约翰对教会的提醒是及时的,因为世界上已经出现了许多骗子,他们不承认耶稣基督是以肉身降临的。也许在这里,我们找到了要寻找的“危险信号”,知道不要听谁的话。就是那些说耶稣不是真正的肉身和骨头的人。有相当多的人认为耶稣有肉身的外表,但不是真正的肉身。这是一种所谓的诺斯替主义。这种异端邪说,以及阿里乌主义（认为耶稣不是完全的神）,最终都在两百多年后（公元 325 年）的尼西亚会议上得到了处理。
这意味着,在某种程度上,相信耶稣没有以肉身降临,人们就不再需要彼此相爱。虽然约翰没有表达这种联系,但这些陈述的接近性似乎表明两者之间存在联系。这是有道理的,因为任何异端的根源都是为某种罪恶辩护,而这种罪恶往往包括剥削他人。耶稣正是因为这一点而严厉斥责法利赛人。在耶稣对他们的长长谴责清单中,他写道:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产”（马太福音 23:14）。他们剥削穷人,同时保持着宗教优越性的假象,耶稣将其描述为粉饰的坟墓。
约翰说,任何教导说耶稣没有以肉身降临的人都是骗子和敌基督。骗子和敌基督这两个词是相关的。任何欺骗人们,使他们远离基督诫命的人都是反对基督的人,这是有道理的。翻译为敌基督的词是“antichristos”。它只出现在新约约翰的著作中,但在他的启示录中没有找到。那个将在时代末期出现并体现撒旦特征的人,既是光明的天使（承诺繁荣）,又是死亡的工具,通常被称为“敌基督”。然而,在约翰的启示录中,他被称为“野兽”。约翰在他的第一封书信中证实,这只野兽是终极的敌基督:
“…凡不承认耶稣的灵就不是出于神的,这是那敌基督的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。” （约翰一书 4:3）
他们“听说那要来的”是兽,是终极的敌基督。但兽的精神“已在世上”。任何骗子都是在敌基督的精神下运作的,敌基督将是终极的人类骗子。在约翰二书中,有人在欺骗,引诱人们远离真理。任何这样的行为都是违背基督之道的,所以是敌基督精神的产物。
陷入欺骗,违背耶稣的真正诫命,特别是彼此相爱的诫命,会有什么后果？就是失去已经取得的成就,得不到全部的回报。这表明我们可以在天上积攒财宝,然后因为不忠诚而失去它。这就是为什么圣经强调要一直忠诚地坚持下去,直到我们的生命结束。保罗在他最后一封书信中明确了这一点（提摩太后书 2:12）。
约翰劝告教会要谨慎,不要失去我们所取得的成就,而要得到全部的回报。通过说要谨慎,约翰明确表示,那些相信耶稣并成为教会（基督的身体）一部分的人,有真正的权力做出选择。每个人都可以选择相信什么或相信谁。上帝不会强加这一点。每个人都有责任决定相信什么,以及相信什么是真的还是假的。
在这种情况下,约翰知道收到这封信的人明白什么是真理,正如他之前所明确指出的那样。所以这不是无知与知识的问题。这是一个决定什么对他们最有利,以及如何“行走”的问题。这是决定:“我最好是爱别人,还是走其他路？”这与决定“我相信耶稣的命令符合我的真正利益,还是我要选择其他方式？”是同一个命题。通常欺骗涉及敦促人们,他们真正的最大利益是遵循某种远离上帝的方式。夏娃的情况就是这样（创世记 3:6）。我们的情况也是如此。在他的第一封书信中,约翰劝诫信徒:
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。” （约翰一书 2:15-16）
约翰一书 2 章这节经文中翻译为“爱”的词是“agape”,即基于价值观的选择之爱。在这种情况下,爱世界就是选择“生活就是满足我的欲望”的价值观。约翰说,我们不能用世界的承诺来满足自己,却仍然被来自天父的真理所充满。同样,我们不能选择相信世界所说的对我们最有利的话,并从世界获得回报,却仍然得到天堂的回报。它们是互相排斥的。
耶稣多次提到这一点。他说:
约翰不希望他所爱的这些人被误导,去追求世俗的回报。他希望他们在基督的审判台前得到耶稣的全部回报。值得注意的是,这个回报是基于我们所取得的成就。成为上帝的孩子与成就无关。重生成为上帝家庭的一员,是通过简单的信仰行为得到的免费礼物。正如约翰在他的福音书中所记录的,重生所需要的只是有足够的信心仰望十字架上的耶稣,希望从罪恶的致命毒液中解脱出来（约翰福音 3:14-16）。
但为了让我们的工作在基督的审判台前得到上帝的认可,我们必须忠心耿耿。保罗用奥运会运动员的例子来描述这一点。奥运会运动员竭尽全力是为了赢得大奖（哥林多前书 9:24-27）。同样,保罗说他锻炼精神纪律是为了赢得基督的认可。与奥运花环不同,基督的奖品永远不会消失。
