圣经经常提到“公义”。例如,在新美国标准圣经中,英文单词“Righteousness”在 296 节经文中出现了 309 次;而“Righteous”一词在 282 节经文中出现了 300 次。
因此,这些话非常重要。但是这些圣经术语是什么意思呢？
如果我们想充分领会这些词语的含义,那么当代的用法对我们帮助不大。正义和正义在功能上是“道德”或“宗教”的同义词,最常用于表达“自以为是”,即认为自己比应有的要好。不幸的是,这些术语往往带有一种傲慢的气氛。
为了更清楚地了解圣经使用这些词时所表达的意思,用希腊语来查看这些词会很有帮助。希腊语是新约圣经最初书写和抄写的语言。由于希腊语从亚历山大大帝时代（公元前 323 年）到罗马帝国末期（公元 476 年）都是主要的贸易语言,因此希伯来语旧约圣经在公元前 70 年也被翻译成希腊语。旧约圣经的古希腊语译本被称为“七十士译本”。
在希腊语《旧约》和《新约》译本中,最常被译为“正义”的希腊词是名词δικαιοσύνη (G1343)。它的发音为“Di-kai-ō-soo-né”。
在希腊语《旧约》和《新约》译本中,最常被译为“正义”的希腊词是形容词δίκαιος (G1342)。它的发音为“Di-kai-os”。
即使您不懂任何希腊语,您也许会发现希腊语中的名词和形容词在字母和声音上有很大相似性,就像英语名词（righteousness）和形容词（righteous）之间有很大相似性一样。
“Dikaiosuné” 和 “Dikaios” 本质上是同一个词,只是形式不同。这个词的希腊语动词形式也是如此-“δικαιόω”（G1344）,发音为“Di-kai-ah-ō”。在各种用法中,这个动词有时被翻译为“使/成为正义”,或者更常见的是“证明/被证明”。“Dikaiosuné”（正义）也可以很容易地翻译为“正义”,而“dikaios”（正义）也可以很容易地翻译为“公正”。
在希腊语中,名词“Dikaiosuné”,形容词“Dikaos”和动词“Dikaioō”之间的相似性是显而易见的。但遗憾的是,英语名词“Righteousness”,形容词“Righteous”和动词“Justify”之间的联系在字母和语音上都消失了。同样遗憾的是,“righteous”一词已从日常用法中大量消失,但在圣经翻译中仍然最常用。根据常见用法,“just”和“justice”这两个词最好翻译为“Dikaios”和“Dikaiosuné”。这也与“Dikaioō”通常被翻译为“justify”的方式一致。
“对齐”是指根据所需标准将其调整到正确的位置。例如,当我们“左对齐”Word 文档时,我们会根据纸张的左边距设置每一行。当单词正确排列时,它们就是对齐的。
我们的生活也一样。当我们试图“为自己辩解”时,我们是在诉诸于我们的行为符合某种标准。“我所做的是可以的,因为……”也许我们会诉诸一些社会公认的行为标准。也许我们会诉诸某种公平感或互惠感。然而,每个人都倾向于为自己的行为“调整界限”。
事实上,上帝设定了真正的标准。作为造物主,他为我们的生活设定了道德“界限”。他的标准是完美而真实的。它们远远优于我们扭曲和破碎的标准。上帝创造了万物。他所创造的一部分是因果系统。这在自然界中是真实的。我们所谓的“物理定律”是对上帝建立的因果关系的观察。例如,当我们放开某物时,重力会把它拉到地面。我们可以不相信重力,但当我们放开某物时,它还是会撞到地面。
上帝还在精神和道德世界中创造了因果关系。圣经明确指出,当一个社区爱护邻居,并以同样标准照顾邻居和他们的财产时,这个社区将得到极大的祝福。这是上帝对以色列的承诺的本质。申命记 30:15-16 中可以看到这一承诺的摘要。同样,当社区决定寻求剥削和相互榨取时,上帝预言毁灭和死亡将随之而来。这也是上帝告诉以色列的。申命记 30:17-20 中可以看到这一承诺的摘要。
