邪恶问题是一个深刻的难题,自人类历史最早的记忆以来就引发了激烈的争论。这个问题的根源在于全能,完全仁慈的上帝与世界上邪恶和苦难的存在之间的内在矛盾。似乎不可避免的是,每个人最终都会以某种方式努力解决这个矛盾的问题:仁慈的上帝怎么会允许邪恶进入世界？
这个问题的简短答案是,上帝允许邪恶进入世界,因为他希望人类能够去爱。真正的爱需要选择。上帝按照自己的形象创造了人类,这包括赋予人类做出道德选择的个人权力。
当上帝将道德选择引入世界时,他引入了邪恶的真正潜力。上帝充分掩饰了他的存在,这样他就不会,也永远不会将自己强加于人类。上帝赋予了人类做出选择的权力。
同时,上帝也向任何愿意看见的人显露自己（罗马书 1:20）。
因此,上帝创造了这个世界,让那些愿意看的人能够看到,并且当他们基于良好和充分的证据而相信时,他们就会得到完整的和解,而这会随着时间的推移而发生:
那么,更大的问题可能是,为什么上帝告诉我们,忍受苦难比立即纠正一切更符合我们的最佳利益。上帝给了亚当和夏娃选择权,但他们却堕落了。上帝立即承诺要弥补他们的错误选择（创世记 3:15）。但为什么上帝让数千年过去,让数十亿人类忍受苦难,而不是立即解决问题呢？
圣经表明,这个问题的最终答案是,通过信仰有机会认识上帝和彼此对我们最有利。圣经中上帝与人类互动的方式也证明了这一点。
但我们也被告知,天使,即“天上执政的,掌权的”,正在通过观察“教会”中那些相信耶稣的人的生活来学习上帝的智慧（以弗所书 3:10）。我们被告知,天使渴望了解向人类揭示的事情（彼得前书 1:12）。我们还被告知,上帝任命人类,即上帝创造秩序中的“婴儿”,来压制上帝的敌人（诗篇 8:2）。尽管天使是更高级的生物（诗篇 8:5）,但情况仍然如此。
另外,我们被告知人类被任命为地球的管家,统治地球（创世记 1:26）。看来,当人类堕落时,撒旦获得了对地球的权威（约翰福音 14:30）。但当耶稣为世人的罪孽死在十字架上时,撒旦受到了审判（约翰福音 16:11）。耶稣通过“死亡之苦”恢复了人类作为地球管家的“荣耀和荣誉”的权利（希伯来书 2:7-9）。
因为耶稣愿意学习顺服,甚至愿意死在十字架上,所以他的名字被高举在万名之上（腓立比书 2:7-10）。耶稣被赐予作为人类的“儿子”的奖赏,并拥有统治的权利（希伯来书 1:5,,, 813马太福音 28:18）。耶稣渴望“领许多儿子进荣耀里去”（希伯来书 2:10）——这些“儿子”将是耶稣的信徒,他们也会选择耶稣选择的心态,并学习顺服（腓立比书 2:5-9）。
我们从约伯的例子可以看出,神让一个他非常尊重的人经历极大的困难,是为了使约伯能够完全地凭着信心认识他（约伯记 42:5-6）。耶稣说“永生”是因认识神而来的（约翰福音 17:3）。
“永生”既用来描述获得出生在上帝家庭的礼物,也用来描述获得体验生命中最大满足的奖赏。在约翰福音第 17 章中,耶稣为他的追随者祈祷,希望他们能够认识上帝,并从生活中获得最大的满足。耶稣告诉托马斯,那些凭信心知道的人会比那些凭眼见知道的人得到更大的祝福（约翰福音 20:29）。因此,可以推断,也明确表明,通过信仰来认识是我们每个人获得最大利益的途径。
我们可以从圣经中看到这一点,但是上帝告诉我们,我们无法完全理解跟随他,爱他,按照他的吩咐做事,凭着信心行事能给我们带来多么惊人的好处:
“但正如经上所记,眼睛未曾看见,耳朵未曾听见的事,还没有进入人心,上帝为爱他的人所准备的一切。” （哥林多前书 2:9）
我们可以通过以下观察来深入了解这个问题的答案:
