地狱是圣经中最被误解的概念之一,部分原因归咎于翻译上含义的缺失。
新约使用了不少于六个不同的术语来描述人们在死后会经历的,显然不是新天新地的负面和/或中性之地。这六个术语常被错误地混淆为 "地狱"。
新约用来描述这些悲惨结局的六个术语包括:
这篇文章将解释该名单的前两个术语:Hades 和 Tartarus。
要了解更多有关 Gehenna 和外边黑暗的信息,请阅读:"什么是地狱？Gehenna 与外边黑暗。"
要了解更多有关火湖和永刑的信息,请阅读:"什么是地狱？火湖与永刑。"
总结
Hades/Sheol 是死人在最终审判前的临时住处。Hades 阴间里有两个隔开的区域:为好人所提供的凉快和舒适之地,被称为 "亚伯拉罕的怀里",以及为恶人所提供的痛苦之地。Hades 阴间内的痛苦区域可能与 "Tartarus" 是同一个地方。
Tartarus 是堕落天使所处的黑暗之地,可能是 Hades 的区域,有不义之人关押在痛苦和折磨之中,等待最终的审判。
Gehenna 和外边黑暗是文化例释,描述相信耶稣之信徒若不忠心,在审判时所有的充满羞耻的,苦毒的,痛苦的经历。Gehenna/外边黑暗所描绘的悲惨情形是拥有永生恩赐的信徒所能经历的最糟糕之事,但它们并不描述不忠信徒的最终结局。基督将抹去他们的眼泪,复兴他们的荣耀,但他们却失去了本应在世上 (凭信) 赢取的天国赏赐。
火湖是魔鬼和其天使的最终归宿,名字没被写在生命册上的人也被扔在这里。
永刑 (可能与火湖是同一个地方) 是不信耶稣之人被判刑,与神隔绝度过永生的地方。
Hades 阴间在某些方面是这些术语中最简单的;它的意思是 "死人之地"。Hades 阴间是希腊文单词,直接源于希腊神话学。但很显然,对于犹太人而言,用它来表述圣经思想,是一幅足够准确的画面。使徒行传 2:27 引用了诗篇 16:10, 用 "Hades" 直接取代希伯来文单词 "Sheol",后者在整本旧约用来指"坟墓"或"死人之地"。
耶稣证实了 "Hades" 的这一用法,尤其是在他财主和拉萨路的比喻中 (路加福音 16:19-31)。在那个比喻中,耶稣描述了两个分隔间 (一个舒适,另一个痛苦),有不可逾越的鸿沟相隔。鸿沟的一边是亚伯拉罕的怀里 (描述天堂乐园),鸿沟的另一边是第二个隔层,在那里有活在痛苦中的财主 (可能是 Tartarus)。亚伯拉罕的怀里是一个舒适之地,有宜人的凉爽和水源 (路加福音 16:24-25)。该比喻并没有命名这一区域,但它被描述为一个痛苦,火焰和折磨之地 (路加福音 16:24, 28)。
Hades 是一个真实的地方,正如耶稣明确表明的那样。耶稣在十字架上告诉强盗,"我实实在在地告诉你,今天你要和我在乐园里了" (路加福音 23:43)。乐园与 Hades 中亚伯拉罕的怀里是同一个地方。
耶稣将亚伯拉罕的怀里 (是 Hades 的一部分) 描述为 "舒适" 之地和他在十字架上对忏悔强盗的 "乐园" 应许,这与折磨和痛苦恰恰相反。显然 Hades 中并非所有的事都是不好或不愉快的。因此,将 Hades 理解为 Gehenna,外边黑暗,永刑,或火湖是不合适的,因为圣经是使用纯负面的术语来描述这些地方。
然而,亚伯拉罕的怀里/乐园或 Hades 中恶人所在的隔层都不会永远存在。这是因为 Hades 不是任何人的最终归宿。得救之人和受咒诅之人都不会永远待在这里。
审判之后,得救之人将在新天新地里永远与神同在 (马太福音 25:32-34, 46;启示录 21:1-3);审判之后,受咒诅之人将被扔在永远的火湖里 (马太福音 25:31-33,, 4146;启示录 20:15)。Hades 阴间和死亡注定要与魔鬼和其天使一起被扔进 "火湖" 里 (启示录 20:10, 14)。
因为 Hades 只是暂时的,所以它不可能是马太福音 25:46 所提及的 "永刑"。
因为 Hades 将被进火湖里,所以它或它对恶人痛苦,充满火焰的隔层本身是火湖,就不合理了。
作为 "死人之地",Hades/Sheol 是基督复活之前,人死后灵魂所去的地方。Hades 似乎与人们肉体死亡时灵魂所去的是同一个地方,等待审判之日和他们的复活。
Hades 在原文共出现了十次:马太福音 11:23; 16:18;路加福音 10:15; 16:23;使徒行传 2:27, 2:31;启示录 1:18;;, 6:820:1320:14。在和合本中,除了启示录 6:8 将其译为"阴府"外,其它九次均被译为 "阴间"。