新约中也提出了同样的基本主张。任何人都可以重生为神的孩子,只要有足够的信心仰望耶稣,希望从罪的毒害中解脱出来（约翰福音 3:14-15）。但这个新生的孩子就像以色列人一样,他们仍然可以选择是相信神的道路对他们最好,还是决定走自己的路。正如使徒保罗所说:
“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。” （加拉太书 6:8）
当圣经提到“公义”或“公正”时,它指的是上帝完美的道德标准。当圣经提到“公义”或“公正”时,它指的是以符合上帝标准的方式生活。耶稣将上帝的道德标准描述为两条伟大的诫命,即全心全意爱上帝,并通过爱邻如己来表达这种爱（马太福音 22:37-40）。
当信徒遵守这两条伟大的诫命时,每个人都会努力在为他人服务中展现自己的天赋。当整个社区都这样做时,他们就像一个健康的身体,所有部分都为了一个共同的目标而共同努力。
耶稣将他的子民描述为一个身体,并劝告他的每一个子民在他的领导下发挥自己的作用,造福整体（哥林多前书 12:12-22）。我们可能不经常想到身体内的任何特定器官,但当我们遇到器官故障时,它会导致整个身体受苦。基督的身体也是如此。
每个信徒都扮演着重要的角色。当每个人选择为他人服务并利用自己的天赋寻求最佳表现时,他们就会给身体带来生命。这就是“正义”的概念-当所有不同的部分共同努力,共同实现目标时。希腊语中翻译为“正义”或“公正”的词语如果翻译为“和谐”,可能会更好理解。当圣经提到“称义”时,它描述的是重新调整我们扭曲的标准,并按照上帝完美的标准排列。在上帝眼中,我们无法达到他的标准。所以耶稣为我们做到了。当我们相信基督,并相信他会拯救我们脱离罪恶的腐败时,我们就“符合”了基督里上帝的标准（约翰福音 3:14-16）。
然后,当我们相信时,圣灵就会住在我们里面,圣灵会赋予我们力量,让我们也能按照符合上帝道德标准的标准与我们的同胞相处。这就是为什么在圣灵中行走会产生圣灵的果实,这种果实体现在表达对他人爱的行为上（加拉太书 5:16-26）。
这就是圣化的过程,是上帝对我们生活的旨意（帖撒罗尼迦前书 4:3）。帖撒罗尼迦前书 4:3 直截了当地说:“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”然后它继续描述具体的行为,并从性纯洁开始。这是合适的,因为性不道德是对他人的性剥削。它是以牺牲他人为代价来获取快乐。这不是服务,而是剥削。圣化或被分别的过程是为了符合上帝的旨意,让我们为他人寻求最好的,而不是我们的欲望。
描述上帝为我们的生活制定的完美标准的最佳术语是“无私的爱”。“无私的爱”是希腊语中被翻译成英文的“爱”的几个词之一。这是一种选择的爱,而不是感觉的爱。这是一种选择,采取符合上帝标准的行动,并寻求利用我们的才能和资源为他人服务。
根据耶稣的说法,两条最大的诫命是:“你要尽心,尽性,尽意,尽力爱（‘agape’）主你的上帝”和“你要爱（‘agape’）邻人如同自己”（马可福音 12:29-31）。上帝完美的道德标准“agape 爱”使我们与他自己,他人和所有造物保持正确的一致（加拉太书 5:22-23）。无论是个人还是集体,只要我们保持正确的一致,我们就会繁荣昌盛-圣经将这种繁荣称为“生活”。
一个准确的术语来描述我们不完美的正义标准是“自私自利”。我们自私自利的正义标准往往具有操纵性和剥削性。在耶稣时代,没有人比宗教法利赛人更被视为宗教正义。但耶稣揭穿了他们虚假的“正义”,揭露了他们虐待剥削者的本质（马太福音 23）。