这一困境的核心在于上帝的全知,全能和全善与世间无可避免且显而易见的痛苦和恶意之间的对比。两者怎么可能同时成立？为什么仁慈的上帝会创造一个他允许充满邪恶的世界？
邪恶问题论证的一种表现形式是,这个问题的存在本身就证明了上帝不存在。该论证大致如下:
“如果上帝真的是完美无缺,无所不能的,那么他就不会让 ________（填空任何可怕的事情）发生。这（可怕的事情）发生了。因此,这表明,一个绝对值得我们赞美的完美无缺,无所不能的上帝并不存在。”
每个人都可以用自己独特的经历来填补这个空白。因此,这个困境很快就超越了哲学和神学院的学术辩论,而成为独一无二的个人问题。这是因为没有一个人的痛苦与另一个人的痛苦完全相同。
邪恶问题可以从两个基本立场或姿态出发。这两个立场是骄傲和谦卑。这也可以描述为相信自己或相信上帝。
我们采取哪种立场取决于我们在三件我们可以控制的事情中的第二件中选择哪种选项。上帝赋予每个人以下三件我们可以单独控制的事情的管理权:
我们如何理解邪恶问题（我们的观点/立场）完全取决于我们信任谁。我们信任谁极大地影响了我们如何理解这个问题的本质,并决定了我们如何应对世界上的邪恶。因此,一个傲慢的人在面对邪恶时所寻求的解决方案和结果与谦卑的人完全不同。在面对邪恶的现实时,骄傲的人和谦卑的人对生活的态度同样不同。他们会采取同样不同的行动。
一种观点（骄傲）是错误的,会导致更多的邪恶。另一种观点（谦卑）是正确的,可以带来生命。
骄傲的姿态是采取这样一种观点:“我是存在的中心,所有事物都必须服从我的意志。”圣经称此为“骄傲”。骄傲的本质是对自我的固有信任。
谦卑的态度是一种致力于看清事物的本来面目的态度。显而易见的是,我们实际上并不是万物的中心;我们并没有创造世界;我们也没有权利,权力或智慧来评判世界。
我们可以看出,每个人都是有限的。同样显而易见的是,地球上只有一个人可以成为万物的中心。如果每个人都声称自己是中心,那么就没有人能成为中心。圣经始终将对自我的信仰（骄傲）与对上帝的信仰（信仰）进行对比。例如,以下旧约经文在新约中被引用了三次:
“看哪,至于骄傲的人,他的灵魂不太正常;但义人必因信而活。” (哈巴谷书 2:4)
这里的“义人”指的是始终遵循上帝（好的）设计,相信这是对他们最好的安排的人。“骄傲人”指的是坚持认为自己的方式更优越的人。这是原罪的呼应和延伸,人类选择了自己的方式而不是上帝的方式（创世记 3:3-6）。
如果我们在选择时相信自己或相信上帝以外的事物,那我们就是出于骄傲。如果我们认识到上帝是我们的创造者,因此知道什么对我们最好,并且相信他的道路,那我们就是出于信仰和谦卑。
再次,傲慢的“邪恶问题”论证大致如下:
“如果上帝真的是完美无缺,无所不能的,那么他就不会让这种邪恶的事情发生。这种邪恶的事情确实发生了。因此,这种邪恶表明,完美无缺,无所不能的上帝并不存在。”
从表面上看,这似乎是一个令人信服的论点,尤其是对于一个正在经受痛苦折磨的人来说。然而,只有当我们从“我有权知道并成为一切事物的中心”这一骄傲的前提出发时,这才是令人信服的。
对邪恶问题的傲慢态度至少基于五个不真实的预设:
从骄傲的姿态理解的邪恶问题愚蠢地假定相信一个人有限的智慧胜过上帝的完美智慧。或者用逻辑上的话来说,所有这些错误的前提都源于对上帝,善或恶的一个或多个错误定义。
将自己的智慧凌驾于上帝的智慧之上,将自己置于宇宙的中心,将导致更多的邪恶和苦难。藐视现实必然会导致自我毁灭（罗马书 1:18, 21-32）。此外,骄傲会导致冲突;每个骄傲的人在权威受到挑战时都会践踏他人;骄傲的人要求宇宙屈服于他们的欲望,导致无休止的权力斗争（加拉太书 5:15, 19-21）。因此,骄傲使一个人自私地剥削他人的行为合理化——这本身就是一种邪恶的行为,并导致不公正的苦难。
