在 哥林多后书 5:17, 保罗描述了他信奉基督的精神视角。
当保罗写这封《哥林多后书》给他在哥林多建立的教会时,他仍然是犹太人,仍然是宗教领袖,仍然是教师,但他现在以完全不同的方式看待耶稣。鉴于这种新观点,保罗选择了一种根植于基督对世界的爱和牺牲的心态,保罗说:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了（第 17 节） 。
保罗用肉眼看基督和基督徒,认为他们威胁他的权力和特权,所以迫害他们。现在保罗有了完全不同的观点。他用灵眼看每一个人,把每一个相信基督的人都看作新造的人。因为耶稣为所有人而死, 这意味着每个人都有成为新生物的潜力。
正如第 16 节一样,第 17 节中的“因此”也表明基督“替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活”。 （第 15 节） 。这种令人信服的信念表明,保罗相信并教导任何人都可以成为基督。无论国籍,民族,经济状况或性别如何,所有人都在十字架前受到欢迎,所有人都在基督里成为一体（加拉太书 3:28）。
因此,保罗证实了他自己对约翰福音 3:16 中耶稣的话的信仰和经历,“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”任何人（“无论何人”）,只要相信,就可以通过信靠基督成为新造的人。
在第 17 节中翻译为造物的希腊名词“ktisis”通常被翻译为“创造物”。因此,对保罗来说,这种新造物或“新创造”贯穿了上帝在整个圣经历史叙述中的创造活动和主动性。
我们在创世记 1:1 中读到:“起初神创造天地。”我们看到他的创造力来自于他的话语,“要有”这个口头短语贯穿了整个创世叙事。
当天使加百列来到玛利亚身边,告诉她弥赛亚将通过她来到这个世界时,她问道:“‘我还是处女,怎么会有这样的事呢？’天使回答说:‘圣灵要降临在你身上,至高者的能力要荫庇你’”（路加福音 1:34-35）。这与我们在创世记 1:2 中看到的创造活动相同,“神的灵运行在水面上。”圣灵,神的气息和风,用“要有”这句话创造的。
耶稣在与尼哥底母的对话中也遵循了这一创造性的思路,正如约翰福音第 3 章所记载的那样。耶稣回答尼哥底母说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国”（约翰福音 3:3）。“重生”这个短语也可以翻译为“从上面生”,耶稣在 3:8 中总结道:“凡从圣灵生的,也是如此。”
相信耶稣的人就是保罗所描述的新造物或创造物。正如肉体的诞生将一个新的肉体带到这个世界,精神的诞生也将一个新的精神带到这个世界。彼得也在彼得前书 1:23 中描述了这种“新生”,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。”
保罗大胆地宣称,在基督里是一种变革,旧事已过,看哪,新事已来。我们不妨问一问,什么是旧事,什么是新事？保罗在哥林多后书 3:6 中为这种理解奠定了基础,他说我们在基督里,我们是“新约的执事,不是字句的执事,而是圣灵的执事”。这意味着旧事是刻在石头上的宗教律法,而新事是刻在我们心上的基督律法（哥林多后书 3:3-7）。
耶稣在约翰福音 3:6 中讲到这个真理:“从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。”请记住,保罗是法利赛人,致力于保守他所谓的“定罪的职事”（哥林多后书 3:9a）。然而,现在,在基督里,他可以接受“公义的职事”（哥林多后书 3:9b）。
这种“新生”或“圣灵的诞生”不仅仅是一种信条,教义或祈祷,而是一种转变,它带来了:
这一新现实的背后是对繁荣的新定义。上帝希望我们健康,富有和繁荣,不只是暂时的,而是持久的。如果我们永远活在这个世界上,我们就会被判处死刑,就像神话中的僵尸一样,因为世界已经堕落了。
当上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园时,这在某种程度上是一种仁慈之举,防止了这种负面结果（创世记 3:22）。真正的,持久的繁荣的手段是通过死亡获得生命。
死亡是分离。要获得人生最大的满足,首先要放下/脱离骄傲,凭着信心获得新生,这样我们才能成为新造的人,得到复活的身体（约翰福音 3:14-15, 哥林多后书 5:17）。因此,要获得作为基督新造的人的最大满足,就必须遵守马太福音中耶稣的教导,
“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？” （马太福音 16:24-26）
这是心态上的根本转变,从追求世俗的回报/财富转变为寻求上帝王国的回报/财富。每天“背起”基督的十字架就是要像他一样受苦,忍受世俗和宗教机构领袖的拒绝。
但这是获得生命的方式。凭着信心去爱别人,就像基督爱他们一样,这会引导我们认识基督,而认识基督会引导我们获得最伟大的人生体验（约翰福音 17:3）。正如保罗在写给罗马人的信中所说,当我们像耶稣一样受苦时,他承诺在即将到来的时代与我们分享他的遗产（罗马书 8:17b）。
在基督里可以有许多称呼,但重要的是要认识到,称呼并不重要,重要的是它是什么。在基督里对任何相信的人来说都是一个新的现实。这就是我们。我们是基督耶稣里的新造物或“新造物”。我们现在是祂灵体的一部分（哥林多前书 12:27）。
我们在基督里,但他也在我们里面（歌罗西书 1:27）。因为他在我们里面,所以我们有能力像他一样生活（加拉太书 5:16, 约翰一书 4:17）。这种新的视角/世界观/思维模式导致了对什么是“繁荣”或“成功”生活的完全不同的看法。它倾向于将一切都投资于财富,奉献给上帝,并通过爱和服务他人在天堂积攒财富。
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哥林多后书 5:17 含义