自私自利的行为会自毁前程,这真是宇宙的讽刺。当我们寻求满足自己的欲望时,上帝承诺会审判这种行为,将我们交给那些欲望,导致我们陷入我们这个时代所谓的“成瘾”和“精神健康丧失”（罗马书 1:24, 26, 28）。我们的正义标准往往并不比法利赛人好。我们天生倾向于（从我们过去的罪恶本性出发）将“正义”武器化,使用自私自利的标准来提升自己,评判他人,并利用它们为自己谋利（加拉太书 5:19-21）。
当我们遵循自己的正义标准时,我们就会与上帝,他人和创造物不一致。无论是个人还是集体,只要我们与上帝完美的标准不一致,我们就会枯萎腐烂-圣经称这种枯萎为“死亡”。死亡是分离,罪恶使我们与我们的计划分离,即与他人联系以服务于伟大的目的。上帝命令我们按照他完美的标准生活,因为那是对我们最好的（申命记 10:12-13）。上帝命令我们遵循他的标准,因为那是获得最大成就的途径:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样”（马太福音 5:48）。
任何与上帝完美标准不一致的事情都会偏离目标。这就是圣经中“罪”这个词的意思。罪就是错位。罪的后果是死亡。死亡就是分离。每个人生来就有罪,必须相信耶稣才能摆脱与上帝的永恒分离（创世记 2:17;罗马书 6:23a,约翰福音 3:14-16）。
但即使对于那些生于神家中并免费获得永恒救赎礼物的神的孩子,罪仍然会导致分离（死亡）。信徒的罪不能使他们与神的家庭分离,因为所有的罪都与耶稣一起被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。当信徒犯罪时,我们就无法体验完整的生活和充实感。我们也可能无法在天堂获得完整的奖赏（约翰二书 1:8）。
这就是为什么圣经中正义/正义的正当性概念的一个可能更好的同义词是“和谐”这个词。当我们追随上帝时,我们与他,他的设计以及他对我们,我们自己,其他人和创造物的目的和谐相处。信徒们彼此服务就像一曲美妙的交响乐,所有乐器都经过精心调校,完美地演奏着各自的部分。这样,正义就带来了一个每个人都因其身份而受到尊重和爱戴的社区。
每个人都用自己的天赋服务。上帝的正义带来和谐。自以为是就是自私自利。这是一种自我辩护的手段,与真正的正义相反,真正的正义使我们符合上帝的标准。自私自利会导致分歧和孤立（加拉太书 5:15）。
希腊哲学家柏拉图在他的杰作《理想国》中用类似的术语描述了“Dikaiosuné”（正义或公正）。在《理想国》中,“Dikaiosuné”（公正）的真正含义是苏格拉底与对话者对话的主要研究点。但《理想国》的译者并没有像圣经通常那样将“Dikaiosuné”翻译为“正义”,而是将其翻译为“公正”。但这却是同一个希腊词。
主角苏格拉底认为“Dikaiosuné”（正义）的真正本质是希腊城邦中的每个人都为所有人的共同利益而尽其所能。这与保罗在《致罗马人书》中对同一问题“我们如何获得正义？”的论述中得出的结论类似。
在保罗写给罗马外邦信徒的信中,保罗断言了与苏格拉底类似的事情。即“Dikaiosuné”（正义或公正）由人体代表,人体的所有部分协调工作,为人体带来最大的利益。苏格拉底和保罗的巨大分歧在于人体头部的性质:苏格拉底声称头部应该是人类哲学家国王;而保罗则声称头部是一个人,即神人耶稣基督。上帝是正义的,他的道路通向正义。也就是说,上帝与他最初的创造物是和谐的,他创造的一切都很好（创世记 1:31）。万物都是有目的的,所有事物的目的都是互惠互利的。然而,由于人类的堕落,罪恶进入了世界。
