耶稣在十字架上的最后七句话: 1. 怜悯的话语
“父亲,宽恕他们吧！因为他们不知道自己在做什么。” (路加福音 23:34)
或许这并不奇怪,耶稣在十字架上说的第一句话是向天父祈祷。但这句话的特别之处在于他为谁祈祷,为何祈祷。他不是为自己祈祷。他不是在请求上帝拯救他或减轻他的痛苦。耶稣是在为他的敌人祈祷。他请求天父“原谅他们”。
“他们”指的是折磨耶稣的人。具体来说,这包括那些正在折磨和杀害耶稣的罗马士兵。但“他们”似乎还包括所有参与耶稣受难和处决的人,包括:彼拉多,该亚法,亚那,祭司长,文士,长老和对他的死漠不关心或赞成的犹太人。“他们”可能包括背叛他的门徒犹大。
有趣的是,考虑一下耶稣也可能包括每一个罪人（包括你）,他们的不服从激起了他的爱,使他们来到人间受苦,死亡和赎罪。
耶稣说“他们不知道自己在做什么”是什么意思？
虽然有些人比其他人更清楚自己在做什么,但所有处决耶稣的人在很大程度上（由于他们的不信和心硬）不知道耶稣到底是谁。也就是说,他们不相信或不知道耶稣是弥赛亚和上帝本人。他们不知道自己在对谁做这些事。因此,当他们侮辱他,虐待他,谴责他,折磨他和处决他时,他们不明白自己在做什么。
在《使徒行传》的开头,彼得安慰了那些谋杀弥赛亚的犹太人,告诉他们“弟兄们,我知道你们所作的是无知的,你们的官长也是如此。”（《使徒行传》3:17）彼得的评论明确地证实,即使是像该亚法,亚那和彼拉多这样的官长在钉死耶稣时也不明白自己在做什么。
保罗在给哥林多信徒的第一封信中描述了类似的事情:
“这种智慧是今世所有掌权者所不明白的;他们若明白了,就不会把荣耀的主钉在十字架上了。” （哥林多前书 2:8）
此外,《诗篇》和《以赛亚的仆人之歌》预言,控告者和行刑者不会认出弥赛亚（诗篇 22:6, 118:22;以赛亚书 53:3-4, 8）。在他们扭曲的思想中,他们合理化地认为,当他们处决他并迫害他的追随者时,他们是在帮上帝一个忙（约翰福音 16:2）。约翰福音甚至解释了该亚法和议会扭曲的理由（约翰福音 11:47-53）。
耶稣的一生和受难期间,他的身份从未被广泛接受或知晓。正如约翰所写:
“他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。” （约翰福音 10:10-11）
这些人根本就不知道耶稣是谁,所以也不知道自己在做什么。
他们所做的就是辱骂他,处决他,并在他被钉死在十字架之前给他带来尽可能多的羞辱,折磨和痛苦。
钉十字架是一种不人道的处决方式。它是一种残酷而有辱人格的邪恶,蔑视按照上帝形象创造的人类同胞的内在价值和尊严。因此,它是一种扭曲刽子手心灵的邪恶。那些将自己形象的同胞钉在十字架上的人需要宽恕,因为他们犯下了堕落而残酷的钉十字架罪。
但耶稣的刽子手们需要得到宽恕,因为他们不仅钉死了一个无辜的同胞,一个被非法且幸灾乐祸地定罪的人,而且还钉死了一个是上帝派来拯救以色列的弥赛亚,也是上帝本人。钉死上帝似乎是更严重的罪行。
然而,耶稣被钉在十字架上时说的第一句话就是请求那些控告他,谴责他和折磨他的人的宽恕。
这本身就令人震惊和惊叹。这样的陈述无疑与被钉十字架的罪犯的典型反应大不相同。被钉十字架的受害者的正常反应是咒骂那些将他们折磨致死的人;或者在极度痛苦中尖叫乞求他们停止。恶毒的侮辱,痛苦的反抗和可怜的哭泣和哀号是十字架上的正常反应。但这些与耶稣令人难忘的爱和宽恕的反应形成了鲜明的对比。
耶稣并没有发出公正的抱怨或者呼吁正义的报复,而是祈祷他的天父怜悯他的敌人——那些将他钉在十字架上的人。
路加福音中的希腊语法表明耶稣曾多次祈祷。路加福音还表明,当罗马士兵将钉子钉入耶稣的手腕和脚并举起他的十字架时,耶稣也曾祈祷。耶稣选择为他的敌人祈祷,而不是在疼痛最剧烈的时候喝下罗马人给他的止痛药,这真是令人震惊。也许他没有喝下这种止痛药的原因之一是他不想让它使他的头脑迟钝或分散他对十字架上敌人的爱。