在 哥林多后书 5:17, 保罗描述了他信奉基督的精神视角。
当保罗写这封《哥林多后书》给他在哥林多建立的教会时,他仍然是犹太人,仍然是宗教领袖,仍然是教师,但他现在以完全不同的方式看待耶稣。鉴于这种新观点,保罗选择了一种根植于基督对世界的爱和牺牲的心态,保罗说:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了（第 17 节） 。
保罗用肉眼看基督和基督徒,认为他们威胁他的权力和特权,所以迫害他们。现在保罗有了完全不同的观点。他用灵眼看每一个人,把每一个相信基督的人都看作新造的人。因为耶稣为所有人而死, 这意味着每个人都有成为新生物的潜力。
正如第 16 节一样,第 17 节中的“因此”也表明基督“替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活”。 （第 15 节） 。这种令人信服的信念表明,保罗相信并教导任何人都可以成为基督。无论国籍,民族,经济状况或性别如何,所有人都在十字架前受到欢迎,所有人都在基督里成为一体（加拉太书 3:28）。
因此,保罗证实了他自己对约翰福音 3:16 中耶稣的话的信仰和经历,“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”任何人（“无论何人”）,只要相信,就可以通过信靠基督成为新造的人。
在第 17 节中翻译为造物的希腊名词“ktisis”通常被翻译为“创造物”。因此,对保罗来说,这种新造物或“新创造”贯穿了上帝在整个圣经历史叙述中的创造活动和主动性。
我们在创世记 1:1 中读到:“起初神创造天地。”我们看到他的创造力来自于他的话语,“要有”这个口头短语贯穿了整个创世叙事。
当天使加百列来到玛利亚身边,告诉她弥赛亚将通过她来到这个世界时,她问道:“‘我还是处女,怎么会有这样的事呢？’天使回答说:‘圣灵要降临在你身上,至高者的能力要荫庇你’”（路加福音 1:34-35）。这与我们在创世记 1:2 中看到的创造活动相同,“神的灵运行在水面上。”圣灵,神的气息和风,用“要有”这句话创造的。
耶稣在与尼哥底母的对话中也遵循了这一创造性的思路,正如约翰福音第 3 章所记载的那样。耶稣回答尼哥底母说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国”（约翰福音 3:3）。“重生”这个短语也可以翻译为“从上面生”,耶稣在 3:8 中总结道:“凡从圣灵生的,也是如此。”
相信耶稣的人就是保罗所描述的新造物或创造物。正如肉体的诞生将一个新的肉体带到这个世界,精神的诞生也将一个新的精神带到这个世界。彼得也在彼得前书 1:23 中描述了这种“新生”,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。”
保罗大胆地宣称,在基督里是一种变革,旧事已过,看哪,新事已来。我们不妨问一问,什么是旧事,什么是新事？保罗在哥林多后书 3:6 中为这种理解奠定了基础,他说我们在基督里,我们是“新约的执事,不是字句的执事,而是圣灵的执事”。这意味着旧事是刻在石头上的宗教律法,而新事是刻在我们心上的基督律法（哥林多后书 3:3-7）。
耶稣在约翰福音 3:6 中讲到这个真理:“从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。”请记住,保罗是法利赛人,致力于保守他所谓的“定罪的职事”（哥林多后书 3:9a）。然而,现在,在基督里,他可以接受“公义的职事”（哥林多后书 3:9b）。
这种“新生”或“圣灵的诞生”不仅仅是一种信条,教义或祈祷,而是一种转变,它带来了:
这一新现实的背后是对繁荣的新定义。上帝希望我们健康,富有和繁荣,不只是暂时的,而是持久的。如果我们永远活在这个世界上,我们就会被判处死刑,就像神话中的僵尸一样,因为世界已经堕落了。
当上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园时,这在某种程度上是一种仁慈之举,防止了这种负面结果（创世记 3:22）。真正的,持久的繁荣的手段是通过死亡获得生命。
死亡是分离。要获得人生最大的满足,首先要放下/脱离骄傲,凭着信心获得新生,这样我们才能成为新造的人,得到复活的身体（约翰福音 3:14-15, 哥林多后书 5:17）。因此,要获得作为基督新造的人的最大满足,就必须遵守马太福音中耶稣的教导,
“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
（马太福音 16:24-26）
这是心态上的根本转变,从追求世俗的回报/财富转变为寻求上帝王国的回报/财富。每天“背起”基督的十字架就是要像他一样受苦,忍受世俗和宗教机构领袖的拒绝。
但这是获得生命的方式。凭着信心去爱别人,就像基督爱他们一样,这会引导我们认识基督,而认识基督会引导我们获得最伟大的人生体验（约翰福音 17:3）。正如保罗在写给罗马人的信中所说,当我们像耶稣一样受苦时,他承诺在即将到来的时代与我们分享他的遗产（罗马书 8:17b）。
在基督里可以有许多称呼,但重要的是要认识到,称呼并不重要,重要的是它是什么。在基督里对任何相信的人来说都是一个新的现实。这就是我们。我们是基督耶稣里的新造物或“新造物”。我们现在是祂灵体的一部分（哥林多前书 12:27）。
我们在基督里,但他也在我们里面（歌罗西书 1:27）。因为他在我们里面,所以我们有能力像他一样生活（加拉太书 5:16, 约翰一书 4:17）。这种新的视角/世界观/思维模式导致了对什么是“繁荣”或“成功”生活的完全不同的看法。它倾向于将一切都投资于财富,奉献给上帝,并通过爱和服务他人在天堂积攒财富。
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