自从亚当和夏娃在伊甸园违背了上帝“除了一棵树之外,别吃任何树上的果子”的准则以来,全人类一直生活在错位和孤立的状态中。与上帝分离后,我们若没有上帝的恩典,就没有希望恢复与上帝的和谐和正确一致。我们的心与善,真,美格格不入。
但感谢上帝,他通过他的儿子耶稣,为我们和所有造物开辟了一条道路,让我们和所有造物重新与他和谐相处。耶稣过着完全正义的生活。他达到了上帝完美的标准。他不知道罪（哥林多后书 5:21）。当他死在十字架上时,他为我们的不义付出了死亡的代价。如果我们相信他,他承诺他会宣布我们在他眼中是正义的。这让我们因他的恩典而恢复永生。然后,当我们选择凭着信心效仿他的榜样,抛开我们堕落的本性和虚假的正义标准,选择遵循上帝最初和完美的爱的设计时,我们就会得到救赎,并因他的恩典而获得力量,活下去并繁荣昌盛。通过这样的信仰之旅,我们开始在亲密的团契中认识上帝和耶稣。根据耶稣的说法,这就是“永生”的定义（约翰福音 17:3）。永生的礼物来自于最初的信仰（约翰福音 3:14-16）,永生的体验来自于我们在信仰中认识上帝。
凭信心行事就是“先求他的国和他的义”。当我们这样做时,上帝应许“这一切（人类繁荣所需的）都要加给你们了”（马太福音 6:33）。相信这一点源于接受这样一种观点:上帝是善良的,希望我们过得最好。这让我们得出结论:对我们自己的行为来说,阻力最小的途径就是做出符合他标准的选择。
作为基督救赎的门徒,我们也被召唤去教导他人走上正义和生命之路。我们做到这一点最重要的方式是通过我们的榜样。这样,我们成为上帝的伙伴和共同救赎者,因为我们展示了他的王国的善良并恢复了万物的和谐。在后来被称为大使命的使命中,耶稣召唤并装备他的门徒,赋予他们神圣的权威,通过教导他人上帝正义的完美和真实标准来恢复和谐和人类繁荣（马太福音 28:18-20）。
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圣经经常提到“公义”。例如,在新美国标准圣经中,英文单词“Righteousness”在 296 节经文中出现了 309 次;而“Righteous”一词在 282 节经文中出现了 300 次。
因此,这些话非常重要。但是这些圣经术语是什么意思呢？
如果我们想充分领会这些词语的含义,那么当代的用法对我们帮助不大。正义和正义在功能上是“道德”或“宗教”的同义词,最常用于表达“自以为是”,即认为自己比应有的要好。不幸的是,这些术语往往带有一种傲慢的气氛。
为了更清楚地了解圣经使用这些词时所表达的意思,用希腊语来查看这些词会很有帮助。希腊语是新约圣经最初书写和抄写的语言。由于希腊语从亚历山大大帝时代（公元前 323 年）到罗马帝国末期（公元 476 年）都是主要的贸易语言,因此希伯来语旧约圣经在公元前 70 年也被翻译成希腊语。旧约圣经的古希腊语译本被称为“七十士译本”。
在希腊语《旧约》和《新约》译本中,最常被译为“正义”的希腊词是名词δικαιοσύνη (G1343)。它的发音为“Di-kai-ō-soo-né”。
在希腊语《旧约》和《新约》译本中,最常被译为“正义”的希腊词是形容词δίκαιος (G1342)。它的发音为“Di-kai-os”。
即使您不懂任何希腊语,您也许会发现希腊语中的名词和形容词在字母和声音上有很大相似性,就像英语名词（righteousness）和形容词（righteous）之间有很大相似性一样。
“Dikaiosuné” 和 “Dikaios” 本质上是同一个词,只是形式不同。这个词的希腊语动词形式也是如此-“δικαιόω”（G1344）,发音为“Di-kai-ah-ō”。在各种用法中,这个动词有时被翻译为“使/成为正义”,或者更常见的是“证明/被证明”。“Dikaiosuné”（正义）也可以很容易地翻译为“正义”,而“dikaios”（正义）也可以很容易地翻译为“公正”。
