作为有罪的人类,我们都犯了违反上帝诫命和他为我们创造的美好和谐的罪。罗马书 3:23 说:“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”
当我们犯罪并意识到自己对自己或他人造成的伤害后,我们常常会对自己的行为感到内疚。内疚感可能是良心健全的标志。它们往往是我们做错事的第一个迹象。有时,这种对内疚的认识会给我们带来毁灭性的打击,因为我们意识到自己因犯罪而失去或毁掉了什么。
无论是非信徒还是信徒,都会感受到如此巨大的,令人难以承受的愧疚感。
对于那些正在应对沉重的内疚感的非信徒,我们提供经文来肯定上帝通过赐予他的儿子耶稣来对你的爱。如果你是一个正在与内疚感作斗争的非信徒,要知道,没有任何罪恶如此可怕或如此严重,以至于它会让你远离上帝永恒的怜悯和全能的恩典:
“看哪,耶和华的手并不短小它无法拯救;他的耳朵也不那么迟钝它听不见……
…“救赎主将来到锡安,耶和华说:“雅各中那些离弃罪过的人必得福。” （以赛亚书59:1, 20）
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。” （约翰福音 3:16-17）
我们敦促那些正在承受罪孽的非信徒相信耶稣并接受永生的礼物。要了解有关永生礼物的更多信息,请参阅:“什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”
对于那些正在处理内疚感的信徒,我们提供以下来自圣经的想法,鼓励和劝告。
新约中用来描述内疚感的希腊词是 μεταμέλομαι (G3338 - 发音:“met-am-el'-lom-ai”)。最好将其翻译为“悔恨”。“Metamelomai”描述的是情绪的变化,从对自己的行为感到积极或中立转变为对其感到消极。“Metamelomai”是指对自己所做的事情感到抱歉。
对我们的罪感到悔恨/“metamelomai”总体来说是一件好事。但有时这些感觉可能会带来毁灭性的影响——不管你信不信,这仍然是一件好事——回想一下耶稣在前两个福分中的话:
“虚心的人有福了,因为天国是他们的。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。” （马太福音 5:3-4）
但是,如果我们以不健康的方式处理内疚和悔恨的情绪,它们很快就会导致深深的抑郁和绝望。
这是犹大在主被判处死刑后,意识到自己背叛耶稣犯下的错误后发生的事情,
“出卖耶稣的犹大,看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块银子还给祭司长和长老,说:‘我出卖无辜之人的血是有罪了。’他们却说:‘那与我们有什么相干？你们自己看着办吧！’犹大把银子扔进圣殿,就出去吊死了。” （马太福音 27:3-5）
犹大所经历的罪恶感与我们在将心交给撒旦和他的谎言时经常经历的模式相似。撒旦引诱我们犯罪。我们屈服于诱惑,被他利用来造成伤害。一旦我们像犹大一样看到我们罪恶行为的可怕后果,我们就会感到悔恨/“metamelomai”。但对我们的罪感到好或坏并不能证明我们是清白的。仅仅因为我们对自己所做的错事感到悔恨,并不能使我们健康或正直（即与上帝和谐相处）。
犹大感到很难过,他试图做点什么来消除这种糟糕的感觉。这是一种自然反应。没有人喜欢感到内疚或堕落。
我们也很自然地渴望并试图消除我们的负面情绪。我们可以像犹大那样,用不健康的方式消除我们的内疚感,但徒劳无功;或者我们可以寻求上帝的怜悯和帮助,得到治愈。
以不健康的方式处理内疚感可能是这样的:
这些方法都不能给我们带来所需的解脱。它们充其量只能让我们对现实视而不见,麻痹和腐蚀我们的良知,却无法让我们的灵魂复活。
应对悔恨/“metamelomai”的健康方式如下:
“我们正在将每一个想法都俘获,以服从基督。” （哥林多后书 10:5b）
悔恨是一种情感。像任何情感一样,它是一种不可靠的现实指标,应该根据上帝的话语和精神进行调查。我们可能会因为许多原因而感到内疚——其中一些是合理的,因为我们的罪;其中一些可能是魔鬼用来束缚我们的虚假内疚。通过在祷告中将我们的悔恨感俘虏到对基督的服从中,并根据上帝的话语进行衡量,我们可以辨别这是否是需要承认和悔改的合理内疚,还是需要消除的虚假内疚。
处理情绪的一个有效方法是遵循首字母缩略词 LIDD,其代表:
