耶稣在十字架上的最后七句话: 3. 一句爱的话语
“女人,看,你的儿子！”“看,你的母亲！” （约翰福音 19:26b, 27b）
士兵们分完耶稣的衣服后不久（马太福音 27:35-36;约翰福音 19:23-25a）,耶稣在十字架上说出了第三句有记载的话语。
约翰福音描述了当时的场景:
“兵丁就如此行。在耶稣十字架旁边站着的,有他母亲与他母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。” （约翰福音 19:25）。
马太写道,这些妇女在耶稣被钉在十字架上时,一直在服侍他（马太福音 27:55）。罗马卫兵显然允许同情者帮助减轻十字架上受害者的痛苦。同情者只能减轻受害者的痛苦。他们无法消除或拯救他们。这很可能更多的是一种同情的表现,而不是有形的身体救济。
约翰可能按照她们与耶稣的关系的顺序列出了这四个女人。
约翰提到的第一个站在耶稣十字架旁边的女人是耶稣的母亲。
耶稣的母亲名叫玛利亚（马太福音 1:18, 24-25;路加福音 1:26-56,, 2:4-719）。作为耶稣的母亲,玛利亚在儿子被钉十字架时陪伴在他身边是理所当然的,尽管她目睹了耶稣的痛苦和屈辱,这让她感到十分难过。她克服了这些恐惧,并忍受了下来,因为她爱她的儿子。耶稣的母亲在这场折磨人的致命考验中陪伴在耶稣身边,很可能给了他内心的安慰。
约翰提到的第二个站在耶稣十字架旁边的女人是耶稣母亲的姐妹。
这使得她成为耶稣的姑母。马可福音说她的名字叫撒罗米（马可福音 15:40）。马太福音称她为“西庇太儿子的母亲”（马太福音 27:56）。这三段平行经文的对比表明她是雅各和约翰的母亲——耶稣最亲密的两个门徒。这一对比还表明雅各和约翰是耶稣的堂兄弟。作为耶稣母亲的姐妹,撒罗米在那里既是为了安慰她看着儿子惨死的妹妹,也是为了照顾她的侄子——她爱他并相信他是弥赛亚（马太福音 20:20-21, 27:55）。
约翰提到的站在耶稣十字架旁边的第三个女人是革罗罢的妻子玛利亚。
约翰说她的名字也叫玛丽。早期教会教导说,革罗帕是耶稣生父约瑟的兄弟（《凯撒利亚的优西比乌斯》, 《教会历史》,III.112）。如果这个报道属实,那么“革罗帕的妻子玛丽”应该是耶稣的姑母。马可补充说,她是“小雅各和约西”的母亲（马可福音 15:40, 另见马太福音 27:56）。“小雅各”是对耶稣十二门徒中另一位名叫雅各的描述。他被称为“小雅各”,以区别于耶稣的门徒“西庇太的儿子雅各”,后者在福音书和《使徒行传》中被更突出地提及。小雅各被马太,马可和路加列为十二门徒之一,在那里他被描述为“亚勒腓的儿子雅各”（马太福音 10:3;马可福音 3:18;路加福音 6:15）。显然,亚勒腓和革罗罢是同一个人。这名门徒可能是耶稣的堂兄弟。
再次,如果革罗罢的妻子玛利亚如早期教会所声称的那样是耶稣的姑母,那么她出现在十字架前的动机应该与撒罗米相似。她在那里是为了支持耶稣的母亲玛利亚,并表达对她侄子的同情。革罗罢的妻子玛利亚也是耶稣的信徒和追随者（马太福音 27:55）。
约翰提到的第四个站在耶稣十字架旁边的女人是抹大拉的玛利亚。
这位玛利亚与耶稣没有血缘关系。但她是耶稣在加利利传道时的忠实追随者。玛利亚来自抹大拉镇,她的名字就来自这里。抹大拉镇位于海的西岸。路加认定抹大拉玛利亚是跟随耶稣并支持他传道的妇女之一（路加福音 8:2-3）。在这段记述中,路加还透露耶稣从她身上赶出了七个恶魔。人们普遍认为,玛利亚就是在法利赛人西门的家里用雪花石瓶涂抹耶稣脚,并用自己的头发和眼泪擦干脚的那位妇女（路加福音 7:36-50）。
当耶稣被钉在十字架上时,他“看见他母亲和他所爱的那门徒站在旁边”（约翰福音 19:26a）。
尽管耶稣自己遭受着苦难,但他的心思却转向了母亲未来的幸福。
玛丽此时很可能已经是寡妇了。福音书在耶稣童年之后的任何时候都没有提到她的丈夫约瑟。最后一次提到约瑟是在耶稣十二岁被留在圣殿的时候（路加福音 2:41-51）。福音书的沉默表明玛丽的丈夫约瑟已经去世,留下耶稣的母亲成为寡妇。在犹太文化中,家中任何未婚女性的照顾者和供养者都应由长子承担。这应该是耶稣的责任。