在希腊语中,名词“Dikaiosuné”,形容词“Dikaos”和动词“Dikaioō”之间的相似性是显而易见的。但遗憾的是,英语名词“Righteousness”,形容词“Righteous”和动词“Justify”之间的联系在字母和语音上都消失了。同样遗憾的是,“righteous”一词已从日常用法中大量消失,但在圣经翻译中仍然最常用。根据常见用法,“just”和“justice”这两个词最好翻译为“Dikaios”和“Dikaiosuné”。这也与“Dikaioō”通常被翻译为“justify”的方式一致。
“对齐”是指根据所需标准将其调整到正确的位置。例如,当我们“左对齐”Word 文档时,我们会根据纸张的左边距设置每一行。当单词正确排列时,它们就是对齐的。
我们的生活也一样。当我们试图“为自己辩解”时,我们是在诉诸于我们的行为符合某种标准。“我所做的是可以的,因为……”也许我们会诉诸一些社会公认的行为标准。也许我们会诉诸某种公平感或互惠感。然而,每个人都倾向于为自己的行为“调整界限”。
事实上,上帝设定了真正的标准。作为造物主,他为我们的生活设定了道德“界限”。他的标准是完美而真实的。它们远远优于我们扭曲和破碎的标准。上帝创造了万物。他所创造的一部分是因果系统。这在自然界中是真实的。我们所谓的“物理定律”是对上帝建立的因果关系的观察。例如,当我们放开某物时,重力会把它拉到地面。我们可以不相信重力,但当我们放开某物时,它还是会撞到地面。
上帝还在精神和道德世界中创造了因果关系。圣经明确指出,当一个社区爱护邻居,并以同样标准照顾邻居和他们的财产时,这个社区将得到极大的祝福。这是上帝对以色列的承诺的本质。申命记 30:15-16 中可以看到这一承诺的摘要。同样,当社区决定寻求剥削和相互榨取时,上帝预言毁灭和死亡将随之而来。这也是上帝告诉以色列的。申命记 30:17-20 中可以看到这一承诺的摘要。
新约中也提出了同样的基本主张。任何人都可以重生为神的孩子,只要有足够的信心仰望耶稣,希望从罪的毒害中解脱出来（约翰福音 3:14-15）。但这个新生的孩子就像以色列人一样,他们仍然可以选择是相信神的道路对他们最好,还是决定走自己的路。正如使徒保罗所说:
“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;
顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”
（加拉太书 6:8）
当圣经提到“公义”或“公正”时,它指的是上帝完美的道德标准。当圣经提到“公义”或“公正”时,它指的是以符合上帝标准的方式生活。耶稣将上帝的道德标准描述为两条伟大的诫命,即全心全意爱上帝,并通过爱邻如己来表达这种爱（马太福音 22:37-40）。
当信徒遵守这两条伟大的诫命时,每个人都会努力在为他人服务中展现自己的天赋。当整个社区都这样做时,他们就像一个健康的身体,所有部分都为了一个共同的目标而共同努力。
耶稣将他的子民描述为一个身体,并劝告他的每一个子民在他的领导下发挥自己的作用,造福整体（哥林多前书 12:12-22）。我们可能不经常想到身体内的任何特定器官,但当我们遇到器官故障时,它会导致整个身体受苦。基督的身体也是如此。
每个信徒都扮演着重要的角色。当每个人选择为他人服务并利用自己的天赋寻求最佳表现时,他们就会给身体带来生命。这就是“正义”的概念-当所有不同的部分共同努力,共同实现目标时。希腊语中翻译为“正义”或“公正”的词语如果翻译为“和谐”,可能会更好理解。当圣经提到“称义”时,它描述的是重新调整我们扭曲的标准,并按照上帝完美的标准排列。在上帝眼中,我们无法达到他的标准。所以耶稣为我们做到了。当我们相信基督,并相信他会拯救我们脱离罪恶的腐败时,我们就“符合”了基督里上帝的标准（约翰福音 3:14-16）。