以傲慢的态度看待邪恶问题,会以一种预先决定结果的方式框定问题。应该重申,“既然上帝有义务满足我的要求,而他却没有满足我的要求,那么我将拒绝相信他的存在。”
真正的无神论者对这些问题完全漠不关心。实际上,坚定的无神论者是“我活该”这一基本信念的传播者。
从谦卑/现实的角度考虑邪恶问题,是以骄傲的相反前提来解决问题的。这会导致相反的结果。
谦卑的立场假定全能仁慈的上帝会为自己的行为找到理由,并寻求上帝对所遭受的邪恶的看法。它承认提问者的短视和有限局限。谦卑的人明智地选择在所有情况下都信靠上帝,而不是依靠自己有限的理解（箴言 3:5-7）。
谦卑/信仰的态度对待我们的苦难会给我们带来生命,智慧和各种美好的事物（诗篇 25:9-10, 箴言 3:8, 加拉太书 6:8-10, 彼得前书 5:5-7）。它让我们面对现实,让我们在苦难中拥有超越骄傲者普遍理解的内心平静和希望（腓立比书 4:7）。
当谦卑的人遇到邪恶时,他不会试图调和邪恶的存在与上帝的爱,而是寻求调和自己有限的视角与上帝无限的视角,并思考上帝可能试图通过邪恶的影响来实现什么。
这正是大卫写下“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我？”（诗篇 22:1）时所做的。这也是耶稣在十字架上遭受巨大痛苦时重复大卫的问题（马太福音 27:46, 马可福音 15:34）时所做的。
每当信靠上帝的谦卑之人遭遇邪恶时,“问题”就不是上帝的善良。上帝的善良是无懈可击的,无可辩驳（诗篇 106:1）。这更像是罪恶的问题,是人类的堕落。由于人们自身理解不完整,这一问题更加严重。
换句话说,“邪恶问题”中的“问题”不是上帝的爱或力量的问题,而是我们自己的选择和局限性的问题。谦卑的人经常遇到邪恶,甚至遭受邪恶,却不理解上帝救赎邪恶的目的。
谦卑的人可能也很难看到上帝通过苦难和不公所寻求的善。这些经历让谦卑的人一时感到困惑,就像让任何人感到困惑一样。但他们没有怀疑上帝或向他挥拳,而是向他倾诉自己的悲伤,并问这样的问题:“主啊,你要看多久？”（诗篇 35:17）。
但是,当我们不明白为什么我们会受苦,或者看不到上帝试图通过受苦而诞生的美好时,上帝会以他的爱来帮助我们,让我们成长,教导我们,让我们完善。
雅各在书信的开头教导读者“无论何时遭遇各种试炼,都要以为大喜乐”（雅各书 1:2）。这包括遭受邪恶影响的试炼。这表明选择谦卑的立场是一个人自己的选择。
詹姆斯告诉我们要把遭受邪恶的考验视为“一切喜乐”,因为这些经历考验并增强了我们的信仰,使我们变得完美（詹姆斯书 1:3-4）。詹姆斯称采取这种谦卑的态度为“智慧”。
每当我们无法选择一种观点,即我们的痛苦,损失,悲伤,不公正的苦难等使我们变得完美时（即每当我们遇到邪恶的问题时）,我们都可以请求上帝帮助我们从他的视角看待我们的苦难。圣经告诉我们,上帝会慷慨地赐予我们智慧。
“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。” （雅各书 1:5）
但我们必须满怀信心地祈求,相信上帝的良善,否则我们就会淹没在自己虚伪的浪潮中（雅各书 1:6-7）。这告诉我们,如果我们选择了一个正确的观点,然后去寻求智慧,我们就会得到智慧。
如果我们在苦难中寻求并接受上帝的观点,我们就会像彼得所说的那样,“一心一意行善,将灵魂交托给信实的造化之主”（彼得前书 4:19）。
