在结束给帖撒罗尼迦人的信之前,保罗简明扼要地提出了各种劝告,以展示如何实践他已经讨论过的更广泛原则的例子——如何追求圣洁,在爱中出类拔萃,过着勤奋工作的谦卑生活（帖撒罗尼迦前书 4:3, 3-12）。他向帖撒罗尼迦的弟兄们提出请求,要求他们:
— 感谢那些在你们中间辛勤劳作的人。这些是其他信徒,他们在主里负责你们并指导你们,所以保罗显然指的是教会内的长老和教师。他要求帖撒罗尼迦人因他们的工作而非常尊重他们。这些教会领袖可能在帖撒罗尼迦承受了迫害的冲击,并通过牧养其他信徒承担了更大的责任。无论如何,保罗知道,当主的牧师从他所服务的人那里得到爱和赞赏时,这对他来说意味着什么。
这群在帖撒罗尼迦人中辛勤工作的信徒可能是保罗指派给帖撒罗尼迦人的。他们也可能是保罗从那里的弟兄中任命的。无论哪种情况,保罗都要求帖撒罗尼迦人要珍惜他们。这个译作珍惜的希腊词通常被译为某种形式的“知道”或“察觉”。其含义似乎是要认出他们。意识到他们。不仅要意识到,而不是忽视,还要非常尊重他们。不是因为他们一定可爱。而是因为欣赏他们的工作。
看来,如果保罗必须告诉帖撒罗尼迦人一定要注意他们的领袖,那么他们的领袖就是在以仆人的身份工作,而不是坚持成为关注的中心。他们似乎也采取了谦卑的姿态,因为保罗要求帖撒罗尼迦人有意尊重他们。这种尊重要以爱来表达。翻译为爱的词是希腊语“agape”,在圣经中用来指基于价值观的选择之爱（哥林多前书 13）。
— 和睦相处。这是信徒忠心顺服神的结果,他们把彼此的利益放在比自己的利益更重要的位置,从而达到和谐的状态（腓立比书 2:3-4）。爱可以消除信徒之间的竞争或分裂,并寻求彼此之间的和平,因为每个人都在为他人谋福利,并通过信仰的服从寻求神的认可,而不是寻求自己的利益。
—弟兄们,我们恳请你们劝戒不守规矩的人。同样,如果有不守规矩的信徒挑起冲突,保罗恳请弟兄们劝戒这些人。保罗希望他们有机会悔改他们的分裂行为,并努力实现保罗为教会设定的目标——和平。来自其他信徒的善意警告可以帮助不和的人恢复无私的团契（加拉太书 6:1）。这当然符合不守规矩的人的最大利益。过着自私自利的生活是自我毁灭的（罗马书 1:24, 26, 28）。
—鼓励胆怯的人,帮助软弱的人。那些在帖撒罗尼迦遭受迫害的人需要弟兄们的帮助。这可能是来自任何没有遭受迫害的信徒的帮助,也可能是来自那些更成熟,更有信仰天赋,更勇敢坚强的人的帮助。保罗的这封信是为了鼓励所有的帖撒罗尼迦人,赞扬他们在信仰中的坚持和爱的名声,提醒他们耶稣再来的希望（帖撒罗尼迦前书 3:8, 4:18）,并劝告他们继续互相鼓励,在基督里成圣。
— 对每个人都要有耐心。保罗在这里提到了 Agape 爱的表现之一,即耐心。耐心就是选择继续与某人交往,尽管会感到烦恼或恼怒。保罗可能在劝告帖撒罗尼迦人鼓励胆怯的人并告诫不守规矩的信徒后不久就提到了这一点,因为这两项活动通常都伴随着令人讨厌的情况。
— 要注意不要以恶报恶,而要始终追求对彼此和所有人有益的事情。保罗再次警告不要分裂和自私自利。如果有人做了一件坏事,而受害者以恶报恶,那么邪恶就加倍了,而不是被消灭了。上帝是审判者,会让所有事情都得到纠正。当我们试图通过审判来完成上帝的工作时,我们制造的问题比我们解决的问题还多。
保罗给了帖撒罗尼迦人一种处理冤屈的新方法:总是追求善,不但为彼此（耶稣的信徒）,也为所有人。这包括所有人,甚至那些迫害帖撒罗尼迦人的人。以善报恶的这个概念在保罗和使徒彼得（罗马书 12:21, 彼得前书 3:9）的其他地方都有教导,并且源于耶稣基督的教导“把另一边脸也转过来”（路加福音 6:27-36）。这实际上是一种赢得冲突的方法。正如罗马书所述:
“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。” （罗马书 12:20, 引用箴言 25:21-22）。
—要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
保罗劝告帖撒罗尼迦人以喜乐的态度面对一切境遇。这重复了贯穿整本圣经的主题。例如,在雅各书 1:2 中,雅各劝告他的犹太信徒门徒,即使遇到困难也要视之为喜乐。希伯来书 12:1-2 告诉我们,耶稣在执行父的旨意时,即使遭受拒绝和死亡,也因他打算完成的事情而感到喜乐。耶稣这样做是因为他认识到,遵循父的旨意,他将获得父的惊人回报,因此与他寻求的惊人回报相比,他“鄙视”他所遭受的大规模拒绝（希伯来书 12:1-2）。