然后,当我们相信时,圣灵就会住在我们里面,圣灵会赋予我们力量,让我们也能按照符合上帝道德标准的标准与我们的同胞相处。这就是为什么在圣灵中行走会产生圣灵的果实,这种果实体现在表达对他人爱的行为上（加拉太书 5:16-26）。
这就是圣化的过程,是上帝对我们生活的旨意（帖撒罗尼迦前书 4:3）。帖撒罗尼迦前书 4:3 直截了当地说:“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”然后它继续描述具体的行为,并从性纯洁开始。这是合适的,因为性不道德是对他人的性剥削。它是以牺牲他人为代价来获取快乐。这不是服务,而是剥削。圣化或被分别的过程是为了符合上帝的旨意,让我们为他人寻求最好的,而不是我们的欲望。
描述上帝为我们的生活制定的完美标准的最佳术语是“无私的爱”。“无私的爱”是希腊语中被翻译成英文的“爱”的几个词之一。这是一种选择的爱,而不是感觉的爱。这是一种选择,采取符合上帝标准的行动,并寻求利用我们的才能和资源为他人服务。
根据耶稣的说法,两条最大的诫命是:“你要尽心,尽性,尽意,尽力爱（‘agape’）主你的上帝”和“你要爱（‘agape’）邻人如同自己”（马可福音 12:29-31）。上帝完美的道德标准“agape 爱”使我们与他自己,他人和所有造物保持正确的一致（加拉太书 5:22-23）。无论是个人还是集体,只要我们保持正确的一致,我们就会繁荣昌盛-圣经将这种繁荣称为“生活”。
一个准确的术语来描述我们不完美的正义标准是“自私自利”。我们自私自利的正义标准往往具有操纵性和剥削性。在耶稣时代,没有人比宗教法利赛人更被视为宗教正义。但耶稣揭穿了他们虚假的“正义”,揭露了他们虐待剥削者的本质（马太福音 23）。
自私自利的行为会自毁前程,这真是宇宙的讽刺。当我们寻求满足自己的欲望时,上帝承诺会审判这种行为,将我们交给那些欲望,导致我们陷入我们这个时代所谓的“成瘾”和“精神健康丧失”（罗马书 1:24, 26, 28）。我们的正义标准往往并不比法利赛人好。我们天生倾向于（从我们过去的罪恶本性出发）将“正义”武器化,使用自私自利的标准来提升自己,评判他人,并利用它们为自己谋利（加拉太书 5:19-21）。
当我们遵循自己的正义标准时,我们就会与上帝,他人和创造物不一致。无论是个人还是集体,只要我们与上帝完美的标准不一致,我们就会枯萎腐烂-圣经称这种枯萎为“死亡”。死亡是分离,罪恶使我们与我们的计划分离,即与他人联系以服务于伟大的目的。上帝命令我们按照他完美的标准生活,因为那是对我们最好的（申命记 10:12-13）。上帝命令我们遵循他的标准,因为那是获得最大成就的途径:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样”（马太福音 5:48）。
任何与上帝完美标准不一致的事情都会偏离目标。这就是圣经中“罪”这个词的意思。罪就是错位。罪的后果是死亡。死亡就是分离。每个人生来就有罪,必须相信耶稣才能摆脱与上帝的永恒分离（创世记 2:17;罗马书 6:23a,约翰福音 3:14-16）。
但即使对于那些生于神家中并免费获得永恒救赎礼物的神的孩子,罪仍然会导致分离（死亡）。信徒的罪不能使他们与神的家庭分离,因为所有的罪都与耶稣一起被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。当信徒犯罪时,我们就无法体验完整的生活和充实感。我们也可能无法在天堂获得完整的奖赏（约翰二书 1:8）。
