保罗哀叹自己被“带离”帖撒罗尼迦人,他指的是提摩太,西拉和他连夜从帖撒罗尼迦溜走,因为暴徒正在城里搜寻他们。他与帖撒罗尼迦人共度了一小段时间,在那里建立了一个教堂,并建立了像孩子之间母亲或父亲一样的友谊（帖撒罗尼迦前书 2:7, 11）。在逃到附近的城市庇哩亚,并几次试图返回帖撒罗尼迦失败后（帖撒罗尼迦前书 2:18）,保罗进一步向南前往希腊:
“于是弟兄们随即打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍旧留在那里。送保罗的人送他到了雅典,领了使西拉和提摩太速速到他这里来的命令,他们就回去了。” （使徒行传 17:14-15）
保罗暂时在雅典等候,与那里的伊壁鸠鲁派和斯多葛派哲学家辩论。虽然他派人传话让西拉和提摩太尽快来见他,但似乎有指示让提摩太尽可能返回帖撒罗尼迦,看看帖撒罗尼迦人的情况。保罗在这封信中写道:因此,当我们再也无法忍受时,我们认为最好独自留在雅典,然后我们把提摩太送回帖撒罗尼迦。
保罗一直担心帖撒罗尼迦信徒的处境。不仅有一群暴力迫害者将一些信徒拖到街上,如杰森（使徒行传 17:6）,保罗也没有花足够的时间,让他满意地教导帖撒罗尼迦人如何抵挡这种迫害。他让他们信仰耶稣,并开始教导他们,“你们将因信仰而受苦。你们将受到攻击,但你们将因坚强而得到巨大的回报”,然后攻击来了,保罗离开了他们。
因此,他担心他们是否能继续作为新信徒忠实地生活,这是可以理解的。他再也无法忍受不知道帖撒罗尼迦人的情况,尽管他认为最好独自留在雅典,在那里他将继续独自传福音,但提摩太终于能够从庇哩亚城（约 45 英里外）返回帖撒罗尼迦。保罗最终离开雅典前往哥林多,直到他们在那里团聚,他才再次见到提摩太或西拉（使徒行传 18:1, 5）。
保罗称提摩太为我们的弟兄,是基督福音的同工。提摩太曾与保罗和西拉一起向帖撒罗尼迦人传福音,他们两人都是这封信的作者。提摩太是耶稣的门徒,在信徒中享有良好的声誉,保罗和西拉在路司得时,他加入了他们的传教之旅（使徒行传 16:1-3）。提摩太去帖撒罗尼迦人那里坚固和鼓励他们的信仰,这样就没有人会因为这些苦难而受到困扰。
虽然没有提到这些苦难,但我们知道保罗离开时这座城市一片混乱,这些问题可能还在继续。当许多帖撒罗尼迦人开始信仰耶稣基督并建立教会时,一些住在那里的犹太人变得嫉妒,并组成了一群“来自市场的恶人”;他们袭击了杰森（大概是帖撒罗尼迦信徒之一）的家,寻找保罗和他的团队;他们在那里没有找到保罗,于是他们抓住杰森和其他信徒,把他们带到了城市统治者那里,声称耶稣的信徒在世界各地制造麻烦,违反凯撒的法律,崇拜凯撒以外的另一位国王;群众和城市当局都被“煽动”,这意味着暴徒显然让整个城镇都反对任何相信耶稣的人（使徒行传 17:5-9）。
因此,提摩太被派去了解帖撒罗尼迦教会的状况,并加强和鼓励他们的信仰,以便他们能够战胜邻居和当地政府加给他们的苦难,继续忠实地生活。保罗提醒帖撒罗尼迦人,当他和他们在一起时,他特别警告他们会受到迫害,提前告诉他们我们将要遭受苦难。保罗最近在腓立比遭到殴打和监禁（使徒行传16:22-24）。他知道所有相信耶稣的人都不可避免地会遭到反对。因此,他向帖撒罗尼迦人解释说,信徒注定要受苦。
保罗重申,你们自己知道我们注定要遭受这种苦难。因为我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将要遭受苦难。毫无疑问,人们会因为帖撒罗尼迦人的新信仰而攻击他们;问题是帖撒罗尼迦人将如何应对这些苦难。在经历了世界的反对之后,他们会采取什么观点？帖撒罗尼迦人知道,这些攻击确实发生了,而且是在保罗在那里的时候发生的,这就是他在准备离开帖撒罗尼迦人之前不得不在晚上偷偷溜走的原因。