“所以你们要在神大能的手下谦卑自己,这样,到了适当的时间,他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。” （彼得前书 5:6-7）
我们再次看到,我们如何理解邪恶问题的本质,如何寻求解决其紧张局势,以及我们的方法产生的结果,都取决于我们信任谁（上帝还是自己）,以及我们选择什么样的视角来看待我们的处境。
我们最大的机会是选择将每一次考验和苦难经历视为与上帝同行的美好生活之路。否则就是依赖自我,这不可避免地会导致某种形式的死亡（与上帝的美好设计分离）。
生与死的选择是伊甸园为人类提供的基本命题。由于这一选择,我们遭受了死亡和邪恶。当上帝与以色列人立约/条约时,他也将其设定为善与恶,生与死,祝福/利益与诅咒/毁灭之间的选择:
“我今日呼天唤地向你们作证,我将生与死,福与祸摆在你们面前。所以你们要选择生命,好叫你们活下去……” （申命记 30:15）
同样地,耶稣也将生命的基本选择定义为生与死之间的选择:
“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。” （约翰福音 5:24）
可以说,真正的邪恶问题并非源于我们理解的需要,而是源于我们的选择。我们可以选择以我们有限的理解来评判上帝,也可以选择相信上帝会让万事万物都朝着美好的方向发展（罗马书 8:28）。
现在,每个人都有能力通过耶稣基督的力量选择以善战胜恶。这始于通过信仰获得永生的礼物（约翰福音 3:14-16）。然后,通过凭着信仰行事,相信上帝的仁慈并遵循他的方式,它成为一种活生生的体验。
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邪恶问题是一个深刻的难题,自人类历史最早的记忆以来就引发了激烈的争论。这个问题的根源在于全能,完全仁慈的上帝与世界上邪恶和苦难的存在之间的内在矛盾。似乎不可避免的是,每个人最终都会以某种方式努力解决这个矛盾的问题:仁慈的上帝怎么会允许邪恶进入世界？
这个问题的简短答案是,上帝允许邪恶进入世界,因为他希望人类能够去爱。真正的爱需要选择。上帝按照自己的形象创造了人类,这包括赋予人类做出道德选择的个人权力。
当上帝将道德选择引入世界时,他引入了邪恶的真正潜力。上帝充分掩饰了他的存在,这样他就不会,也永远不会将自己强加于人类。上帝赋予了人类做出选择的权力。
同时,上帝也向任何愿意看见的人显露自己（罗马书 1:20）。
因此,上帝创造了这个世界,让那些愿意看的人能够看到,并且当他们基于良好和充分的证据而相信时,他们就会得到完整的和解,而这会随着时间的推移而发生:
那么,更大的问题可能是,为什么上帝告诉我们,忍受苦难比立即纠正一切更符合我们的最佳利益。上帝给了亚当和夏娃选择权,但他们却堕落了。上帝立即承诺要弥补他们的错误选择（创世记 3:15）。但为什么上帝让数千年过去,让数十亿人类忍受苦难,而不是立即解决问题呢？
圣经表明,这个问题的最终答案是,通过信仰有机会认识上帝和彼此对我们最有利。圣经中上帝与人类互动的方式也证明了这一点。
但我们也被告知,天使,即“天上执政的,掌权的”,正在通过观察“教会”中那些相信耶稣的人的生活来学习上帝的智慧（以弗所书 3:10）。我们被告知,天使渴望了解向人类揭示的事情（彼得前书 1:12）。我们还被告知,上帝任命人类,即上帝创造秩序中的“婴儿”,来压制上帝的敌人（诗篇 8:2）。尽管天使是更高级的生物（诗篇 8:5）,但情况仍然如此。
