保罗刚刚向帖撒罗尼迦人澄清,基督终有一天会再来,死去的信徒将在空中与基督会合,与他一起被提到天上。帖撒罗尼迦人担心,如果他们中的任何人在基督再来之前身体死亡,那么他们就会一直处于死亡状态,无法与主同在。保罗向他们保证,耶稣再来时,死者将复活,甚至会与他一起在空中。保罗指出,那些与基督一起死去的人将在空中与耶稣相遇,并在仍然活着的信徒被提到天上之前被提到天上（帖撒罗尼迦前书 4:16）。
保罗就这样描述了耶稣在空中降临的“身份”和“方式”。现在他继续讲述耶稣肉身重返地球的“时间”。他告诉他们,弟兄们,关于时间和时代,你们不需要写任何东西给你们。因为你们自己完全知道,主的日子要像夜间的贼一样来到。
这与耶稣复活后 11 个门徒提出的问题的回答类似。他们问耶稣,现在是否是他恢复以色列王国的最后时刻。他们问这个问题,是在问耶稣是否打算现在登上以色列的王位,作为大卫之子统治,正如预言所言（撒母耳记下 7:12-16）。耶稣回答说:“父凭着自己的权柄所定的时候,日期,不是你们可以知道的”（使徒行传 1:7）。保罗用了同样的语言,指的是帖撒罗尼迦人渴望知道主重返人间的时间和时期。
圣经在这里重申,我们没有被告知,也不知道耶稣何时会再来,只知道它会发生。我们应该随时做好准备。尽管我们无法预测具体日期,但我们被教导要将其视为迫在眉睫的确定性。这是因为主的日子会像夜里的贼一样,在意想不到的时候到来。因此,我们应该一直期待他的回归在空中与我们相遇。
保罗提醒帖撒罗尼迦人,他们不需要任何书面材料来解释耶稣何时会再来。他和帖撒罗尼迦人在一起时教导他们,主的日子会像夜里的贼一样到来。它会出乎意料。一般来说,抢劫发生在人们意想不到的时候,尤其是在夜里,一切都很黑,人们都睡着了。但就像一个贼毫无预警地闯入房子一样,耶稣会突然出现,而且是在我们没有预料到的时候。
主的日子这个短语指的是上帝施行审判的日子。在 NASV 译本的二十一节经文中,这个短语出现了二十三次。它有时指的是即将到来的审判,例如在约珥书中,它谈到巴比伦即将入侵以色列（约珥书 2:1）。在同一篇经文中,约珥还预言了“伟大而可畏的主的日子”,很可能指的是最后的审判（约珥书 2:31）。使徒行传 2 中承认了这一点,彼得说圣灵的可见表现是“通过先知约珥所说的”,并引用了约珥书 2:28-32, 其中包括:
“太阳将变成黑暗月亮变成血色,在主伟大而光荣的日子到来之前。 “凡求告主名的,就必得救。” （使徒行传 2:20-21, 引用约珥书 2:30-31）
彼得在使徒行传 2 章中特别提到的“先知约珥所说的”是使徒行传 2:17, 引用了约珥书 2:28, 其中说“在末后的日子”神说他将“将我的灵浇灌凡有血气的”。因此,从这里看来:
保罗补充说,耶稣将在人们说“和平与安全！”的时候回来执行主的日子。这表明人们有一种错觉,认为他们不必担心即将到来的审判。根据但以理书和约翰启示录中的内容,这里提到的和平可能是通过全球和平条约在世界上获得的,该条约是由全能的野兽/敌基督制定的,而所给予的安全可能是通过完全丧失宗教和经济自由而实现的（但以理书 9:27;启示录 13:15-17）。在这种安全中,只要他们遵循野兽的命令,每个人都是“安全的”。
那时,对于那些自以为安全的人来说,毁灭会突然降临到他们身上,就像产妇临产时的阵痛一样,他们无法逃脱。现代人越来越强调安全,这可能是我们所处的“末日”即将结束的迹象。这也可能是产痛,是时代即将结束的迹象,但不一定是时代结束的必然结果。孕妇经历的产痛并不意味着婴儿会立即出生,但它是她身体发出的强烈而明确的警告,表明婴儿即将出生。末日事件已经发生并将继续发生,就像越来越剧烈的“宫缩”,直到真正的“分娩”发生。