保罗再次表示,出于这个原因（他们因信仰而受到迫害）,当他再也无法忍受时（他无法忍受不知道自己逃离帖撒罗尼迦城后帖撒罗尼迦人发生了什么事）,我也派人去了解你们的信仰,提到提摩太,他终于能够溜回帖撒罗尼迦与他们团聚。保罗清楚地表达了他对他们的担忧:那诱惑人的可能已经诱惑了你们,我们的劳作就白费了。
诱惑者是撒旦,上帝的对手,他诱惑夏娃,导致人类堕落犯罪（创世记 3:4-5）;撒旦也在旷野诱惑耶稣（马太福音 4:1）。在这两个例子中,撒旦的努力都是要使他的目标放弃过忠于上帝的生活——夏娃屈服于这种诱惑,吃了禁果,而耶稣用经文斥责撒旦,过着完全服从上帝的生活,甚至死在十字架上（腓立比书 2:8）。希伯来书的作者提请人们注意耶稣是如何受到诱惑来避免苦难的,以及当信徒面临苦难和放弃信仰生活的诱惑时,他能够帮助他们,“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”（希伯来书 2:18）。
保罗担心,诱惑者可能会引诱帖撒罗尼迦人放弃信仰,不再遵从耶稣的命令。这样一来,保罗,西拉和提摩太的劳作就毫无意义了。他们教导帖撒罗尼迦人过着对耶稣充满信心的生活,他们的工作和努力就白费了。
请注意,保罗说,如果帖撒罗尼迦人因迫害而动摇,他的劳动就白费了。这是因为,如果我们不是忠实的见证人,不坚持到见到耶稣,那么我们在这个地球上的主要机会就浪费了。我们从今生获得的主要好处是通过信仰认识耶稣,并通过亲密的信仰之旅亲密地了解其他人。
保罗做门徒的目的是要装备帖撒罗尼迦人在困难中忠心地生活。他的“希望”,“喜悦”,“荣耀”和“欢欣的冠冕”是耶稣第二次降临的写照,保罗带领到主面前的人们站在他面前,忍受迫害直到最后（帖撒罗尼迦前书 2:19-20）。保罗和同伴做门徒的重点是忍受迫害,同时保持忠实的见证,以获得上帝对忠诚所承诺的巨大好处。保罗向哥林多人描述了上帝对那些爱他并继续忠实服从的人的巨大奖励,他是这样说的:
“眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,还没有进入人心,上帝为爱他的人准备的一切。” （哥林多前书 2:9）
保罗的观点是,上帝为那些继续忠实服从的人所准备的奖赏是如此巨大,以至于人类甚至无法想象。他与帖撒罗尼迦人的目的就是要让帖撒罗尼迦人明白这一点,这样他们才能坚持下去。如果他们失败了,那么保罗认为他们的努力将是“徒劳的”。他们会试图让帖撒罗尼迦人明白这一点,但会失败。
我们看到保罗并不担心自己的身体健康。当提摩太和西拉为了他的安全把他留在雅典时,他立即开始宣扬基督,挑起争议,将自己置于危险之中（使徒行传 17）。然而,他确实担心他的属灵孩子在迫害下屈服,受到诱惑而停止忠实地生活,以避免被拒绝,困难和损失。
保罗认为他的主要工作是让帖撒罗尼迦的圣徒靠信仰生活。这不仅仅是让他们出生在神的家中,然后就不管他们了。对耶稣的最初信仰只是基督的新生,是信徒新的精神生活的开始。一旦我们重生,我们就被召唤在我们的一生中成熟并变得像基督一样,最重要的是像他一样受苦（希伯来书 2:10, 提摩太后书 3:12, 歌罗西书 1:24）。我们被承诺,我们最大的成就,我们被造的完整的完成,在于为基督的事业献出我们的生命,并忍受来自世界的排斥。
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帖撒罗尼迦前书 3:1-5 含义
