我们与上帝的关系也应反映在我们与世上父亲的关系中。在申命记 6:1-3 中,摩西命令人民全心全意遵守上帝的诫命,律例和典章。他向人民明确表示,服从的积极结果是,你们的日子可以长久,你们的日子也可以长久。 “使你们的日子长久”这句话对以色列人民来说并不陌生。他们以前在西奈山就已经听过这句话,上帝在那里把十诫赐给了摩西。上帝赐给以色列人民的第五条诫命是孝敬父母,使你们的日子长久 在耶和华你神所赐你的地上（出埃及记 20:12） 。我们与地上父亲的关系旨在反映我们与天父的关系。上帝赋予父亲道德权威,让他们站在上帝的位置上教导孩子要自我管理,学会爱邻如己。这样训练孩子就是直接的指导。申命记 6-8 解释了一个好的父亲必须做什么:
1）按照神的道教养儿女,
2）提醒他们神的良善,
3）当他们偏离他时,要管教他们。
作为以色列人的责任之一,他们要爱耶和华,并按照他的道教导他们的孩子（申命记 4:9; 6:4-7）。以色列人不仅需要不断反思上帝的律法,还需要将这些知识传授给他的后代。换句话说,对上帝的认识应该从父亲的私心流向他自己家中的家人。正如摩西所说:“也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”
将这些对比动词组合在一起是一种文学手法,称为“分词法”,即两个对比词的组合来指代一个整体。这告诉我们,对孩子的这种教导并不是一次性或每周一次的活动。相反,它应该持续进行。因此,摩西要求以色列人无论在什么地方或什么时间,都要随时谈论这些词。
孩子们需要学习的课程之一是以色列的救赎故事;即上帝如何将他们从埃及法老的手中拯救出来。摩西预料到孩子们会问问题:“日后,你的儿子问你说: ‘耶和华我们上帝吩咐你们的法度,律例,典章是什么意思？’”当孩子们问问题时,上帝希望父亲们给出一个令人信服的答案——一个让孩子们回忆起他们的历史,并传达上帝与我们立约的义务所固有的价值观的答案。上帝没有疏远他们,而是给了父亲们强大而自由的机会,让他们向孩子们承认他们如何需要上帝将他们从束缚中解救出来,这样他们才能了解上帝的善良并照此生活。
这一原则向我们展示了上帝教导应如何正确进行的模式。对上帝的认识应该从父亲的私心传到家人,然后最终传到公众（社区）及其治理,包括司法系统。如果认真应用这种模式,人们就会以充满爱心和互惠互利的方式相互交往。
然而,由于我们有罪的天性,孩子们天生就不愿意听从父亲的指示。摩西说,当以色列人不听从耶和华的教导时,耶和华就会管教他们,就像一个人管教他的儿子一样。一个好父亲会训练他的儿子走向世界,既有爱心又有成功。为了装备他,父亲确保儿子在他的保护下经历困难,这样他就可以装备好儿子在独自一人时忍受更大的困难。他考虑到儿子拥有的资源有限。
因此,作为父母,人类的父亲会通过训练孩子走上他应该走的道路来提高他的智慧,资源和知识。同样,上帝允许以色列人,现在也允许我们,经历一个学习过程,以便给他们积极的道德教训。纪律从来都不是有趣的。但它是无价的。优秀的教练会训练他们的队员,这样他们就能在比赛结束时迎接挑战。上帝以同样的方式管教他的孩子,这样他们就能获得信任他所需的技能,并以能给他们带来祝福的方式占领土地。
最终,好父亲在帮助孩子更接近上帝,也就是他们的天父方面发挥着关键作用。在按照主的道训练孩子时,好父亲会让孩子走上圣洁的道路,成为对主有用的人,为做好每一件事做好准备。在讲述上帝善良的故事时,他会提醒孩子为什么他们应该努力过上上帝家庭中富有成效的生活。在管教孩子时,好父亲会让孩子重新服从上帝的命令,这样他们就可以享受与上帝的团契。这幅图景就是上帝一直在为我们做的事情:在他的经文中教导我们,教导我们行义（提摩太后书 3:16）,提醒我们他的善良,在我们偏离他时管教我们,最终让我们过上富有成效的生活,成为顺从的孩子,并最终获得天上的奖赏。
保罗在罗马书 8:14-16 中总结了基督徒最有力的真理之一。他写道,所有被神的灵引导的人都是神的儿子。在顺服神的过程中,我们并没有像被罪奴役时那样,再次得到奴役的精神,导致恐惧。当我们信靠耶稣的死亡和复活时,我们得到的这种新生命不会导致恐惧;它真的就像被收养进一个家庭一样。以至于保罗宣称[我们] 已经得到了儿子的收养精神,我们通过这种精神呼喊:“阿爸！父！”我们可以呼唤神作为我们的父亲,因为我们是神的孩子,而不是生活在恐惧之中。当我们遇到邪恶和邪恶的事情时,主会忠实地建立 [我们] 并保护 [我们] 免受邪恶之人的伤害（帖撒罗尼迦后书 3:2-3）。就像一位好父亲一样,上帝正在寻求保护我们并鼓励我们行善。