这就是为什么圣经中正义/正义的正当性概念的一个可能更好的同义词是“和谐”这个词。当我们追随上帝时,我们与他,他的设计以及他对我们,我们自己,其他人和创造物的目的和谐相处。信徒们彼此服务就像一曲美妙的交响乐,所有乐器都经过精心调校,完美地演奏着各自的部分。这样,正义就带来了一个每个人都因其身份而受到尊重和爱戴的社区。
每个人都用自己的天赋服务。上帝的正义带来和谐。自以为是就是自私自利。这是一种自我辩护的手段,与真正的正义相反,真正的正义使我们符合上帝的标准。自私自利会导致分歧和孤立（加拉太书 5:15）。
希腊哲学家柏拉图在他的杰作《理想国》中用类似的术语描述了“Dikaiosuné”（正义或公正）。在《理想国》中,“Dikaiosuné”（公正）的真正含义是苏格拉底与对话者对话的主要研究点。但《理想国》的译者并没有像圣经通常那样将“Dikaiosuné”翻译为“正义”,而是将其翻译为“公正”。但这却是同一个希腊词。
主角苏格拉底认为“Dikaiosuné”（正义）的真正本质是希腊城邦中的每个人都为所有人的共同利益而尽其所能。这与保罗在《致罗马人书》中对同一问题“我们如何获得正义？”的论述中得出的结论类似。
在保罗写给罗马外邦信徒的信中,保罗断言了与苏格拉底类似的事情。即“Dikaiosuné”（正义或公正）由人体代表,人体的所有部分协调工作,为人体带来最大的利益。苏格拉底和保罗的巨大分歧在于人体头部的性质:苏格拉底声称头部应该是人类哲学家国王;而保罗则声称头部是一个人,即神人耶稣基督。上帝是正义的,他的道路通向正义。也就是说,上帝与他最初的创造物是和谐的,他创造的一切都很好（创世记 1:31）。万物都是有目的的,所有事物的目的都是互惠互利的。然而,由于人类的堕落,罪恶进入了世界。
自从亚当和夏娃在伊甸园违背了上帝“除了一棵树之外,别吃任何树上的果子”的准则以来,全人类一直生活在错位和孤立的状态中。与上帝分离后,我们若没有上帝的恩典,就没有希望恢复与上帝的和谐和正确一致。我们的心与善,真,美格格不入。
但感谢上帝,他通过他的儿子耶稣,为我们和所有造物开辟了一条道路,让我们和所有造物重新与他和谐相处。耶稣过着完全正义的生活。他达到了上帝完美的标准。他不知道罪（哥林多后书 5:21）。当他死在十字架上时,他为我们的不义付出了死亡的代价。如果我们相信他,他承诺他会宣布我们在他眼中是正义的。这让我们因他的恩典而恢复永生。然后,当我们选择凭着信心效仿他的榜样,抛开我们堕落的本性和虚假的正义标准,选择遵循上帝最初和完美的爱的设计时,我们就会得到救赎,并因他的恩典而获得力量,活下去并繁荣昌盛。通过这样的信仰之旅,我们开始在亲密的团契中认识上帝和耶稣。根据耶稣的说法,这就是“永生”的定义（约翰福音 17:3）。永生的礼物来自于最初的信仰（约翰福音 3:14-16）,永生的体验来自于我们在信仰中认识上帝。
凭信心行事就是“先求他的国和他的义”。当我们这样做时,上帝应许“这一切（人类繁荣所需的）都要加给你们了”（马太福音 6:33）。相信这一点源于接受这样一种观点:上帝是善良的,希望我们过得最好。这让我们得出结论:对我们自己的行为来说,阻力最小的途径就是做出符合他标准的选择。
作为基督救赎的门徒,我们也被召唤去教导他人走上正义和生命之路。我们做到这一点最重要的方式是通过我们的榜样。这样,我们成为上帝的伙伴和共同救赎者,因为我们展示了他的王国的善良并恢复了万物的和谐。在后来被称为大使命的使命中,耶稣召唤并装备他的门徒,赋予他们神圣的权威,通过教导他人上帝正义的完美和真实标准来恢复和谐和人类繁荣（马太福音 28:18-20）。