保罗哀叹自己被“带离”帖撒罗尼迦人,他指的是提摩太,西拉和他连夜从帖撒罗尼迦溜走,因为暴徒正在城里搜寻他们。他与帖撒罗尼迦人共度了一小段时间,在那里建立了一个教堂,并建立了像孩子之间母亲或父亲一样的友谊（帖撒罗尼迦前书 2:7, 11）。在逃到附近的城市庇哩亚,并几次试图返回帖撒罗尼迦失败后（帖撒罗尼迦前书 2:18）,保罗进一步向南前往希腊:
“于是弟兄们随即打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍旧留在那里。送保罗的人送他到了雅典,领了使西拉和提摩太速速到他这里来的命令,他们就回去了。”
（使徒行传 17:14-15）
保罗暂时在雅典等候,与那里的伊壁鸠鲁派和斯多葛派哲学家辩论。虽然他派人传话让西拉和提摩太尽快来见他,但似乎有指示让提摩太尽可能返回帖撒罗尼迦,看看帖撒罗尼迦人的情况。保罗在这封信中写道:因此,当我们再也无法忍受时,我们认为最好独自留在雅典,然后我们把提摩太送回帖撒罗尼迦。
保罗一直担心帖撒罗尼迦信徒的处境。不仅有一群暴力迫害者将一些信徒拖到街上,如杰森（使徒行传 17:6）,保罗也没有花足够的时间,让他满意地教导帖撒罗尼迦人如何抵挡这种迫害。他让他们信仰耶稣,并开始教导他们,“你们将因信仰而受苦。你们将受到攻击,但你们将因坚强而得到巨大的回报”,然后攻击来了,保罗离开了他们。
因此,他担心他们是否能继续作为新信徒忠实地生活,这是可以理解的。他再也无法忍受不知道帖撒罗尼迦人的情况,尽管他认为最好独自留在雅典,在那里他将继续独自传福音,但提摩太终于能够从庇哩亚城（约 45 英里外）返回帖撒罗尼迦。保罗最终离开雅典前往哥林多,直到他们在那里团聚,他才再次见到提摩太或西拉（使徒行传 18:1, 5）。
保罗称提摩太为我们的弟兄,是基督福音的同工。提摩太曾与保罗和西拉一起向帖撒罗尼迦人传福音,他们两人都是这封信的作者。提摩太是耶稣的门徒,在信徒中享有良好的声誉,保罗和西拉在路司得时,他加入了他们的传教之旅（使徒行传 16:1-3）。提摩太去帖撒罗尼迦人那里坚固和鼓励他们的信仰,这样就没有人会因为这些苦难而受到困扰。
虽然没有提到这些苦难,但我们知道保罗离开时这座城市一片混乱,这些问题可能还在继续。当许多帖撒罗尼迦人开始信仰耶稣基督并建立教会时,一些住在那里的犹太人变得嫉妒,并组成了一群“来自市场的恶人”;他们袭击了杰森（大概是帖撒罗尼迦信徒之一）的家,寻找保罗和他的团队;他们在那里没有找到保罗,于是他们抓住杰森和其他信徒,把他们带到了城市统治者那里,声称耶稣的信徒在世界各地制造麻烦,违反凯撒的法律,崇拜凯撒以外的另一位国王;群众和城市当局都被“煽动”,这意味着暴徒显然让整个城镇都反对任何相信耶稣的人（使徒行传 17:5-9）。
因此,提摩太被派去了解帖撒罗尼迦教会的状况,并加强和鼓励他们的信仰,以便他们能够战胜邻居和当地政府加给他们的苦难,继续忠实地生活。保罗提醒帖撒罗尼迦人,当他和他们在一起时,他特别警告他们会受到迫害,提前告诉他们我们将要遭受苦难。保罗最近在腓立比遭到殴打和监禁（使徒行传16:22-24）。他知道所有相信耶稣的人都不可避免地会遭到反对。因此,他向帖撒罗尼迦人解释说,信徒注定要受苦。
保罗重申,你们自己知道我们注定要遭受这种苦难。因为我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将要遭受苦难。毫无疑问,人们会因为帖撒罗尼迦人的新信仰而攻击他们;问题是帖撒罗尼迦人将如何应对这些苦难。在经历了世界的反对之后,他们会采取什么观点？帖撒罗尼迦人知道,这些攻击确实发生了,而且是在保罗在那里的时候发生的,这就是他在准备离开帖撒罗尼迦人之前不得不在晚上偷偷溜走的原因。