除了这些之外,Hades 作为死人之地似乎也是使徒彼得告诉读者,耶稣 "曾去传道给那些监狱里的灵听" 时的所指 (彼得前书 3:19);也是彼得说 "死人也曾有福音传给他们" 时的所指 (彼得前书 4:6)。这些经文表明,耶稣可能曾去传福音给那些在亚伯拉罕怀里的人,也可能给那些在 Tartarus 的人,给在这些地方的灵魂有得救的机会。
正如上一部分所提到的,Tartarus 很可能是死人之地的邪恶隔层。就像 Hades 一样,Tartarus 也来自希腊神话学。在希腊神话学中,Tartarus是 Hades 区域,在那里恶人因一生的恶行受折磨。
Tartarus 在新约只出现了一次——彼得后书 2:4。有趣的是,它不是以名词的形式出现,而是动词 "Tartarosas",来自希腊文单词 "Tartaroo"。它的字面意思是 "被丢进Tartarus" 或 "被 Tartarus 丢出去"。
"就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。" (彼得后书 2:4)
在这节经文中,Tartarus 被描述为关押等待审判之堕落天使的储蓄罐。这似乎与 Tartarus 是一种关押恶人的黑暗且令人不快的隔层概念一致。
犹大也教导说,神将叛逆的天使永远拘留在黑暗里,直到大日的审判 (犹大书 1:6)。
将亚伯拉罕的怀里和 Tartarus 想象为 Hades 内的两个分开区域或不同状态,可能会有所帮助。亚伯拉罕的怀里是舒适的;Tartarus 是痛苦的。
另一个有趣的事实是,这节经文 (彼得后书 2:4) 应该是和合本中唯一一次 "地狱" 的出现不是对 "Gehenna" 翻译。这就意味着,和合本的读者每次遇到 "地狱" 时,除了彼得后书 2:4 外,实际上使用的都是 "Gehenna"。
总之,圣经使用Hades/Sheol来描述人死后在最终审判之前的所去之地。Hades 既包括义人所在的隔层 (亚伯拉罕的怀里),在那里是愉悦之事;又包括恶人所在的隔层 (可能是 Tartarus),是一个折磨痛苦之地。在Hades 中有鸿沟,将乐园之地和折磨之地分开。
圣经明确指出,Tartarus 是堕落天使在被丢进火湖前的关押处。
要了解更多有关 Gehenna 的信息,请阅读:"什么是地狱？Gehenna 与外边黑暗。"
要了解更多有关火湖的信息,请阅读:"什么是地狱？火湖与永刑。"
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地狱是圣经中最被误解的概念之一,部分原因归咎于翻译上含义的缺失。
新约使用了不少于六个不同的术语来描述人们在死后会经历的,显然不是新天新地的负面和/或中性之地。这六个术语常被错误地混淆为 "地狱"。
新约用来描述这些悲惨结局的六个术语包括:
这篇文章将解释该名单的前两个术语:Hades 和 Tartarus。
要了解更多有关 Gehenna 和外边黑暗的信息,请阅读:"什么是地狱？Gehenna 与外边黑暗。"
要了解更多有关火湖和永刑的信息,请阅读:"什么是地狱？火湖与永刑。"
总结
Hades/Sheol 是死人在最终审判前的临时住处。Hades 阴间里有两个隔开的区域:为好人所提供的凉快和舒适之地,被称为 "亚伯拉罕的怀里",以及为恶人所提供的痛苦之地。Hades 阴间内的痛苦区域可能与 "Tartarus" 是同一个地方。
Tartarus 是堕落天使所处的黑暗之地,可能是 Hades 的区域,有不义之人关押在痛苦和折磨之中,等待最终的审判。
Gehenna 和外边黑暗是文化例释,描述相信耶稣之信徒若不忠心,在审判时所有的充满羞耻的,苦毒的,痛苦的经历。Gehenna/外边黑暗所描绘的悲惨情形是拥有永生恩赐的信徒所能经历的最糟糕之事,但它们并不描述不忠信徒的最终结局。基督将抹去他们的眼泪,复兴他们的荣耀,但他们却失去了本应在世上 (凭信) 赢取的天国赏赐。
火湖是魔鬼和其天使的最终归宿,名字没被写在生命册上的人也被扔在这里。
永刑 (可能与火湖是同一个地方) 是不信耶稣之人被判刑,与神隔绝度过永生的地方。
Hades 阴间在某些方面是这些术语中最简单的;它的意思是 "死人之地"。Hades 阴间是希腊文单词,直接源于希腊神话学。但很显然,对于犹太人而言,用它来表述圣经思想,是一幅足够准确的画面。使徒行传 2:27 引用了诗篇 16:10, 用 "Hades" 直接取代希伯来文单词 "Sheol",后者在整本旧约用来指"坟墓"或"死人之地"。