将我们的情感俘虏,服从基督,这体现了 LIDD 的“L”-倾听和“I”-调查
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。” （约翰一书 1:9）
每当我们意识到自己有罪（即感到悔恨/“metamelomai”并根据基督来证实它（哥林多后书 10:5））时,忏悔就是走向真正治愈的下一步。忏悔就是进入事实现实。
每个人都有罪。“我们若说自己无罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”（约翰一书 1:10）如果你犯罪,你并不孤单——事实上,你和世界上的其他人一样。
新约中最常用的“忏悔”希腊词是ὁμολογέω (G3670 - 发音:“hom-ol-og-eh'-ō”)。这个词的字面意思是“说同样的话”或“同意”。忏悔罪过是我们个人同意上帝对我们所做的错事的看法。对罪责的忏悔是我们同意上帝的观点,即我们有罪——我们所做的事情是有罪的,是错误的。
“如果……以我的名义召唤的子民谦卑自己,祷告并寻求我的面容,并摆脱他们的恶行,那么我将从天上听到他们的声音,宽恕他们的罪过并治愈他们的土地。” （历代志下 7:13-14）
真正治愈罪恶感的第三步是悔改。新约圣经中最常用于表示“悔改”的希腊词是 μετάνοια (G3341 - 发音为“met-ahn-oy-ah”)。“Metanoia”是指思想或观点的改变,这会导致方向或行为的改变,如历代志下 7:13-14 和 马太福音 3:8 中所述。
“Metanoia”（忏悔）超越了“metamelomai”（悔恨）。悔恨是一种无方向的情感变化。悔恨是一种有意识,有计划地改变自己观点和行为的决定。简而言之:悔恨是感觉出来的,悔恨是决定出来的。
忏悔囊括了 LIDD 的“D”决定
“悔改”超越了“忏悔”。忏悔正确地同意上帝的观点,即我们所做的事情是有罪的,坏的。悔改用上帝对善的真正看法来取代我们对善的旧思维方式。忏悔涉及思想和言语。悔改涉及思想,言语和行为。
我们悔改（改变我们的思想和行为）以便我们可以与上帝一起生活（路加福音 13:3;约翰福音 10:10）,而不是继续成为导致死亡的罪的奴隶（罗马书 6:23）。
上帝在创造物中设计了道德因果,就像他设计了物理因果一样。我们可以尝试抵抗重力,但我们仍然会撞到地面。同样,我们可以尝试抵抗道德重力,但我们仍然会感受到影响。我们希望做出符合上帝指引的选择,因为他为我们指明了通往真正满足的道路。世界承诺生命/满足,但却带来死亡,这与上帝的美好设计背道而驰。
“你们要感谢耶和华,因他本为善;因为他的慈爱永远长存。”
当我们将罪恶感和悔恨感交托给基督,承认我们的罪并为此悔改后,我们就会得到宽恕,并“洗净一切不义”（约翰一书 1:9）。我们恢复了与上帝的亲密关系和团契。我们现在摆脱了我们与耶稣之间罪恶的阻碍。我们不再背负罪恶感和悔恨的沉重负担。我们可以自由地按照他呼召我们的方式生活。上帝的怜悯每天早晨都是新的（耶利米哀歌 3:22-23）。
接受上帝的怜悯囊括了 LIDD 中的“D-Dismiss”
注意:被宽恕并不意味着我们可以免除面对罪孽的其他后果——被上帝宽恕意味着我们的罪孽不再是阻碍我们与他交往的障碍（马太福音6:14-15）。
“如果可能的话,尽你所能,与所有人和平相处。” （罗马书 12:18）
我们的罪孽常常会伤害到别人。承认自己造成的伤害,承担责任并在可能的情况下寻求弥补是件好事。这可能意味着,只要你伤害过的人愿意倾听和接受你的忏悔,你就向他们坦白和忏悔。有时他们可能不在能听到你忏悔的地方。在这种情况下,我们应该尊重现实,我们只能为自己做出选择,而不能为他人做出选择。
这也可能意味着恢复或“偿还”你的罪可能造成的任何损害。悔改的税吏撒该试图赔偿（路加福音 19:8）。有时你无力做出这种补偿。
赔偿原则是指提供和/或做你力所能及的事情来纠正错误。
如果我们在感到内疚的时候遵循这五个圣经步骤,上帝向我们承诺,他将忠实地恢复我们与他和他的王国之间的和谐关系（约翰一书 1:7）。
最后,我们推荐大卫的诗篇 51, 供那些正在与毁灭性的内疚感作斗争的人沉思。大卫在与拔示巴通奸并谋杀其丈夫乌利亚的丑闻被揭发后,深感悔恨,写下了这首诗。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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作为有罪的人类,我们都犯了违反上帝诫命和他为我们创造的美好和谐的罪。罗马书 3:23 说:“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”