保罗再次表示,出于这个原因（他们因信仰而受到迫害）,当他再也无法忍受时（他无法忍受不知道自己逃离帖撒罗尼迦城后帖撒罗尼迦人发生了什么事）,我也派人去了解你们的信仰,提到提摩太,他终于能够溜回帖撒罗尼迦与他们团聚。保罗清楚地表达了他对他们的担忧:那诱惑人的可能已经诱惑了你们,我们的劳作就白费了。
诱惑者是撒旦,上帝的对手,他诱惑夏娃,导致人类堕落犯罪（创世记 3:4-5）;撒旦也在旷野诱惑耶稣（马太福音 4:1）。在这两个例子中,撒旦的努力都是要使他的目标放弃过忠于上帝的生活——夏娃屈服于这种诱惑,吃了禁果,而耶稣用经文斥责撒旦,过着完全服从上帝的生活,甚至死在十字架上（腓立比书 2:8）。希伯来书的作者提请人们注意耶稣是如何受到诱惑来避免苦难的,以及当信徒面临苦难和放弃信仰生活的诱惑时,他能够帮助他们,“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”（希伯来书 2:18）。
保罗担心,诱惑者可能会引诱帖撒罗尼迦人放弃信仰,不再遵从耶稣的命令。这样一来,保罗,西拉和提摩太的劳作就毫无意义了。他们教导帖撒罗尼迦人过着对耶稣充满信心的生活,他们的工作和努力就白费了。
请注意,保罗说,如果帖撒罗尼迦人因迫害而动摇,他的劳动就白费了。这是因为,如果我们不是忠实的见证人,不坚持到见到耶稣,那么我们在这个地球上的主要机会就浪费了。我们从今生获得的主要好处是通过信仰认识耶稣,并通过亲密的信仰之旅亲密地了解其他人。
保罗做门徒的目的是要装备帖撒罗尼迦人在困难中忠心地生活。他的“希望”,“喜悦”,“荣耀”和“欢欣的冠冕”是耶稣第二次降临的写照,保罗带领到主面前的人们站在他面前,忍受迫害直到最后（帖撒罗尼迦前书 2:19-20）。保罗和同伴做门徒的重点是忍受迫害,同时保持忠实的见证,以获得上帝对忠诚所承诺的巨大好处。保罗向哥林多人描述了上帝对那些爱他并继续忠实服从的人的巨大奖励,他是这样说的:
“眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,
还没有进入人心,
上帝为爱他的人准备的一切。”
（哥林多前书 2:9）
保罗的观点是,上帝为那些继续忠实服从的人所准备的奖赏是如此巨大,以至于人类甚至无法想象。他与帖撒罗尼迦人的目的就是要让帖撒罗尼迦人明白这一点,这样他们才能坚持下去。如果他们失败了,那么保罗认为他们的努力将是“徒劳的”。他们会试图让帖撒罗尼迦人明白这一点,但会失败。
我们看到保罗并不担心自己的身体健康。当提摩太和西拉为了他的安全把他留在雅典时,他立即开始宣扬基督,挑起争议,将自己置于危险之中（使徒行传 17）。然而,他确实担心他的属灵孩子在迫害下屈服,受到诱惑而停止忠实地生活,以避免被拒绝,困难和损失。
保罗认为他的主要工作是让帖撒罗尼迦的圣徒靠信仰生活。这不仅仅是让他们出生在神的家中,然后就不管他们了。对耶稣的最初信仰只是基督的新生,是信徒新的精神生活的开始。一旦我们重生,我们就被召唤在我们的一生中成熟并变得像基督一样,最重要的是像他一样受苦（希伯来书 2:10, 提摩太后书 3:12, 歌罗西书 1:24）。我们被承诺,我们最大的成就,我们被造的完整的完成,在于为基督的事业献出我们的生命,并忍受来自世界的排斥。
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