耶稣在这最痛苦的时刻的祈祷揭示了他的真心和他的教诲的真实性,比如爱你的敌人,为迫害你的人祈祷（马太福音5:44）;仁慈地原谅那些伤害你的人（马太福音5:39,, 6:1418:22）。
尽管耶稣并没有什么需要被宽恕的,但他仍然践行着仁慈原则。仁慈原则就是,上帝会像我们对待他人一样对待我们——尤其是当涉及到我们如何对待那些冤枉我们的人时。耶稣在主祷文之后解释了仁慈原则:
“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” （马太福音 6:14-15）
尽管耶稣没有罪,但他在被钉十字架时仍然选择表现出仁慈。十字架本身就是对全人类的仁慈之举。我们应该效仿耶稣的榜样,在背起十字架跟随他时,对我们的敌人仁慈,甚至至死不渝。
耶稣在十字架上的祷告请求他的父原谅他的敌人,这也揭示了他对十字架的看法:
前两个信念也充分体现在耶稣在十字架上的最后话语中:
“父亲,我将我的灵魂交托到你的手中。” (路加福音 23:46)
每当我们遭遇他人造成的苦难和痛苦时,我们的观点和信念也应该与耶稣在十字架上所持的观点和信念一致。这意味着原谅他人对我们犯下的任何不应得的错事,而不是心怀怨恨或寻求报复。这意味着要尽快原谅他们,而不是等他们承认自己对我们造成的痛苦负有责任。耶稣毫不犹豫地原谅了折磨他的人。他没有等到他们认识到谋杀他的错误。他没有等到他们悔改或请求原谅。当他们把他钉在十字架上时,他先发制人地原谅了他们。
司提反是继耶稣之后,第一个因信仰而被杀害的基督徒殉道者,他效法主,被石头砸死,
“于是他双膝跪下,大声喊着说:‘主啊,不要将这罪归于他们！’” （使徒行传 7:60）
当我们受到不公正对待时,我们应该效仿基督（和斯蒂芬）的仁慈榜样,尽快完全原谅他人,而不必等待或要求他们承认或忏悔他们对我们所犯下的错误。
请在此阅读耶稣在十字架上说的第二句话: “2:保证的话”。
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耶稣在十字架上的最后七句话:
1. 怜悯的话语
“父亲,宽恕他们吧！因为他们不知道自己在做什么。”
(路加福音 23:34)
或许这并不奇怪,耶稣在十字架上说的第一句话是向天父祈祷。但这句话的特别之处在于他为谁祈祷,为何祈祷。他不是为自己祈祷。他不是在请求上帝拯救他或减轻他的痛苦。耶稣是在为他的敌人祈祷。他请求天父“原谅他们”。
“他们”指的是折磨耶稣的人。具体来说,这包括那些正在折磨和杀害耶稣的罗马士兵。但“他们”似乎还包括所有参与耶稣受难和处决的人,包括:彼拉多,该亚法,亚那,祭司长,文士,长老和对他的死漠不关心或赞成的犹太人。“他们”可能包括背叛他的门徒犹大。
有趣的是,考虑一下耶稣也可能包括每一个罪人（包括你）,他们的不服从激起了他的爱,使他们来到人间受苦,死亡和赎罪。
耶稣说“他们不知道自己在做什么”是什么意思？
虽然有些人比其他人更清楚自己在做什么,但所有处决耶稣的人在很大程度上（由于他们的不信和心硬）不知道耶稣到底是谁。也就是说,他们不相信或不知道耶稣是弥赛亚和上帝本人。他们不知道自己在对谁做这些事。因此,当他们侮辱他,虐待他,谴责他,折磨他和处决他时,他们不明白自己在做什么。
在《使徒行传》的开头,彼得安慰了那些谋杀弥赛亚的犹太人,告诉他们“弟兄们,我知道你们所作的是无知的,你们的官长也是如此。”（《使徒行传》3:17）彼得的评论明确地证实,即使是像该亚法,亚那和彼拉多这样的官长在钉死耶稣时也不明白自己在做什么。
保罗在给哥林多信徒的第一封信中描述了类似的事情:
“这种智慧是今世所有掌权者所不明白的;他们若明白了,就不会把荣耀的主钉在十字架上了。”
（哥林多前书 2:8）
此外,《诗篇》和《以赛亚的仆人之歌》预言,控告者和行刑者不会认出弥赛亚（诗篇 22:6, 118:22;以赛亚书 53:3-4, 8）。在他们扭曲的思想中,他们合理化地认为,当他们处决他并迫害他的追随者时,他们是在帮上帝一个忙（约翰福音 16:2）。约翰福音甚至解释了该亚法和议会扭曲的理由（约翰福音 11:47-53）。