当我们犯罪并意识到自己对自己或他人造成的伤害后,我们常常会对自己的行为感到内疚。内疚感可能是良心健全的标志。它们往往是我们做错事的第一个迹象。有时,这种对内疚的认识会给我们带来毁灭性的打击,因为我们意识到自己因犯罪而失去或毁掉了什么。
无论是非信徒还是信徒,都会感受到如此巨大的,令人难以承受的愧疚感。
对于那些正在应对沉重的内疚感的非信徒,我们提供经文来肯定上帝通过赐予他的儿子耶稣来对你的爱。如果你是一个正在与内疚感作斗争的非信徒,要知道,没有任何罪恶如此可怕或如此严重,以至于它会让你远离上帝永恒的怜悯和全能的恩典:
“看哪,耶和华的手并不短小
它无法拯救;
他的耳朵也不那么迟钝
它听不见……
…“救赎主将来到锡安,
耶和华说:“雅各中那些离弃罪过的人必得福。”
（以赛亚书59:1, 20）
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”
（约翰福音 3:16-17）
我们敦促那些正在承受罪孽的非信徒相信耶稣并接受永生的礼物。要了解有关永生礼物的更多信息,请参阅:“什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”
对于那些正在处理内疚感的信徒,我们提供以下来自圣经的想法,鼓励和劝告。
新约中用来描述内疚感的希腊词是 μεταμέλομαι (G3338 - 发音:“met-am-el'-lom-ai”)。最好将其翻译为“悔恨”。“Metamelomai”描述的是情绪的变化,从对自己的行为感到积极或中立转变为对其感到消极。“Metamelomai”是指对自己所做的事情感到抱歉。
对我们的罪感到悔恨/“metamelomai”总体来说是一件好事。但有时这些感觉可能会带来毁灭性的影响——不管你信不信,这仍然是一件好事——回想一下耶稣在前两个福分中的话:
“虚心的人有福了,因为天国是他们的。
哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”
（马太福音 5:3-4）
但是,如果我们以不健康的方式处理内疚和悔恨的情绪,它们很快就会导致深深的抑郁和绝望。
这是犹大在主被判处死刑后,意识到自己背叛耶稣犯下的错误后发生的事情,
“出卖耶稣的犹大,看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块银子还给祭司长和长老,说:‘我出卖无辜之人的血是有罪了。’他们却说:‘那与我们有什么相干？你们自己看着办吧！’犹大把银子扔进圣殿,就出去吊死了。”
（马太福音 27:3-5）
犹大所经历的罪恶感与我们在将心交给撒旦和他的谎言时经常经历的模式相似。撒旦引诱我们犯罪。我们屈服于诱惑,被他利用来造成伤害。一旦我们像犹大一样看到我们罪恶行为的可怕后果,我们就会感到悔恨/“metamelomai”。但对我们的罪感到好或坏并不能证明我们是清白的。仅仅因为我们对自己所做的错事感到悔恨,并不能使我们健康或正直（即与上帝和谐相处）。
犹大感到很难过,他试图做点什么来消除这种糟糕的感觉。这是一种自然反应。没有人喜欢感到内疚或堕落。
我们也很自然地渴望并试图消除我们的负面情绪。我们可以像犹大那样,用不健康的方式消除我们的内疚感,但徒劳无功;或者我们可以寻求上帝的怜悯和帮助,得到治愈。
以不健康的方式处理内疚感可能是这样的:
这些方法都不能给我们带来所需的解脱。它们充其量只能让我们对现实视而不见,麻痹和腐蚀我们的良知,却无法让我们的灵魂复活。
应对悔恨/“metamelomai”的健康方式如下:
“我们正在将每一个想法都俘获,以服从基督。”
（哥林多后书 10:5b）
悔恨是一种情感。像任何情感一样,它是一种不可靠的现实指标,应该根据上帝的话语和精神进行调查。我们可能会因为许多原因而感到内疚——其中一些是合理的,因为我们的罪;其中一些可能是魔鬼用来束缚我们的虚假内疚。通过在祷告中将我们的悔恨感俘虏到对基督的服从中,并根据上帝的话语进行衡量,我们可以辨别这是否是需要承认和悔改的合理内疚,还是需要消除的虚假内疚。