毁灭将降临到谁的身上？在主的日子里,谁不能逃脱（审判）？毁灭的性质是什么？保罗用“他们”和“他们的”这两个词来描述那些说着平安和安全的人,那些对主的最终审判日毫无准备的人。保罗明确表示,信徒不应该让自己措手不及。他说,弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。保罗在这里提到的日子是主的日子,是最终的审判日。
这表明信徒可能没有准备好。保罗提醒帖撒罗尼迦的弟兄们,他们在基督里的新身份,他们都是光明之子,白昼之子。
与光明之子和白昼之子相对照的是黑夜和黑暗,保罗明确地宣称我们不是属于的,我们不是盲目和无知的。他用“我们”这个词把自己也包括在内。耶稣的信徒不应该像其他人一样睡觉,相反,我们应该对即将到来的万物的终结保持警惕和清醒。保罗在这里的所有语言都暗示着信徒可能会在审判日出其不意地降临;我们可以像其他人一样睡觉,我们可以表现得好像我们属于黑夜和黑暗,对我们所知道的万物即将终结的现实没有清晰的认识。
信徒并非不会忘记。我们可能会忘记我们在地球上的生命有一个命运,一个终结。我们可能会忘记我们在基督里的真实身份,并被欺骗去爱这个世界（约翰一书 2:15-17）。我们可能会犯罪,懈怠,忘记耶稣会回来,他希望我们在他回来时做好准备。我们可能会忘记这个世界提供的所有奖励都会消失,我们的忠诚决定了我们在来世获得的奖励——这些奖励永远不会消失（马太福音 6:19-21）。
当然,没有人能保证在这个世界上还有另一颗心跳。每一刻都可能是我们生命的最后一刻,那时我们将与耶稣相遇,接受审判。当我们死去,或被提,在地球上度过了我们的一生时,我们将因我们所作所为接受审判（哥林多后书 5:10;哥林多前书 3:11-17;罗马书 14:12）。这就是为什么保罗敦促帖撒罗尼迦人记住他们作为光明之子和白昼之子的身份,要警醒和头脑清醒,不要在基督再来时（或当他们以其他方式与基督相遇时）被发现睡着了:因为那些睡着的人是在夜间睡着,那些醉酒的人是在夜间醉酒。
正是在夜晚,我们才能看得清楚。我们无法很好地导航。如果我们喝醉了,我们就无法正常思考。作为信徒,我们要选择像光明之子一样行走,看得清楚,就像生活在白天一样。我们不想像醉汉一样生活在遗忘之中。我们要保持清醒和警觉。
我们如何保持警醒和清醒？保罗在前一章中鼓励帖撒罗尼迦人追求圣洁,因为这是上帝的旨意（帖撒罗尼迦前书 4:3）。他将这种圣洁描述为选择过着性纯洁的生活,以爱相待,努力工作,不成为任何人的负担。只有遵循上帝的命令,采用他对现实的看法,通过爱和服务寻求满足,我们才能像光明之子和白昼之子一样行走。上帝的话语是我们路上的光（诗篇 119:105）。他的道路是现实和清晰的道路。当我们遵循上帝的旨意并追求他的道路时,我们也准备好与他相遇。
我们之所以要勤奋努力,努力追求圣洁,忍受迫害,是因为我们不想在见到耶稣时被发现一无是处。我们希望像那些忠实的仆人一样,他们得到了在天国中承担更多责任的重大奖励,在主人耶稣的喜悦中工作（马太福音 25:21, 23）。追求圣洁让我们在耶稣回来时或在耶稣回来之前通过我们的死亡与他见面时做好准备。
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帖撒罗尼迦前书 5:1-7 含义