另外,我们被告知人类被任命为地球的管家,统治地球（创世记 1:26）。看来,当人类堕落时,撒旦获得了对地球的权威（约翰福音 14:30）。但当耶稣为世人的罪孽死在十字架上时,撒旦受到了审判（约翰福音 16:11）。耶稣通过“死亡之苦”恢复了人类作为地球管家的“荣耀和荣誉”的权利（希伯来书 2:7-9）。
因为耶稣愿意学习顺服,甚至愿意死在十字架上,所以他的名字被高举在万名之上（腓立比书 2:7-10）。耶稣被赐予作为人类的“儿子”的奖赏,并拥有统治的权利（希伯来书 1:5,,, 813马太福音 28:18）。耶稣渴望“领许多儿子进荣耀里去”（希伯来书 2:10）——这些“儿子”将是耶稣的信徒,他们也会选择耶稣选择的心态,并学习顺服（腓立比书 2:5-9）。
我们从约伯的例子可以看出,神让一个他非常尊重的人经历极大的困难,是为了使约伯能够完全地凭着信心认识他（约伯记 42:5-6）。耶稣说“永生”是因认识神而来的（约翰福音 17:3）。
“永生”既用来描述获得出生在上帝家庭的礼物,也用来描述获得体验生命中最大满足的奖赏。在约翰福音第 17 章中,耶稣为他的追随者祈祷,希望他们能够认识上帝,并从生活中获得最大的满足。耶稣告诉托马斯,那些凭信心知道的人会比那些凭眼见知道的人得到更大的祝福（约翰福音 20:29）。因此,可以推断,也明确表明,通过信仰来认识是我们每个人获得最大利益的途径。
我们可以从圣经中看到这一点,但是上帝告诉我们,我们无法完全理解跟随他,爱他,按照他的吩咐做事,凭着信心行事能给我们带来多么惊人的好处:
“但正如经上所记,
眼睛未曾看见,耳朵未曾听见的事,
还没有进入人心,
上帝为爱他的人所准备的一切。”
（哥林多前书 2:9）
我们可以通过以下观察来深入了解这个问题的答案:
这一困境的核心在于上帝的全知,全能和全善与世间无可避免且显而易见的痛苦和恶意之间的对比。两者怎么可能同时成立？为什么仁慈的上帝会创造一个他允许充满邪恶的世界？
邪恶问题论证的一种表现形式是,这个问题的存在本身就证明了上帝不存在。该论证大致如下:
“如果上帝真的是完美无缺,无所不能的,那么他就不会让 ________（填空任何可怕的事情）发生。这（可怕的事情）发生了。因此,这表明,一个绝对值得我们赞美的完美无缺,无所不能的上帝并不存在。”
每个人都可以用自己独特的经历来填补这个空白。因此,这个困境很快就超越了哲学和神学院的学术辩论,而成为独一无二的个人问题。这是因为没有一个人的痛苦与另一个人的痛苦完全相同。
邪恶问题可以从两个基本立场或姿态出发。这两个立场是骄傲和谦卑。这也可以描述为相信自己或相信上帝。
我们采取哪种立场取决于我们在三件我们可以控制的事情中的第二件中选择哪种选项。上帝赋予每个人以下三件我们可以单独控制的事情的管理权:
我们如何理解邪恶问题（我们的观点/立场）完全取决于我们信任谁。我们信任谁极大地影响了我们如何理解这个问题的本质,并决定了我们如何应对世界上的邪恶。因此,一个傲慢的人在面对邪恶时所寻求的解决方案和结果与谦卑的人完全不同。在面对邪恶的现实时,骄傲的人和谦卑的人对生活的态度同样不同。他们会采取同样不同的行动。
一种观点（骄傲）是错误的,会导致更多的邪恶。另一种观点（谦卑）是正确的,可以带来生命。
骄傲的姿态是采取这样一种观点:“我是存在的中心,所有事物都必须服从我的意志。”圣经称此为“骄傲”。骄傲的本质是对自我的固有信任。
谦卑的态度是一种致力于看清事物的本来面目的态度。显而易见的是,我们实际上并不是万物的中心;我们并没有创造世界;我们也没有权利,权力或智慧来评判世界。