耶稣证实了 "Hades" 的这一用法,尤其是在他财主和拉萨路的比喻中 (路加福音 16:19-31)。在那个比喻中,耶稣描述了两个分隔间 (一个舒适,另一个痛苦),有不可逾越的鸿沟相隔。鸿沟的一边是亚伯拉罕的怀里 (描述天堂乐园),鸿沟的另一边是第二个隔层,在那里有活在痛苦中的财主 (可能是 Tartarus)。亚伯拉罕的怀里是一个舒适之地,有宜人的凉爽和水源 (路加福音 16:24-25)。该比喻并没有命名这一区域,但它被描述为一个痛苦,火焰和折磨之地 (路加福音 16:24, 28)。
Hades 是一个真实的地方,正如耶稣明确表明的那样。耶稣在十字架上告诉强盗,"我实实在在地告诉你,今天你要和我在乐园里了" (路加福音 23:43)。乐园与 Hades 中亚伯拉罕的怀里是同一个地方。
耶稣将亚伯拉罕的怀里 (是 Hades 的一部分) 描述为 "舒适" 之地和他在十字架上对忏悔强盗的 "乐园" 应许,这与折磨和痛苦恰恰相反。显然 Hades 中并非所有的事都是不好或不愉快的。因此,将 Hades 理解为 Gehenna,外边黑暗,永刑,或火湖是不合适的,因为圣经是使用纯负面的术语来描述这些地方。
然而,亚伯拉罕的怀里/乐园或 Hades 中恶人所在的隔层都不会永远存在。这是因为 Hades 不是任何人的最终归宿。得救之人和受咒诅之人都不会永远待在这里。
审判之后,得救之人将在新天新地里永远与神同在 (马太福音 25:32-34, 46;启示录 21:1-3);审判之后,受咒诅之人将被扔在永远的火湖里 (马太福音 25:31-33,, 4146;启示录 20:15)。Hades 阴间和死亡注定要与魔鬼和其天使一起被扔进 "火湖" 里 (启示录 20:10, 14)。
因为 Hades 只是暂时的,所以它不可能是马太福音 25:46 所提及的 "永刑"。
因为 Hades 将被进火湖里,所以它或它对恶人痛苦,充满火焰的隔层本身是火湖,就不合理了。
作为 "死人之地",Hades/Sheol 是基督复活之前,人死后灵魂所去的地方。Hades 似乎与人们肉体死亡时灵魂所去的是同一个地方,等待审判之日和他们的复活。
Hades 在原文共出现了十次:马太福音 11:23; 16:18;路加福音 10:15; 16:23;使徒行传 2:27, 2:31;启示录 1:18;;, 6:820:1320:14。在和合本中,除了启示录 6:8 将其译为"阴府"外,其它九次均被译为 "阴间"。
除了这些之外,Hades 作为死人之地似乎也是使徒彼得告诉读者,耶稣 "曾去传道给那些监狱里的灵听" 时的所指 (彼得前书 3:19);也是彼得说 "死人也曾有福音传给他们" 时的所指 (彼得前书 4:6)。这些经文表明,耶稣可能曾去传福音给那些在亚伯拉罕怀里的人,也可能给那些在 Tartarus 的人,给在这些地方的灵魂有得救的机会。
正如上一部分所提到的,Tartarus 很可能是死人之地的邪恶隔层。就像 Hades 一样,Tartarus 也来自希腊神话学。在希腊神话学中,Tartarus是 Hades 区域,在那里恶人因一生的恶行受折磨。
Tartarus 在新约只出现了一次——彼得后书 2:4。有趣的是,它不是以名词的形式出现,而是动词 "Tartarosas",来自希腊文单词 "Tartaroo"。它的字面意思是 "被丢进Tartarus" 或 "被 Tartarus 丢出去"。
"就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。" (彼得后书 2:4)
在这节经文中,Tartarus 被描述为关押等待审判之堕落天使的储蓄罐。这似乎与 Tartarus 是一种关押恶人的黑暗且令人不快的隔层概念一致。
犹大也教导说,神将叛逆的天使永远拘留在黑暗里,直到大日的审判 (犹大书 1:6)。
将亚伯拉罕的怀里和 Tartarus 想象为 Hades 内的两个分开区域或不同状态,可能会有所帮助。亚伯拉罕的怀里是舒适的;Tartarus 是痛苦的。
另一个有趣的事实是,这节经文 (彼得后书 2:4) 应该是和合本中唯一一次 "地狱" 的出现不是对 "Gehenna" 翻译。这就意味着,和合本的读者每次遇到 "地狱" 时,除了彼得后书 2:4 外,实际上使用的都是 "Gehenna"。
总之,圣经使用Hades/Sheol来描述人死后在最终审判之前的所去之地。Hades 既包括义人所在的隔层 (亚伯拉罕的怀里),在那里是愉悦之事;又包括恶人所在的隔层 (可能是 Tartarus),是一个折磨痛苦之地。在Hades 中有鸿沟,将乐园之地和折磨之地分开。
圣经明确指出,Tartarus 是堕落天使在被丢进火湖前的关押处。
要了解更多有关 Gehenna 的信息,请阅读:"什么是地狱？Gehenna 与外边黑暗。"
要了解更多有关火湖的信息,请阅读:"什么是地狱？火湖与永刑。"