但现在耶稣快要死了,再也无法照顾他的母亲了。约翰在福音书的前面指出,当时他的兄弟中没有一个相信他（约翰福音 7:5）。耶稣把照顾母亲的责任交给了一个值得信赖的门徒,而不是让这个重要的责任落到他不信的兄弟身上。
他在十字架上用第三句话传达了这一点,并转移了这一重要的义务和责任。
耶稣对他的母亲说:“女人,看,你的儿子！” （约翰福音 19:26b）。
他称马利亚为“女人”,这个词在现代人听来可能有些奇怪,但在当时的文化背景下,却是一种尊重和爱慕的表现。耶稣对马利亚说:“看,你的儿子！”“你的儿子”这个说法是指站在她旁边的门徒约翰。他告诉母亲,从现在起,约翰将接替他成为她的法律保护者和供养者。
这是耶稣在十字架上说的第三句话的第一部分。
耶稣第三句话的第二部分是针对约翰说的。
“然后他又对那门徒说:‘看,你的母亲！’” （约翰福音 19:27上）。
耶稣这样说是为了让约翰明白他有责任像照顾自己的母亲一样照顾耶稣的母亲。他要求约翰履行他在世上的责任,因为一旦他去世,他就无法再履行这一责任。
约翰明白这一点,并顺服了主。他写道:“从此,那门徒就接她到自己家里去。”（约翰福音 19:27b）
总而言之,这表明耶稣虽然在十字架上遭受着难以想象的痛苦,但他仍然在寻求他人的利益。他积极地服侍他的母亲,把母亲的照顾转交给约翰。这句简短的话是一种个人而有力的爱的行动。
耶稣说这些话,为他的门徒树立了榜样,他们努力为脆弱的家庭成员（无论是孩子还是年迈的父母）提供福利。耶稣的行为符合他的教导,即当我们的家人无法照顾自己时,照顾他们是对上帝的荣耀（马可福音 7:9-13）。
请阅读此处耶稣在十字架上说的第四句话: “4:令人沮丧的话语”。
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耶稣在十字架上的最后七句话:
3. 一句爱的话语
“女人,看,你的儿子！”“看,你的母亲！”
（约翰福音 19:26b, 27b）
士兵们分完耶稣的衣服后不久（马太福音 27:35-36;约翰福音 19:23-25a）,耶稣在十字架上说出了第三句有记载的话语。
约翰福音描述了当时的场景:
“兵丁就如此行。在耶稣十字架旁边站着的,有他母亲与他母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。”
（约翰福音 19:25）。
马太写道,这些妇女在耶稣被钉在十字架上时,一直在服侍他（马太福音 27:55）。罗马卫兵显然允许同情者帮助减轻十字架上受害者的痛苦。同情者只能减轻受害者的痛苦。他们无法消除或拯救他们。这很可能更多的是一种同情的表现,而不是有形的身体救济。
约翰可能按照她们与耶稣的关系的顺序列出了这四个女人。
约翰提到的第一个站在耶稣十字架旁边的女人是耶稣的母亲。
耶稣的母亲名叫玛利亚（马太福音 1:18, 24-25;路加福音 1:26-56,, 2:4-719）。作为耶稣的母亲,玛利亚在儿子被钉十字架时陪伴在他身边是理所当然的,尽管她目睹了耶稣的痛苦和屈辱,这让她感到十分难过。她克服了这些恐惧,并忍受了下来,因为她爱她的儿子。耶稣的母亲在这场折磨人的致命考验中陪伴在耶稣身边,很可能给了他内心的安慰。
约翰提到的第二个站在耶稣十字架旁边的女人是耶稣母亲的姐妹。
这使得她成为耶稣的姑母。马可福音说她的名字叫撒罗米（马可福音 15:40）。马太福音称她为“西庇太儿子的母亲”（马太福音 27:56）。这三段平行经文的对比表明她是雅各和约翰的母亲——耶稣最亲密的两个门徒。这一对比还表明雅各和约翰是耶稣的堂兄弟。作为耶稣母亲的姐妹,撒罗米在那里既是为了安慰她看着儿子惨死的妹妹,也是为了照顾她的侄子——她爱他并相信他是弥赛亚（马太福音 20:20-21, 27:55）。
约翰提到的站在耶稣十字架旁边的第三个女人是革罗罢的妻子玛利亚。