保罗刚刚向帖撒罗尼迦人澄清,基督终有一天会再来,死去的信徒将在空中与基督会合,与他一起被提到天上。帖撒罗尼迦人担心,如果他们中的任何人在基督再来之前身体死亡,那么他们就会一直处于死亡状态,无法与主同在。保罗向他们保证,耶稣再来时,死者将复活,甚至会与他一起在空中。保罗指出,那些与基督一起死去的人将在空中与耶稣相遇,并在仍然活着的信徒被提到天上之前被提到天上（帖撒罗尼迦前书 4:16）。
保罗就这样描述了耶稣在空中降临的“身份”和“方式”。现在他继续讲述耶稣肉身重返地球的“时间”。他告诉他们,弟兄们,关于时间和时代,你们不需要写任何东西给你们。因为你们自己完全知道,主的日子要像夜间的贼一样来到。
这与耶稣复活后 11 个门徒提出的问题的回答类似。他们问耶稣,现在是否是他恢复以色列王国的最后时刻。他们问这个问题,是在问耶稣是否打算现在登上以色列的王位,作为大卫之子统治,正如预言所言（撒母耳记下 7:12-16）。耶稣回答说:“父凭着自己的权柄所定的时候,日期,不是你们可以知道的”（使徒行传 1:7）。保罗用了同样的语言,指的是帖撒罗尼迦人渴望知道主重返人间的时间和时期。
圣经在这里重申,我们没有被告知,也不知道耶稣何时会再来,只知道它会发生。我们应该随时做好准备。尽管我们无法预测具体日期,但我们被教导要将其视为迫在眉睫的确定性。这是因为主的日子会像夜里的贼一样,在意想不到的时候到来。因此,我们应该一直期待他的回归在空中与我们相遇。
保罗提醒帖撒罗尼迦人,他们不需要任何书面材料来解释耶稣何时会再来。他和帖撒罗尼迦人在一起时教导他们,主的日子会像夜里的贼一样到来。它会出乎意料。一般来说,抢劫发生在人们意想不到的时候,尤其是在夜里,一切都很黑,人们都睡着了。但就像一个贼毫无预警地闯入房子一样,耶稣会突然出现,而且是在我们没有预料到的时候。
主的日子这个短语指的是上帝施行审判的日子。在 NASV 译本的二十一节经文中,这个短语出现了二十三次。它有时指的是即将到来的审判,例如在约珥书中,它谈到巴比伦即将入侵以色列（约珥书 2:1）。在同一篇经文中,约珥还预言了“伟大而可畏的主的日子”,很可能指的是最后的审判（约珥书 2:31）。使徒行传 2 中承认了这一点,彼得说圣灵的可见表现是“通过先知约珥所说的”,并引用了约珥书 2:28-32, 其中包括:
“太阳将变成黑暗
月亮变成血色,
在主伟大而光荣的日子到来之前。
“凡求告主名的,就必得救。”
（使徒行传 2:20-21, 引用约珥书 2:30-31）
彼得在使徒行传 2 章中特别提到的“先知约珥所说的”是使徒行传 2:17, 引用了约珥书 2:28, 其中说“在末后的日子”神说他将“将我的灵浇灌凡有血气的”。因此,从这里看来:
保罗补充说,耶稣将在人们说“和平与安全！”的时候回来执行主的日子。这表明人们有一种错觉,认为他们不必担心即将到来的审判。根据但以理书和约翰启示录中的内容,这里提到的和平可能是通过全球和平条约在世界上获得的,该条约是由全能的野兽/敌基督制定的,而所给予的安全可能是通过完全丧失宗教和经济自由而实现的（但以理书 9:27;启示录 13:15-17）。在这种安全中,只要他们遵循野兽的命令,每个人都是“安全的”。
那时,对于那些自以为安全的人来说,毁灭会突然降临到他们身上,就像产妇临产时的阵痛一样,他们无法逃脱。现代人越来越强调安全,这可能是我们所处的“末日”即将结束的迹象。这也可能是产痛,是时代即将结束的迹象,但不一定是时代结束的必然结果。孕妇经历的产痛并不意味着婴儿会立即出生,但它是她身体发出的强烈而明确的警告,表明婴儿即将出生。末日事件已经发生并将继续发生,就像越来越剧烈的“宫缩”,直到真正的“分娩”发生。