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我们与上帝的关系也应反映在我们与世上父亲的关系中。在申命记 6:1-3 中,摩西命令人民全心全意遵守上帝的诫命,律例和典章。他向人民明确表示,服从的积极结果是,你们的日子可以长久,你们的日子也可以长久。 “使你们的日子长久”这句话对以色列人民来说并不陌生。他们以前在西奈山就已经听过这句话,上帝在那里把十诫赐给了摩西。上帝赐给以色列人民的第五条诫命是孝敬父母,使你们的日子长久 在耶和华你神所赐你的地上（出埃及记 20:12） 。我们与地上父亲的关系旨在反映我们与天父的关系。上帝赋予父亲道德权威,让他们站在上帝的位置上教导孩子要自我管理,学会爱邻如己。这样训练孩子就是直接的指导。申命记 6-8 解释了一个好的父亲必须做什么:
1）按照神的道教养儿女,
2）提醒他们神的良善,
3）当他们偏离他时,要管教他们。
作为以色列人的责任之一,他们要爱耶和华,并按照他的道教导他们的孩子（申命记 4:9; 6:4-7）。以色列人不仅需要不断反思上帝的律法,还需要将这些知识传授给他的后代。换句话说,对上帝的认识应该从父亲的私心流向他自己家中的家人。正如摩西所说:“也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”
将这些对比动词组合在一起是一种文学手法,称为“分词法”,即两个对比词的组合来指代一个整体。这告诉我们,对孩子的这种教导并不是一次性或每周一次的活动。相反,它应该持续进行。因此,摩西要求以色列人无论在什么地方或什么时间,都要随时谈论这些词。
孩子们需要学习的课程之一是以色列的救赎故事;即上帝如何将他们从埃及法老的手中拯救出来。摩西预料到孩子们会问问题:“日后,你的儿子问你说: ‘耶和华我们上帝吩咐你们的法度,律例,典章是什么意思？’”当孩子们问问题时,上帝希望父亲们给出一个令人信服的答案——一个让孩子们回忆起他们的历史,并传达上帝与我们立约的义务所固有的价值观的答案。上帝没有疏远他们,而是给了父亲们强大而自由的机会,让他们向孩子们承认他们如何需要上帝将他们从束缚中解救出来,这样他们才能了解上帝的善良并照此生活。
这一原则向我们展示了上帝教导应如何正确进行的模式。对上帝的认识应该从父亲的私心传到家人,然后最终传到公众（社区）及其治理,包括司法系统。如果认真应用这种模式,人们就会以充满爱心和互惠互利的方式相互交往。
然而,由于我们有罪的天性,孩子们天生就不愿意听从父亲的指示。摩西说,当以色列人不听从耶和华的教导时,耶和华就会管教他们,就像一个人管教他的儿子一样。一个好父亲会训练他的儿子走向世界,既有爱心又有成功。为了装备他,父亲确保儿子在他的保护下经历困难,这样他就可以装备好儿子在独自一人时忍受更大的困难。他考虑到儿子拥有的资源有限。
因此,作为父母,人类的父亲会通过训练孩子走上他应该走的道路来提高他的智慧,资源和知识。同样,上帝允许以色列人,现在也允许我们,经历一个学习过程,以便给他们积极的道德教训。纪律从来都不是有趣的。但它是无价的。优秀的教练会训练他们的队员,这样他们就能在比赛结束时迎接挑战。上帝以同样的方式管教他的孩子,这样他们就能获得信任他所需的技能,并以能给他们带来祝福的方式占领土地。
最终,好父亲在帮助孩子更接近上帝,也就是他们的天父方面发挥着关键作用。在按照主的道训练孩子时,好父亲会让孩子走上圣洁的道路,成为对主有用的人,为做好每一件事做好准备。在讲述上帝善良的故事时,他会提醒孩子为什么他们应该努力过上上帝家庭中富有成效的生活。在管教孩子时,好父亲会让孩子重新服从上帝的命令,这样他们就可以享受与上帝的团契。这幅图景就是上帝一直在为我们做的事情:在他的经文中教导我们,教导我们行义（提摩太后书 3:16）,提醒我们他的善良,在我们偏离他时管教我们,最终让我们过上富有成效的生活,成为顺从的孩子,并最终获得天上的奖赏。
保罗在罗马书 8:14-16 中总结了基督徒最有力的真理之一。他写道,所有被神的灵引导的人都是神的儿子。在顺服神的过程中,我们并没有像被罪奴役时那样,再次得到奴役的精神,导致恐惧。当我们信靠耶稣的死亡和复活时,我们得到的这种新生命不会导致恐惧;它真的就像被收养进一个家庭一样。以至于保罗宣称[我们] 已经得到了儿子的收养精神,我们通过这种精神呼喊:“阿爸！父！”我们可以呼唤神作为我们的父亲,因为我们是神的孩子,而不是生活在恐惧之中。当我们遇到邪恶和邪恶的事情时,主会忠实地建立 [我们] 并保护 [我们] 免受邪恶之人的伤害（帖撒罗尼迦后书 3:2-3）。就像一位好父亲一样,上帝正在寻求保护我们并鼓励我们行善。
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