耶稣在十字架上的最后七句话:胜利之言
“完成了！” （约翰福音 19:30）
耶稣在十字架上说的第六句话紧接着第五句话。
“耶稣尝了那酸酒,就说:‘成了！’” （约翰福音 19:30）
耶稣的声明是对最终成就和最终胜利的胜利宣言。
约翰用来表达耶稣这句话含义的希腊词是“tetelestai”。这个表达在古代世界中通常用作金融术语,表示债务“已全部付清”。“Tetelestai”是动词 τελέω（G5055——发音为:“tel-eh'-ō”）的一种形式。“Teleō”含义丰富。“teleō”的核心含义是“telos”,表示目的,最终目标,设计或意图。
约翰用希腊语动词“teleō”的“完成时”来表达耶稣所说的话。完成时描述已完成的动作,同时强调该动作的永久和持续的影响或后果。在这种情况下,“teleō”的完成时强调耶稣的工作是如何“完成”的,但他的工作的影响现在是持续的和正在进行的。
作为神的道成肉身,耶稣的“telos”（最终目标）有两个——这两个目的最终在他死后得以实现。他的目标是 1）通过信仰履行律法;2）为世界牺牲自己的生命。
耶稣来到人间,以人的身份生活,以证明人类应该如何生活——信靠上帝。凭着信念,相信上帝的设计是为了我们好。
第一个人类亚当没有做到这点,他违背了上帝不吃善恶树上果实的命令（创世记 2:16-17, 3:6）。自堕落以来,亚当后裔所生的每个人都屈服于罪孽,违背了上帝（诗篇 14:2-3, 53:3,罗马书 3:23）。
耶稣因圣灵感孕 (马太福音 1:20, 路加福音 1:30-35),他来是为了服从上帝,遵循上帝的命令。
“莫想我来要废除律法和先知;我来不是要废除,而是要成全。” (马太福音 5:17)
尽管耶稣是完全的神,但他并不依靠他的神力来服从上帝的命令。这就是保罗在腓立比书 2:6-8 中写道耶稣“就自己卑微,成为顺服的人”（腓立比书 2:8）的意思。希伯来书的作者进一步解释了耶稣的谦卑:
“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。” （希伯来书 5:8-9）
希伯来书这节经文中表示“已变得完美”的希腊语词是“teleo”的另一种形式（G5048）。意思是耶稣的工作已经完成——他所做的正是他父亲派他去做的事。
为了完成天父的旨意,耶稣必须学会不单靠食物生活,而是靠上帝口里所出的一切话生活（《申命记》 8:3, 《马太福音》 4:4）。
此外,以赛亚的第三首仆人之歌（以赛亚书 50:4-11）——预言性地描述了弥赛亚的性格——说弥赛亚将拥有门徒的舌头和耳朵。这意味着弥赛亚将是一个必须学会服从的人（以赛亚书 50:4）。
所有这些经文（以及其他经文）都表明耶稣如何不依靠自己的神力来服从上帝。他必须学会服从上帝,克服诱惑,并以人的身份履行法律。在这样做的过程中,他经历了诱惑——就像你和我一样（希伯来书 4:15）。
耶稣依靠父神战胜了一切考验。换句话说,耶稣的生活,服从神,战胜诱惑,遵守律法完全是靠着信心。
考虑一下耶稣自己关于他的言行的陈述:
“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,除非他看见父所做的事;父所做的事,子也照样做。” （约翰福音 5:19）
“我凭着自己不能做什么,我怎样听见,就怎样审判;并且我的审判也是公平的,因为我不求自己的旨意,只求那差我来者的旨意。” （约翰福音 5:30）
“你们举起人子以后,必知道我就是那一位。我没有一件事是凭着自己做的,我说这些话,乃是照着父所教训我的。” （约翰福音 8:28）
“因为我没有凭着自己说话,而是差我来的父亲自给我命令,叫我说什么,讲什么。” (约翰福音 12:49)
耶稣降生为人,一生凭着信仰完美地遵守律法,直至死亡,他已完全完成了自己的使命,实现了自己的目的。他已“完成”了自己降临人世要完成的事情。
在耶稣身上,不朽的上帝以凡人的身份诞生,以便他可以代表人类而死。
耶稣的诞生正是为了这个赋予生命却又致命的目的（“telos”）:
“现在我心里忧愁,我该说什么呢？‘父啊,救我脱离这时候。’但我原是为这时候来的。” (约翰福音 12:27)
自从亚当和夏娃不顺服上帝以来,人类就因罪孽而与上帝隔绝（创世记 3:23-24）。他们本应与上帝和谐相处的美好创造物暂时被魔鬼夺走（罗马书 8:20, 哥林多前书 4:4）。耶稣因死亡的痛苦,恢复了人类统治地球的权利（希伯来书 2:9-10）。
上帝与以色列人沟通并建立了盟约,祂承诺通过以色列人祝福世界（创世记 12:1-3）。这个盟约的一部分包括祂的良善律法,这些律法带来生命（申命记 30:15-20）和一套复杂的赎罪祭祀制度（利未记 17:11）。虽然律法和祭祀制度本身并不充分（罗马书 3:19-20, 希伯来书 10:11）,但它们都指向耶稣的实现（加拉太书 3:24）。
“然而…神差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。” （加拉太书 4:4-5）
上帝的儿子耶稣,他为了世人的生命而赐下他（约翰福音 3:16）,他就是弥赛亚耶稣。他在十字架上的死亡是这一目的的实现——完成——“Tetelestai-ing”。由于他的顺从,他完成了上帝的旨意,耶稣被赐予被收养为儿子的奖赏（希伯来书 1:5,, 813）。这一奖赏的一部分是被赋予统治地球的权威（希伯来书 2:8-10;马太福音 28:18;启示录 3:21）。这恢复了人类与上帝,自然和彼此和谐统治地球的计划（希伯来书 2:8-10）。
希伯来书的作者解释说,献祭仪式的主要目的是为了指向上帝儿子的真正牺牲,而上帝的儿子在律法颁布时才来到人间,
“因为律法只是将来美事的影子,不是实物,总不能靠着年复一年不断献上的同样的祭物,叫那些近前来的人得以完全。” （希伯来书 10:1）
作为神自己,人子耶稣是完美而美好的祭品。他在十字架上的献祭是完美的,最终的,绝对的。它废除了未来为赎罪而进行任何牺牲的需要,
“但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了……因为他只一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全了。” （希伯来书10:12, 14）
保罗这样描述这种替代性的赎罪:
“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。” （哥林多后书 5:21）
彼得也许更明确地解释了我们通过耶稣在十字架上的死亡而得到的赎罪:
“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。” （彼得前书 2:24）
保罗向罗马教会强调,当我们信靠耶稣时,上帝与人的关系就会得到和解和恢复:
“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。” （罗马书 5:10）
虽然基督代替我们赎罪的恩典使我们与上帝和解,但他在十字架上付出了可怕的代价,承受了上帝的审判和愤怒,承担了世人所有的罪孽。
通过一位无限仁慈的上帝的死亡,世人所有的罪孽都得到了完全的偿还。这就是耶稣说“Tetelestai”——“成了”的意思（约翰福音 19:30）。在宇宙的道德账簿上,上帝的正义足以抵消世人所有罪孽的全部债务。
耶稣的陈述是成就,胜利和胜利的陈述。他已经实现了他来此要做的事:
他一生遵行父的旨意（路加福音 22:42）,甚至至死在十字架上（腓立比书 2:8）,他完成了他来要做的事。
作为造物主和弥赛亚,耶稣是“信心的创始者”（希伯来书 12:2a）。随着他的死亡和“Tetelestai”——“成了”（约翰福音 19:30）的宣告,耶稣已成为“信心的成全者 [即“完成者”——字面意思是:“telos-er”]”（希伯来书 12:2b）。
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耶稣在十字架上的最后七句话:
胜利之言
“完成了！”
（约翰福音 19:30）
耶稣在十字架上说的第六句话紧接着第五句话。
“耶稣尝了那酸酒,就说:‘成了！’”
（约翰福音 19:30）
耶稣的声明是对最终成就和最终胜利的胜利宣言。
约翰用来表达耶稣这句话含义的希腊词是“tetelestai”。这个表达在古代世界中通常用作金融术语,表示债务“已全部付清”。“Tetelestai”是动词 τελέω（G5055——发音为:“tel-eh'-ō”）的一种形式。“Teleō”含义丰富。“teleō”的核心含义是“telos”,表示目的,最终目标,设计或意图。
约翰用希腊语动词“teleō”的“完成时”来表达耶稣所说的话。完成时描述已完成的动作,同时强调该动作的永久和持续的影响或后果。在这种情况下,“teleō”的完成时强调耶稣的工作是如何“完成”的,但他的工作的影响现在是持续的和正在进行的。
作为神的道成肉身,耶稣的“telos”（最终目标）有两个——这两个目的最终在他死后得以实现。他的目标是 1）通过信仰履行律法;2）为世界牺牲自己的生命。
耶稣来到人间,以人的身份生活,以证明人类应该如何生活——信靠上帝。凭着信念,相信上帝的设计是为了我们好。
第一个人类亚当没有做到这点,他违背了上帝不吃善恶树上果实的命令（创世记 2:16-17, 3:6）。自堕落以来,亚当后裔所生的每个人都屈服于罪孽,违背了上帝（诗篇 14:2-3, 53:3,罗马书 3:23）。
耶稣因圣灵感孕 (马太福音 1:20, 路加福音 1:30-35),他来是为了服从上帝,遵循上帝的命令。
“莫想我来要废除律法和先知;我来不是要废除,而是要成全。”
(马太福音 5:17)
尽管耶稣是完全的神,但他并不依靠他的神力来服从上帝的命令。这就是保罗在腓立比书 2:6-8 中写道耶稣“就自己卑微,成为顺服的人”（腓立比书 2:8）的意思。希伯来书的作者进一步解释了耶稣的谦卑:
“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。”
（希伯来书 5:8-9）
希伯来书这节经文中表示“已变得完美”的希腊语词是“teleo”的另一种形式（G5048）。意思是耶稣的工作已经完成——他所做的正是他父亲派他去做的事。
为了完成天父的旨意,耶稣必须学会不单靠食物生活,而是靠上帝口里所出的一切话生活（《申命记》 8:3, 《马太福音》 4:4）。
此外,以赛亚的第三首仆人之歌（以赛亚书 50:4-11）——预言性地描述了弥赛亚的性格——说弥赛亚将拥有门徒的舌头和耳朵。这意味着弥赛亚将是一个必须学会服从的人（以赛亚书 50:4）。
所有这些经文（以及其他经文）都表明耶稣如何不依靠自己的神力来服从上帝。他必须学会服从上帝,克服诱惑,并以人的身份履行法律。在这样做的过程中,他经历了诱惑——就像你和我一样（希伯来书 4:15）。
耶稣依靠父神战胜了一切考验。换句话说,耶稣的生活,服从神,战胜诱惑,遵守律法完全是靠着信心。
考虑一下耶稣自己关于他的言行的陈述:
“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,除非他看见父所做的事;父所做的事,子也照样做。”
（约翰福音 5:19）
“我凭着自己不能做什么,我怎样听见,就怎样审判;并且我的审判也是公平的,因为我不求自己的旨意,只求那差我来者的旨意。”
（约翰福音 5:30）
“你们举起人子以后,必知道我就是那一位。我没有一件事是凭着自己做的,我说这些话,乃是照着父所教训我的。”
（约翰福音 8:28）
“因为我没有凭着自己说话,而是差我来的父亲自给我命令,叫我说什么,讲什么。”
(约翰福音 12:49)
耶稣降生为人,一生凭着信仰完美地遵守律法,直至死亡,他已完全完成了自己的使命,实现了自己的目的。他已“完成”了自己降临人世要完成的事情。
在耶稣身上,不朽的上帝以凡人的身份诞生,以便他可以代表人类而死。
耶稣的诞生正是为了这个赋予生命却又致命的目的（“telos”）:
“现在我心里忧愁,我该说什么呢？‘父啊,救我脱离这时候。’但我原是为这时候来的。”
(约翰福音 12:27)
自从亚当和夏娃不顺服上帝以来,人类就因罪孽而与上帝隔绝（创世记 3:23-24）。他们本应与上帝和谐相处的美好创造物暂时被魔鬼夺走（罗马书 8:20, 哥林多前书 4:4）。耶稣因死亡的痛苦,恢复了人类统治地球的权利（希伯来书 2:9-10）。
上帝与以色列人沟通并建立了盟约,祂承诺通过以色列人祝福世界（创世记 12:1-3）。这个盟约的一部分包括祂的良善律法,这些律法带来生命（申命记 30:15-20）和一套复杂的赎罪祭祀制度（利未记 17:11）。虽然律法和祭祀制度本身并不充分（罗马书 3:19-20, 希伯来书 10:11）,但它们都指向耶稣的实现（加拉太书 3:24）。
“然而…神差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”
（加拉太书 4:4-5）
上帝的儿子耶稣,他为了世人的生命而赐下他（约翰福音 3:16）,他就是弥赛亚耶稣。他在十字架上的死亡是这一目的的实现——完成——“Tetelestai-ing”。由于他的顺从,他完成了上帝的旨意,耶稣被赐予被收养为儿子的奖赏（希伯来书 1:5,, 813）。这一奖赏的一部分是被赋予统治地球的权威（希伯来书 2:8-10;马太福音 28:18;启示录 3:21）。这恢复了人类与上帝,自然和彼此和谐统治地球的计划（希伯来书 2:8-10）。
希伯来书的作者解释说,献祭仪式的主要目的是为了指向上帝儿子的真正牺牲,而上帝的儿子在律法颁布时才来到人间,
“因为律法只是将来美事的影子,不是实物,总不能靠着年复一年不断献上的同样的祭物,叫那些近前来的人得以完全。”
（希伯来书 10:1）
作为神自己,人子耶稣是完美而美好的祭品。他在十字架上的献祭是完美的,最终的,绝对的。它废除了未来为赎罪而进行任何牺牲的需要,
“但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了……因为他只一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全了。”
（希伯来书10:12, 14）
保罗这样描述这种替代性的赎罪:
“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”
（哥林多后书 5:21）
彼得也许更明确地解释了我们通过耶稣在十字架上的死亡而得到的赎罪:
“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”
（彼得前书 2:24）
保罗向罗马教会强调,当我们信靠耶稣时,上帝与人的关系就会得到和解和恢复:
“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。”
（罗马书 5:10）
虽然基督代替我们赎罪的恩典使我们与上帝和解,但他在十字架上付出了可怕的代价,承受了上帝的审判和愤怒,承担了世人所有的罪孽。
通过一位无限仁慈的上帝的死亡,世人所有的罪孽都得到了完全的偿还。这就是耶稣说“Tetelestai”——“成了”的意思（约翰福音 19:30）。在宇宙的道德账簿上,上帝的正义足以抵消世人所有罪孽的全部债务。
耶稣的陈述是成就,胜利和胜利的陈述。他已经实现了他来此要做的事:
他一生遵行父的旨意（路加福音 22:42）,甚至至死在十字架上（腓立比书 2:8）,他完成了他来要做的事。
作为造物主和弥赛亚,耶稣是“信心的创始者”（希伯来书 12:2a）。随着他的死亡和“Tetelestai”——“成了”（约翰福音 19:30）的宣告,耶稣已成为“信心的成全者 [即“完成者”——字面意思是:“telos-er”]”（希伯来书 12:2b）。
“完成了！”
（约翰福音 19:30）
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