的门徒显现,“讲说神国的事”（使徒行传 1:3c）。
也有可能其中部分或全部描述了马太福音 28:18-20 中记载的大使命。如果是这样,它们叙述了此列表中的第 28 个事件,并且是耶稣第八次出现的各种版本。
首先,我们将把这三段经文视为一个单一的事件。然后,我们再来思考它们如何叙述不同的事件。
如果这些经文叙述的是同一事件,那么它们就构成了耶稣复活后第十一次显灵的记载。
此外,如果耶稣在加利利海岸向门徒显现之后直至升天一直与他们在一起,那么这些经文只是描述了这四十天期间的一个特定时刻。
马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 具有共同的元素和相似的主题。
这些段落隐含着这样的观点:耶稣不会再和他们在一起太久了。
他们各自为门徒提供了未来的指示。
（马可福音 16:15）
（路加福音 24:49
（使徒行传 1:4）
每段经文都承诺向门徒们提供神力和帮助,帮助他们完成使命。
（马可福音 16:17-18）
（路加福音 24:49）
（使徒行传 1:5）
这三段经文中明示和暗示的共同元素,加上这三段经文分别在复活叙述的结尾和耶稣升天之前提到,强烈表明这些指示是在耶稣与门徒在一起的四十天即将结束时发出的。
值得一提的是,马太福音 28:18-20 具有相同的主题,元素和在马太福音中的相似位置。这可能表明马太福音 28:18-20, 马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 都以不同的方式描述了同一时刻。如果是这样的话,那么这个教导发生在加利利（马太福音 28:16）。
但是,虽然马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-49 和 使徒行传 1:4-5 中的教义可能表明它们都描述了同一时刻,但存在显著差异和其他因素可能表明它们描述了两个甚至三个不同的时刻。
如果他们描述了耶稣与门徒在一起的四十天中的两三个不同时刻,那么他们就描述了耶稣与门徒一起复活的第十一次,第十二次,甚至可能是第十三次。此外,如果它们是不同的事件,那么这将进一步表明耶稣在加利利海岸与门徒会面后一直与他们在一起,直到他升天。
马可福音 16:15-18 讲述了到世界各地传播福音（马可福音 16:15）,相信/不相信福音的后果（马可福音 16:16）以及相信的人将伴随的各种迹象（马可福音 16:17-18）。
除了前面提到的类似时刻外,路加福音 24:44-49 还包括耶稣对律法,先知和诗篇如何预言性地宣告他的受难,死亡和复活是必要的解释（路加福音 24:44-46）。在这个解释中,耶稣继续为使徒们准备他们的使命,即从耶路撒冷开始向所有国家宣告悔改以赦免罪孽（路加福音 24:47）。耶稣提醒他们,他们是如何见证圣经中关于弥赛亚的预言的（路加福音 24:48）。
使徒行传 1:4-5 讲述了耶稣召集他的门徒并指示他们在耶路撒冷等待几天,直到接受圣灵的洗礼。
马可福音 16:15-18, 路加福音 24:44-46 和 使徒行传 1:4-5 可能分别描述了耶稣为门徒准备一生为神国工作的场景（使徒行传 1:3）。
耶稣经常不止一次地告诉他的门徒同一件事,尤其是在让他们为即将经历的事情做好准备时。如果这些经文确实描述了不同的时刻,那么它就符合他的重复模式。这些经文不是记载耶稣第十一次显现,而是记载耶稣复活后第十一次和第十二次显现。
此外,在这三段经文中,路加福音 24:44-49 尤其难以确定。它有三种协调方法。它可能描述了耶稣与门徒在一起的四十天期间刚开始时发生的事件,也可能是四十天期间中间的某个时刻,或者四十天结束时发生的事件。
路加福音 24:44-49 可能是耶稣首次向其门徒显现的一部分,发生在他复活的同一天。
如果是这样,这显然发生在祂与门徒相处的开始阶段。这将结束祂第五次有记载的显现（马可福音 16:14, 路加福音 24:36-43, 约翰福音 20:19-25）,因此不是祂第十一次显现的一部分。此外,如果是这样的话,那么这个指示肯定会发生在耶路撒冷城的某个地方（路加福音 24:33）。
路加福音 24:44-49 也可以被认为是发生在耶稣升天的同一天（马可福音 16:19-20, 路加福音 24:50-53, 使徒行传 1:9-12）。
如果真是这样,那么这显然是在耶稣与门徒们相处四十天后发生的。而这一指示应该是在耶路撒冷附近的犹太地区（路加福音 24:50, 使徒行传 1:12）耶稣升天的地方给出的。
但正如上面所描述的,路加福音 24:44-49 似乎最有可能描述的是耶稣与他的门徒在一起的四十天中间某处（但快结束时）的某个时刻。
如果是这样的话,那么这个指示（和/或使徒行传 1:4 中描述的事件）可能发生在门徒前往犹太之前,在前往犹太的途中或在犹太的加利利。
“主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。”
（马可福音 16:19）
“耶稣领他们到了伯大尼,举起手给他们祝福。正祝福的时候,耶稣就离开他们,被带到天上去了。”
（路加福音 24:50-51）
使徒行传 1:6-11 更详细地描述了耶稣升天的故事。
根据第 32 节中的三段经文被理解为叙述单独的事件还是单一的事件,这些描述耶稣升天的段落可能是耶稣复活后第十一次,第十二次或第十三次有记录的显现。
马可的记述是升天叙述中最为简化的。它强调耶稣在天上和地上的权威,指出他“坐在上帝的右边”（马可福音 16:19b）。
路加福音的记载以耶稣“领门徒到伯大尼”为开头（路加福音 24:50a）。这可能表明耶稣带领门徒从加利利一路到伯大尼和耶路撒冷郊区,祂似乎在那里度过了四十天的大部分时间。或者这可能意味着耶稣带领门徒离开耶路撒冷到伯大尼。路加福音还包括耶稣为门徒祈福的祷告（路加福音 24:50b）,并报道祂“被带到天上”（路加福音 24:51b）。
路加的《使徒行传》记载了耶稣升天的最详细故事。故事以耶稣的门徒问他是否是他建立弥赛亚王国的时刻开始（使徒行传 1:6）。耶稣告诉他们,这不是他们应该知道的（使徒行传 1:7）,但他告诉他们,他们将要得到圣灵的力量,在耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚和地极各处为他作见证（使徒行传 1:8）。
然后,当门徒们正看着他的时候,耶稣被升到天上,有一朵云彩把他接去,便看不见他了（使徒行传 1:9）。然后两位天使出现,问门徒们在看什么,并告诉门徒,耶稣会以他们看到他离开的方式回来（使徒行传 1:10-11）。天使说耶稣回来的方式与耶稣在马太福音 24:30 中描述他再次出现的方式一致,也与启示录 19:11-14 中描述弥赛亚的回归的方式相似。
使徒行传 1:12 告诉我们耶稣升天的地方是橄榄山。人们相信耶稣重返人间的地点也是橄榄山,这与旧约圣经撒迦利亚书 14:4 中的预言相符。
耶稣升天是圣经记载的耶稣复活和升天之间的最后事件。
要阅读耶稣复活当天发生的复活事件的和谐,请参阅本系列的第 1 部分。
有关耶稣复活后和升天后所有事件的简短列表,请参阅《圣经说》文章:“耶稣复活后显现了多少次？ ”
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