我们可以看出,每个人都是有限的。同样显而易见的是,地球上只有一个人可以成为万物的中心。如果每个人都声称自己是中心,那么就没有人能成为中心。圣经始终将对自我的信仰（骄傲）与对上帝的信仰（信仰）进行对比。例如,以下旧约经文在新约中被引用了三次:
“看哪,至于骄傲的人,
他的灵魂不太正常;
但义人必因信而活。”
(哈巴谷书 2:4)
这里的“义人”指的是始终遵循上帝（好的）设计,相信这是对他们最好的安排的人。“骄傲人”指的是坚持认为自己的方式更优越的人。这是原罪的呼应和延伸,人类选择了自己的方式而不是上帝的方式（创世记 3:3-6）。
如果我们在选择时相信自己或相信上帝以外的事物,那我们就是出于骄傲。如果我们认识到上帝是我们的创造者,因此知道什么对我们最好,并且相信他的道路,那我们就是出于信仰和谦卑。
再次,傲慢的“邪恶问题”论证大致如下:
“如果上帝真的是完美无缺,无所不能的,那么他就不会让这种邪恶的事情发生。这种邪恶的事情确实发生了。因此,这种邪恶表明,完美无缺,无所不能的上帝并不存在。”
从表面上看,这似乎是一个令人信服的论点,尤其是对于一个正在经受痛苦折磨的人来说。然而,只有当我们从“我有权知道并成为一切事物的中心”这一骄傲的前提出发时,这才是令人信服的。
对邪恶问题的傲慢态度至少基于五个不真实的预设:
从骄傲的姿态理解的邪恶问题愚蠢地假定相信一个人有限的智慧胜过上帝的完美智慧。或者用逻辑上的话来说,所有这些错误的前提都源于对上帝,善或恶的一个或多个错误定义。
将自己的智慧凌驾于上帝的智慧之上,将自己置于宇宙的中心,将导致更多的邪恶和苦难。藐视现实必然会导致自我毁灭（罗马书 1:18, 21-32）。此外,骄傲会导致冲突;每个骄傲的人在权威受到挑战时都会践踏他人;骄傲的人要求宇宙屈服于他们的欲望,导致无休止的权力斗争（加拉太书 5:15, 19-21）。因此,骄傲使一个人自私地剥削他人的行为合理化——这本身就是一种邪恶的行为,并导致不公正的苦难。
以傲慢的态度看待邪恶问题,会以一种预先决定结果的方式框定问题。应该重申,“既然上帝有义务满足我的要求,而他却没有满足我的要求,那么我将拒绝相信他的存在。”
真正的无神论者对这些问题完全漠不关心。实际上,坚定的无神论者是“我活该”这一基本信念的传播者。
从谦卑/现实的角度考虑邪恶问题,是以骄傲的相反前提来解决问题的。这会导致相反的结果。
谦卑的立场假定全能仁慈的上帝会为自己的行为找到理由,并寻求上帝对所遭受的邪恶的看法。它承认提问者的短视和有限局限。谦卑的人明智地选择在所有情况下都信靠上帝,而不是依靠自己有限的理解（箴言 3:5-7）。
谦卑/信仰的态度对待我们的苦难会给我们带来生命,智慧和各种美好的事物（诗篇 25:9-10, 箴言 3:8, 加拉太书 6:8-10, 彼得前书 5:5-7）。它让我们面对现实,让我们在苦难中拥有超越骄傲者普遍理解的内心平静和希望（腓立比书 4:7）。
当谦卑的人遇到邪恶时,他不会试图调和邪恶的存在与上帝的爱,而是寻求调和自己有限的视角与上帝无限的视角,并思考上帝可能试图通过邪恶的影响来实现什么。
这正是大卫写下“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我？”（诗篇 22:1）时所做的。这也是耶稣在十字架上遭受巨大痛苦时重复大卫的问题（马太福音 27:46, 马可福音 15:34）时所做的。
每当信靠上帝的谦卑之人遭遇邪恶时,“问题”就不是上帝的善良。上帝的善良是无懈可击的,无可辩驳（诗篇 106:1）。这更像是罪恶的问题,是人类的堕落。由于人们自身理解不完整,这一问题更加严重。