保罗在这里向上帝指出,这是他的旨意,他为我们制定的计划,就是在任何情况下,任何情况下都要感谢他,要与他保持不断的沟通,不停地祈祷。如果我们向上帝祈祷,无论生活给我们带来什么,都要感谢他,我们就有理由永远欢欣鼓舞。当我们进入上帝面前时,世上的任何苦难都无法与等待信徒的荣耀相比（罗马书 8:18）。
不住地祷告可能意味着保罗鼓励我们不要放弃祷告,无论我们是否看到了我们想要的答案,都要继续祷告。这也可能意味着保罗鼓励我们全天保持祷告的态度,就像尼希米显然做的那样,因为他在与国王交战之前默默地祈祷,而这种交战可能会让他丧命（尼希米记 2:4）。
—不要消灭圣灵;消灭圣灵这个词是从希腊语“sbennymi”翻译而来,意思是扑灭,压制或扑灭火焰。圣灵常常与火有关（马太福音 3:11, 使徒行传 2:3-4）,他居住在所有信徒心中,充当帮助者和教师（约翰福音 14:26）。在这里,保罗警告所有信徒都有可能淹没圣灵,忽视祂在我们生活中的领导。停止倾听,从而失去圣灵的力量和益处。
在我们活在今生时,神的灵和我们旧有罪性的肉体始终存在于我们心中。灵与肉体相互争斗。我们每次做选择时都会选择跟随哪一个（加拉太书 5:16-17）。似乎当我们不断选择肉体时,圣灵的声音在某个时候会被压制,我们就会失去祂的指导。这是一个可怕的损失,保罗警告我们不要这样做。
—不要轻视先知的话语。但要凡事仔细察验,善事要持守,各样的恶事要禁戒。最后,保罗鼓励帖撒罗尼迦人留意神通过先知的话语对他们说的话。他们不应该轻视或诋毁先知。然而,所有信徒都应该仔细察验一切,确保一切教导和讲道都符合圣经。保罗敦促他们做出一个简单而有力的选择,持守善事,禁戒各样的恶事。
预言的概念可能主要指那些说真话的人,告诫信徒要进一步成圣。“预言”一词通常与讲述未来事件有关。真正的先知总是正确的,表明他从上帝那里得到了信息。讲述上帝的真理也有预言性的应用,比如从过去吸取教训,或者在现在应用。
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帖撒罗尼迦前书 5:12-22 含义
在结束给帖撒罗尼迦人的信之前,保罗简明扼要地提出了各种劝告,以展示如何实践他已经讨论过的更广泛原则的例子——如何追求圣洁,在爱中出类拔萃,过着勤奋工作的谦卑生活（帖撒罗尼迦前书 4:3, 3-12）。他向帖撒罗尼迦的弟兄们提出请求,要求他们:
— 感谢那些在你们中间辛勤劳作的人。这些是其他信徒,他们在主里负责你们并指导你们,所以保罗显然指的是教会内的长老和教师。他要求帖撒罗尼迦人因他们的工作而非常尊重他们。这些教会领袖可能在帖撒罗尼迦承受了迫害的冲击,并通过牧养其他信徒承担了更大的责任。无论如何,保罗知道,当主的牧师从他所服务的人那里得到爱和赞赏时,这对他来说意味着什么。
这群在帖撒罗尼迦人中辛勤工作的信徒可能是保罗指派给帖撒罗尼迦人的。他们也可能是保罗从那里的弟兄中任命的。无论哪种情况,保罗都要求帖撒罗尼迦人要珍惜他们。这个译作珍惜的希腊词通常被译为某种形式的“知道”或“察觉”。其含义似乎是要认出他们。意识到他们。不仅要意识到,而不是忽视,还要非常尊重他们。不是因为他们一定可爱。而是因为欣赏他们的工作。
看来,如果保罗必须告诉帖撒罗尼迦人一定要注意他们的领袖,那么他们的领袖就是在以仆人的身份工作,而不是坚持成为关注的中心。他们似乎也采取了谦卑的姿态,因为保罗要求帖撒罗尼迦人有意尊重他们。这种尊重要以爱来表达。翻译为爱的词是希腊语“agape”,在圣经中用来指基于价值观的选择之爱（哥林多前书 13）。
— 和睦相处。这是信徒忠心顺服神的结果,他们把彼此的利益放在比自己的利益更重要的位置,从而达到和谐的状态（腓立比书 2:3-4）。爱可以消除信徒之间的竞争或分裂,并寻求彼此之间的和平,因为每个人都在为他人谋福利,并通过信仰的服从寻求神的认可,而不是寻求自己的利益。
—弟兄们,我们恳请你们劝戒不守规矩的人。同样,如果有不守规矩的信徒挑起冲突,保罗恳请弟兄们劝戒这些人。保罗希望他们有机会悔改他们的分裂行为,并努力实现保罗为教会设定的目标——和平。来自其他信徒的善意警告可以帮助不和的人恢复无私的团契（加拉太书 6:1）。这当然符合不守规矩的人的最大利益。过着自私自利的生活是自我毁灭的（罗马书 1:24, 26, 28）。