约翰说她的名字也叫玛丽。早期教会教导说,革罗帕是耶稣生父约瑟的兄弟（《凯撒利亚的优西比乌斯》, 《教会历史》,III.112）。如果这个报道属实,那么“革罗帕的妻子玛丽”应该是耶稣的姑母。马可补充说,她是“小雅各和约西”的母亲（马可福音 15:40, 另见马太福音 27:56）。“小雅各”是对耶稣十二门徒中另一位名叫雅各的描述。他被称为“小雅各”,以区别于耶稣的门徒“西庇太的儿子雅各”,后者在福音书和《使徒行传》中被更突出地提及。小雅各被马太,马可和路加列为十二门徒之一,在那里他被描述为“亚勒腓的儿子雅各”（马太福音 10:3;马可福音 3:18;路加福音 6:15）。显然,亚勒腓和革罗罢是同一个人。这名门徒可能是耶稣的堂兄弟。
再次,如果革罗罢的妻子玛利亚如早期教会所声称的那样是耶稣的姑母,那么她出现在十字架前的动机应该与撒罗米相似。她在那里是为了支持耶稣的母亲玛利亚,并表达对她侄子的同情。革罗罢的妻子玛利亚也是耶稣的信徒和追随者（马太福音 27:55）。
约翰提到的第四个站在耶稣十字架旁边的女人是抹大拉的玛利亚。
这位玛利亚与耶稣没有血缘关系。但她是耶稣在加利利传道时的忠实追随者。玛利亚来自抹大拉镇,她的名字就来自这里。抹大拉镇位于海的西岸。路加认定抹大拉玛利亚是跟随耶稣并支持他传道的妇女之一（路加福音 8:2-3）。在这段记述中,路加还透露耶稣从她身上赶出了七个恶魔。人们普遍认为,玛利亚就是在法利赛人西门的家里用雪花石瓶涂抹耶稣脚,并用自己的头发和眼泪擦干脚的那位妇女（路加福音 7:36-50）。
当耶稣被钉在十字架上时,他“看见他母亲和他所爱的那门徒站在旁边”（约翰福音 19:26a）。
尽管耶稣自己遭受着苦难,但他的心思却转向了母亲未来的幸福。
玛丽此时很可能已经是寡妇了。福音书在耶稣童年之后的任何时候都没有提到她的丈夫约瑟。最后一次提到约瑟是在耶稣十二岁被留在圣殿的时候（路加福音 2:41-51）。福音书的沉默表明玛丽的丈夫约瑟已经去世,留下耶稣的母亲成为寡妇。在犹太文化中,家中任何未婚女性的照顾者和供养者都应由长子承担。这应该是耶稣的责任。
但现在耶稣快要死了,再也无法照顾他的母亲了。约翰在福音书的前面指出,当时他的兄弟中没有一个相信他（约翰福音 7:5）。耶稣把照顾母亲的责任交给了一个值得信赖的门徒,而不是让这个重要的责任落到他不信的兄弟身上。
他在十字架上用第三句话传达了这一点,并转移了这一重要的义务和责任。
耶稣对他的母亲说:“女人,看,你的儿子！”
（约翰福音 19:26b）。
他称马利亚为“女人”,这个词在现代人听来可能有些奇怪,但在当时的文化背景下,却是一种尊重和爱慕的表现。耶稣对马利亚说:“看,你的儿子！”“你的儿子”这个说法是指站在她旁边的门徒约翰。他告诉母亲,从现在起,约翰将接替他成为她的法律保护者和供养者。
这是耶稣在十字架上说的第三句话的第一部分。
耶稣第三句话的第二部分是针对约翰说的。
“然后他又对那门徒说:‘看,你的母亲！’”
（约翰福音 19:27上）。
耶稣这样说是为了让约翰明白他有责任像照顾自己的母亲一样照顾耶稣的母亲。他要求约翰履行他在世上的责任,因为一旦他去世,他就无法再履行这一责任。
约翰明白这一点,并顺服了主。他写道:“从此,那门徒就接她到自己家里去。”（约翰福音 19:27b）
总而言之,这表明耶稣虽然在十字架上遭受着难以想象的痛苦,但他仍然在寻求他人的利益。他积极地服侍他的母亲,把母亲的照顾转交给约翰。这句简短的话是一种个人而有力的爱的行动。
耶稣说这些话,为他的门徒树立了榜样,他们努力为脆弱的家庭成员（无论是孩子还是年迈的父母）提供福利。耶稣的行为符合他的教导,即当我们的家人无法照顾自己时,照顾他们是对上帝的荣耀（马可福音 7:9-13）。
“女人,看,你的儿子！”“看,你的母亲！”
（约翰福音 19:26b, 27b）
请阅读此处耶稣在十字架上说的第四句话: “4:令人沮丧的话语”。
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