换句话说,“邪恶问题”中的“问题”不是上帝的爱或力量的问题,而是我们自己的选择和局限性的问题。谦卑的人经常遇到邪恶,甚至遭受邪恶,却不理解上帝救赎邪恶的目的。
谦卑的人可能也很难看到上帝通过苦难和不公所寻求的善。这些经历让谦卑的人一时感到困惑,就像让任何人感到困惑一样。但他们没有怀疑上帝或向他挥拳,而是向他倾诉自己的悲伤,并问这样的问题:“主啊,你要看多久？”（诗篇 35:17）。
但是,当我们不明白为什么我们会受苦,或者看不到上帝试图通过受苦而诞生的美好时,上帝会以他的爱来帮助我们,让我们成长,教导我们,让我们完善。
雅各在书信的开头教导读者“无论何时遭遇各种试炼,都要以为大喜乐”（雅各书 1:2）。这包括遭受邪恶影响的试炼。这表明选择谦卑的立场是一个人自己的选择。
詹姆斯告诉我们要把遭受邪恶的考验视为“一切喜乐”,因为这些经历考验并增强了我们的信仰,使我们变得完美（詹姆斯书 1:3-4）。詹姆斯称采取这种谦卑的态度为“智慧”。
每当我们无法选择一种观点,即我们的痛苦,损失,悲伤,不公正的苦难等使我们变得完美时（即每当我们遇到邪恶的问题时）,我们都可以请求上帝帮助我们从他的视角看待我们的苦难。圣经告诉我们,上帝会慷慨地赐予我们智慧。
“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”
（雅各书 1:5）
但我们必须满怀信心地祈求,相信上帝的良善,否则我们就会淹没在自己虚伪的浪潮中（雅各书 1:6-7）。这告诉我们,如果我们选择了一个正确的观点,然后去寻求智慧,我们就会得到智慧。
如果我们在苦难中寻求并接受上帝的观点,我们就会像彼得所说的那样,“一心一意行善,将灵魂交托给信实的造化之主”（彼得前书 4:19）。
“所以你们要在神大能的手下谦卑自己,这样,到了适当的时间,他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”
（彼得前书 5:6-7）
我们再次看到,我们如何理解邪恶问题的本质,如何寻求解决其紧张局势,以及我们的方法产生的结果,都取决于我们信任谁（上帝还是自己）,以及我们选择什么样的视角来看待我们的处境。
我们最大的机会是选择将每一次考验和苦难经历视为与上帝同行的美好生活之路。否则就是依赖自我,这不可避免地会导致某种形式的死亡（与上帝的美好设计分离）。
生与死的选择是伊甸园为人类提供的基本命题。由于这一选择,我们遭受了死亡和邪恶。当上帝与以色列人立约/条约时,他也将其设定为善与恶,生与死,祝福/利益与诅咒/毁灭之间的选择:
“我今日呼天唤地向你们作证,我将生与死,福与祸摆在你们面前。所以你们要选择生命,好叫你们活下去……”
（申命记 30:15）
同样地,耶稣也将生命的基本选择定义为生与死之间的选择:
“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”
（约翰福音 5:24）
可以说,真正的邪恶问题并非源于我们理解的需要,而是源于我们的选择。我们可以选择以我们有限的理解来评判上帝,也可以选择相信上帝会让万事万物都朝着美好的方向发展（罗马书 8:28）。
现在,每个人都有能力通过耶稣基督的力量选择以善战胜恶。这始于通过信仰获得永生的礼物（约翰福音 3:14-16）。然后,通过凭着信仰行事,相信上帝的仁慈并遵循他的方式,它成为一种活生生的体验。
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