毁灭将降临到谁的身上？在主的日子里,谁不能逃脱（审判）？毁灭的性质是什么？保罗用“他们”和“他们的”这两个词来描述那些说着平安和安全的人,那些对主的最终审判日毫无准备的人。保罗明确表示,信徒不应该让自己措手不及。他说,弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。保罗在这里提到的日子是主的日子,是最终的审判日。
这表明信徒可能没有准备好。保罗提醒帖撒罗尼迦的弟兄们,他们在基督里的新身份,他们都是光明之子,白昼之子。
与光明之子和白昼之子相对照的是黑夜和黑暗,保罗明确地宣称我们不是属于的,我们不是盲目和无知的。他用“我们”这个词把自己也包括在内。耶稣的信徒不应该像其他人一样睡觉,相反,我们应该对即将到来的万物的终结保持警惕和清醒。保罗在这里的所有语言都暗示着信徒可能会在审判日出其不意地降临;我们可以像其他人一样睡觉,我们可以表现得好像我们属于黑夜和黑暗,对我们所知道的万物即将终结的现实没有清晰的认识。
信徒并非不会忘记。我们可能会忘记我们在地球上的生命有一个命运,一个终结。我们可能会忘记我们在基督里的真实身份,并被欺骗去爱这个世界（约翰一书 2:15-17）。我们可能会犯罪,懈怠,忘记耶稣会回来,他希望我们在他回来时做好准备。我们可能会忘记这个世界提供的所有奖励都会消失,我们的忠诚决定了我们在来世获得的奖励——这些奖励永远不会消失（马太福音 6:19-21）。
当然,没有人能保证在这个世界上还有另一颗心跳。每一刻都可能是我们生命的最后一刻,那时我们将与耶稣相遇,接受审判。当我们死去,或被提,在地球上度过了我们的一生时,我们将因我们所作所为接受审判（哥林多后书 5:10;哥林多前书 3:11-17;罗马书 14:12）。这就是为什么保罗敦促帖撒罗尼迦人记住他们作为光明之子和白昼之子的身份,要警醒和头脑清醒,不要在基督再来时（或当他们以其他方式与基督相遇时）被发现睡着了:因为那些睡着的人是在夜间睡着,那些醉酒的人是在夜间醉酒。
正是在夜晚,我们才能看得清楚。我们无法很好地导航。如果我们喝醉了,我们就无法正常思考。作为信徒,我们要选择像光明之子一样行走,看得清楚,就像生活在白天一样。我们不想像醉汉一样生活在遗忘之中。我们要保持清醒和警觉。
我们如何保持警醒和清醒？保罗在前一章中鼓励帖撒罗尼迦人追求圣洁,因为这是上帝的旨意（帖撒罗尼迦前书 4:3）。他将这种圣洁描述为选择过着性纯洁的生活,以爱相待,努力工作,不成为任何人的负担。只有遵循上帝的命令,采用他对现实的看法,通过爱和服务寻求满足,我们才能像光明之子和白昼之子一样行走。上帝的话语是我们路上的光（诗篇 119:105）。他的道路是现实和清晰的道路。当我们遵循上帝的旨意并追求他的道路时,我们也准备好与他相遇。
我们之所以要勤奋努力,努力追求圣洁,忍受迫害,是因为我们不想在见到耶稣时被发现一无是处。我们希望像那些忠实的仆人一样,他们得到了在天国中承担更多责任的重大奖励,在主人耶稣的喜悦中工作（马太福音 25:21, 23）。追求圣洁让我们在耶稣回来时或在耶稣回来之前通过我们的死亡与他见面时做好准备。
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