处理情绪的一个有效方法是遵循首字母缩略词 LIDD,其代表:
将我们的情感俘虏,服从基督,这体现了 LIDD 的“L”-倾听和“I”-调查
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
（约翰一书 1:9）
每当我们意识到自己有罪（即感到悔恨/“metamelomai”并根据基督来证实它（哥林多后书 10:5））时,忏悔就是走向真正治愈的下一步。忏悔就是进入事实现实。
每个人都有罪。“我们若说自己无罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”（约翰一书 1:10）如果你犯罪,你并不孤单——事实上,你和世界上的其他人一样。
新约中最常用的“忏悔”希腊词是ὁμολογέω (G3670 - 发音:“hom-ol-og-eh'-ō”)。这个词的字面意思是“说同样的话”或“同意”。忏悔罪过是我们个人同意上帝对我们所做的错事的看法。对罪责的忏悔是我们同意上帝的观点,即我们有罪——我们所做的事情是有罪的,是错误的。
“如果……以我的名义召唤的子民谦卑自己,祷告并寻求我的面容,并摆脱他们的恶行,那么我将从天上听到他们的声音,宽恕他们的罪过并治愈他们的土地。”
（历代志下 7:13-14）
真正治愈罪恶感的第三步是悔改。新约圣经中最常用于表示“悔改”的希腊词是 μετάνοια (G3341 - 发音为“met-ahn-oy-ah”)。“Metanoia”是指思想或观点的改变,这会导致方向或行为的改变,如历代志下 7:13-14 和 马太福音 3:8 中所述。
“Metanoia”（忏悔）超越了“metamelomai”（悔恨）。悔恨是一种无方向的情感变化。悔恨是一种有意识,有计划地改变自己观点和行为的决定。简而言之:悔恨是感觉出来的,悔恨是决定出来的。
忏悔囊括了 LIDD 的“D”决定
“悔改”超越了“忏悔”。忏悔正确地同意上帝的观点,即我们所做的事情是有罪的,坏的。悔改用上帝对善的真正看法来取代我们对善的旧思维方式。忏悔涉及思想和言语。悔改涉及思想,言语和行为。
我们悔改（改变我们的思想和行为）以便我们可以与上帝一起生活（路加福音 13:3;约翰福音 10:10）,而不是继续成为导致死亡的罪的奴隶（罗马书 6:23）。
上帝在创造物中设计了道德因果,就像他设计了物理因果一样。我们可以尝试抵抗重力,但我们仍然会撞到地面。同样,我们可以尝试抵抗道德重力,但我们仍然会感受到影响。我们希望做出符合上帝指引的选择,因为他为我们指明了通往真正满足的道路。世界承诺生命/满足,但却带来死亡,这与上帝的美好设计背道而驰。
“你们要感谢耶和华,因他本为善;
因为他的慈爱永远长存。”
当我们将罪恶感和悔恨感交托给基督,承认我们的罪并为此悔改后,我们就会得到宽恕,并“洗净一切不义”（约翰一书 1:9）。我们恢复了与上帝的亲密关系和团契。我们现在摆脱了我们与耶稣之间罪恶的阻碍。我们不再背负罪恶感和悔恨的沉重负担。我们可以自由地按照他呼召我们的方式生活。上帝的怜悯每天早晨都是新的（耶利米哀歌 3:22-23）。
接受上帝的怜悯囊括了 LIDD 中的“D-Dismiss”
注意:被宽恕并不意味着我们可以免除面对罪孽的其他后果——被上帝宽恕意味着我们的罪孽不再是阻碍我们与他交往的障碍（马太福音6:14-15）。
“如果可能的话,尽你所能,与所有人和平相处。”
（罗马书 12:18）
我们的罪孽常常会伤害到别人。承认自己造成的伤害,承担责任并在可能的情况下寻求弥补是件好事。这可能意味着,只要你伤害过的人愿意倾听和接受你的忏悔,你就向他们坦白和忏悔。有时他们可能不在能听到你忏悔的地方。在这种情况下,我们应该尊重现实,我们只能为自己做出选择,而不能为他人做出选择。
这也可能意味着恢复或“偿还”你的罪可能造成的任何损害。悔改的税吏撒该试图赔偿（路加福音 19:8）。有时你无力做出这种补偿。
赔偿原则是指提供和/或做你力所能及的事情来纠正错误。
如果我们在感到内疚的时候遵循这五个圣经步骤,上帝向我们承诺,他将忠实地恢复我们与他和他的王国之间的和谐关系（约翰一书 1:7）。
最后,我们推荐大卫的诗篇 51, 供那些正在与毁灭性的内疚感作斗争的人沉思。大卫在与拔示巴通奸并谋杀其丈夫乌利亚的丑闻被揭发后,深感悔恨,写下了这首诗。
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