—鼓励胆怯的人,帮助软弱的人。那些在帖撒罗尼迦遭受迫害的人需要弟兄们的帮助。这可能是来自任何没有遭受迫害的信徒的帮助,也可能是来自那些更成熟,更有信仰天赋,更勇敢坚强的人的帮助。保罗的这封信是为了鼓励所有的帖撒罗尼迦人,赞扬他们在信仰中的坚持和爱的名声,提醒他们耶稣再来的希望（帖撒罗尼迦前书 3:8, 4:18）,并劝告他们继续互相鼓励,在基督里成圣。
— 对每个人都要有耐心。保罗在这里提到了 Agape 爱的表现之一,即耐心。耐心就是选择继续与某人交往,尽管会感到烦恼或恼怒。保罗可能在劝告帖撒罗尼迦人鼓励胆怯的人并告诫不守规矩的信徒后不久就提到了这一点,因为这两项活动通常都伴随着令人讨厌的情况。
— 要注意不要以恶报恶,而要始终追求对彼此和所有人有益的事情。保罗再次警告不要分裂和自私自利。如果有人做了一件坏事,而受害者以恶报恶,那么邪恶就加倍了,而不是被消灭了。上帝是审判者,会让所有事情都得到纠正。当我们试图通过审判来完成上帝的工作时,我们制造的问题比我们解决的问题还多。
保罗给了帖撒罗尼迦人一种处理冤屈的新方法:总是追求善,不但为彼此（耶稣的信徒）,也为所有人。这包括所有人,甚至那些迫害帖撒罗尼迦人的人。以善报恶的这个概念在保罗和使徒彼得（罗马书 12:21, 彼得前书 3:9）的其他地方都有教导,并且源于耶稣基督的教导“把另一边脸也转过来”（路加福音 6:27-36）。这实际上是一种赢得冲突的方法。正如罗马书所述:
“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”
（罗马书 12:20, 引用箴言 25:21-22）。
—要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
保罗劝告帖撒罗尼迦人以喜乐的态度面对一切境遇。这重复了贯穿整本圣经的主题。例如,在雅各书 1:2 中,雅各劝告他的犹太信徒门徒,即使遇到困难也要视之为喜乐。希伯来书 12:1-2 告诉我们,耶稣在执行父的旨意时,即使遭受拒绝和死亡,也因他打算完成的事情而感到喜乐。耶稣这样做是因为他认识到,遵循父的旨意,他将获得父的惊人回报,因此与他寻求的惊人回报相比,他“鄙视”他所遭受的大规模拒绝（希伯来书 12:1-2）。
保罗在这里向上帝指出,这是他的旨意,他为我们制定的计划,就是在任何情况下,任何情况下都要感谢他,要与他保持不断的沟通,不停地祈祷。如果我们向上帝祈祷,无论生活给我们带来什么,都要感谢他,我们就有理由永远欢欣鼓舞。当我们进入上帝面前时,世上的任何苦难都无法与等待信徒的荣耀相比（罗马书 8:18）。
不住地祷告可能意味着保罗鼓励我们不要放弃祷告,无论我们是否看到了我们想要的答案,都要继续祷告。这也可能意味着保罗鼓励我们全天保持祷告的态度,就像尼希米显然做的那样,因为他在与国王交战之前默默地祈祷,而这种交战可能会让他丧命（尼希米记 2:4）。
—不要消灭圣灵;消灭圣灵这个词是从希腊语“sbennymi”翻译而来,意思是扑灭,压制或扑灭火焰。圣灵常常与火有关（马太福音 3:11, 使徒行传 2:3-4）,他居住在所有信徒心中,充当帮助者和教师（约翰福音 14:26）。在这里,保罗警告所有信徒都有可能淹没圣灵,忽视祂在我们生活中的领导。停止倾听,从而失去圣灵的力量和益处。
在我们活在今生时,神的灵和我们旧有罪性的肉体始终存在于我们心中。灵与肉体相互争斗。我们每次做选择时都会选择跟随哪一个（加拉太书 5:16-17）。似乎当我们不断选择肉体时,圣灵的声音在某个时候会被压制,我们就会失去祂的指导。这是一个可怕的损失,保罗警告我们不要这样做。
—不要轻视先知的话语。但要凡事仔细察验,善事要持守,各样的恶事要禁戒。最后,保罗鼓励帖撒罗尼迦人留意神通过先知的话语对他们说的话。他们不应该轻视或诋毁先知。然而,所有信徒都应该仔细察验一切,确保一切教导和讲道都符合圣经。保罗敦促他们做出一个简单而有力的选择,持守善事,禁戒各样的恶事。
预言的概念可能主要指那些说真话的人,告诫信徒要进一步成圣。“预言”一词通常与讲述未来事件有关。真正的先知总是正确的,表明他从上帝那里得到了信息。讲述上帝的真理也有预言性的应用,比如从过去吸取教训,或者在现在应用。
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