耶稣的一生和受难期间,他的身份从未被广泛接受或知晓。正如约翰所写:
“他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”
（约翰福音 10:10-11）
这些人根本就不知道耶稣是谁,所以也不知道自己在做什么。
他们所做的就是辱骂他,处决他,并在他被钉死在十字架之前给他带来尽可能多的羞辱,折磨和痛苦。
钉十字架是一种不人道的处决方式。它是一种残酷而有辱人格的邪恶,蔑视按照上帝形象创造的人类同胞的内在价值和尊严。因此,它是一种扭曲刽子手心灵的邪恶。那些将自己形象的同胞钉在十字架上的人需要宽恕,因为他们犯下了堕落而残酷的钉十字架罪。
但耶稣的刽子手们需要得到宽恕,因为他们不仅钉死了一个无辜的同胞,一个被非法且幸灾乐祸地定罪的人,而且还钉死了一个是上帝派来拯救以色列的弥赛亚,也是上帝本人。钉死上帝似乎是更严重的罪行。
然而,耶稣被钉在十字架上时说的第一句话就是请求那些控告他,谴责他和折磨他的人的宽恕。
这本身就令人震惊和惊叹。这样的陈述无疑与被钉十字架的罪犯的典型反应大不相同。被钉十字架的受害者的正常反应是咒骂那些将他们折磨致死的人;或者在极度痛苦中尖叫乞求他们停止。恶毒的侮辱,痛苦的反抗和可怜的哭泣和哀号是十字架上的正常反应。但这些与耶稣令人难忘的爱和宽恕的反应形成了鲜明的对比。
耶稣并没有发出公正的抱怨或者呼吁正义的报复,而是祈祷他的天父怜悯他的敌人——那些将他钉在十字架上的人。
路加福音中的希腊语法表明耶稣曾多次祈祷。路加福音还表明,当罗马士兵将钉子钉入耶稣的手腕和脚并举起他的十字架时,耶稣也曾祈祷。耶稣选择为他的敌人祈祷,而不是在疼痛最剧烈的时候喝下罗马人给他的止痛药,这真是令人震惊。也许他没有喝下这种止痛药的原因之一是他不想让它使他的头脑迟钝或分散他对十字架上敌人的爱。
耶稣在这最痛苦的时刻的祈祷揭示了他的真心和他的教诲的真实性,比如爱你的敌人,为迫害你的人祈祷（马太福音5:44）;仁慈地原谅那些伤害你的人（马太福音5:39,, 6:1418:22）。
尽管耶稣并没有什么需要被宽恕的,但他仍然践行着仁慈原则。仁慈原则就是,上帝会像我们对待他人一样对待我们——尤其是当涉及到我们如何对待那些冤枉我们的人时。耶稣在主祷文之后解释了仁慈原则:
“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
（马太福音 6:14-15）
尽管耶稣没有罪,但他在被钉十字架时仍然选择表现出仁慈。十字架本身就是对全人类的仁慈之举。我们应该效仿耶稣的榜样,在背起十字架跟随他时,对我们的敌人仁慈,甚至至死不渝。
耶稣在十字架上的祷告请求他的父原谅他的敌人,这也揭示了他对十字架的看法:
前两个信念也充分体现在耶稣在十字架上的最后话语中:
“父亲,我将我的灵魂交托到你的手中。”
(路加福音 23:46)
每当我们遭遇他人造成的苦难和痛苦时,我们的观点和信念也应该与耶稣在十字架上所持的观点和信念一致。这意味着原谅他人对我们犯下的任何不应得的错事,而不是心怀怨恨或寻求报复。这意味着要尽快原谅他们,而不是等他们承认自己对我们造成的痛苦负有责任。耶稣毫不犹豫地原谅了折磨他的人。他没有等到他们认识到谋杀他的错误。他没有等到他们悔改或请求原谅。当他们把他钉在十字架上时,他先发制人地原谅了他们。
司提反是继耶稣之后,第一个因信仰而被杀害的基督徒殉道者,他效法主,被石头砸死,
“于是他双膝跪下,大声喊着说:‘主啊,不要将这罪归于他们！’”
（使徒行传 7:60）
当我们受到不公正对待时,我们应该效仿基督（和斯蒂芬）的仁慈榜样,尽快完全原谅他人,而不必等待或要求他们承认或忏悔他们对我们所犯下的错误。
“父亲,宽恕他们吧！因为他们不知道自己在做什么。”
(路加福音 23:34)
请在此阅读耶稣在十字架上说的第二句话: “2:保证的话”。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。