约翰没有具体说明信徒们已经完成了什么,使他们在天上获得了财富。但这可能是任何形式的忠诚。正如保罗在写给歌罗西人的信中所说:
“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”（歌罗西书 3:23-24）
歌罗西书中的这节经文明确指出,如果我们做某件事“是为了主而不是为了人”,那么我们所做的任何事情都可以成为一项成就,并得到基督的奖励。耶稣指出,即使是一杯冷水,如果以他的名义给予,也会得到巨大的奖励（马太福音 10:42）。
现在约翰向那些陷入欺骗的人讲话。他已经说过他们不会得到“全部的回报”。现在他说,任何走得太远而不遵守基督教义的人,都没有上帝。短语“走得太远”是单个希腊词“proago”的翻译。它的意思是走在前面或走在前面。据说伯利恒之星“proago”了智者。这个想法似乎是,如果有人在今生独自行走,不遵守基督,那么他们就是在走世俗的道路。
正如约翰一书 2 章中所说,爱世界的人会与世界有亲密的团契,并得到世界（短暂而空虚的）的回报。这意味着他们不会与上帝有亲密的团契,也会失去上帝（持久而充实的）的回报。我们不可能同时与两者有亲密的团契。我们要么与其中之一团契,要么与另一个团契。
这种团契关系的转变可以随时改变,这取决于我们选择的观点,我们认为谁或什么对我们最有利,我们决定做什么,我们如何“行走”。我们在使徒彼得的例子中看到了这一点。前一刻,他扮演着上帝祝福的工具,表达了耶稣作为上帝派来的受膏弥赛亚的真相（马太福音 16:16-17）,但不久之后,耶稣斥责彼得说:“撒但,退我后边去吧！你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的事,只体贴人的事”（马太福音 16:23）。
如果约翰的门徒靠自己的力量行事,那么他们就没有神与他们同行。这并不意味着他们不再是神的孩子。这确实意味着他们远离了神和他的道路。保罗明确表示,信徒可以顺着情欲撒种,如果他们这样做,他们就会收获（腐败的回报）（加拉太书 5:16, 6:7）。约翰在这里用关系术语表达了同样的意思。在短语“没有神”中翻译为“有”的词可以表示保持,坚持,佩戴或紧密结合某物。
我们不能既与世界紧密相连,又与上帝紧密相连。信徒永远是上帝的孩子。这是一份无法获得或失去的礼物。但信徒必须每天选择是走在世俗的道路上,接受它的奖赏,还是走在真理中,彼此相爱,接受基督的奖赏。
当约翰在“不遵守基督的教训”这个短语中使用“遵守”这个词时,他很可能想到的是他那篇著名的福音书章节,该章节的重点是遵守,约翰福音第 15 章。在约翰福音第 15 章中,约翰记录了耶稣对他们的教导,教导他们要遵守祂,就像枝子遵守葡萄树一样。耶稣明确表示,如果一个代表信徒的枝子没有结出果实,上帝就会把他举起来,就像放在棚架上一样,这样枝子就可以结出果实。然后,当枝子结出果实时,上帝就会修剪那个枝子,这样它就可以结出更多的果实。修剪可能会带来伤害,但这对枝子最有利。果实越多,成就越大。成就越多,回报越多。
然而,如果经过所有这些照料和照料,一个枝子决定不留在葡萄树上,它就会失去营养来源。它只会枯萎,变成一根不结果的树枝,只适合用来引火生火。它的用处很小。葡萄树在火中被烧毁可能象征着信徒的无用工作在审判之火中被烧毁,在基督审判所有信徒的那一天（哥林多后书 5:10）。正如保罗所说,他们的工作将被烧毁,但他们将得救,尽管像从火中经过一样（哥林多前书 3:15）。
如果有人不遵守基督的教训,那么他们就没有与神联合。他们就像脱离葡萄树的枝子。那枝子会枯萎,成为无用的柴火。另一方面,遵守教训的人,他既有父又有子。遵守基督教训的人就像住在葡萄树上的枝子。它得到滋养,可以结出许多果实。它会取得巨大的成就,而巨大的成就会带来巨大的回报。正如耶稣在约翰福音第 15 章中明确指出的那样,除了遵守基督,我们任何人都无法完成任何具有持久价值的事情。约翰在这里指出,遵守基督的方法就是遵守基督的教训。
现在,约翰给出了一些关于如何避免假教师的负面影响的实用建议。他建议,如果有人到你那里却没有带来这种教导,不要把他接到你家里,也不要给他问安。当约翰说不要把假教师接到你家里时,约翰似乎很可能想到的是信徒在教堂里聚会。教会在家里聚会是很常见的（罗马书 16:5;哥林多前书 16:19;歌罗西书 4:15;腓利门书 1:2）。翻译为问安的词通常被翻译为“欢喜”。这个想法似乎是,“不要让他们进来,要直截了当地说。你对伤害他人的事情表现出高兴,对他们或你自己都没有好处。”
你不想对这个人“高兴”,并表现得好像“一切都好” ,因为向他打招呼（高兴）的人参与了他的邪恶行为。欺骗没有什么快乐的。这是很严重的。不应该纵容骗子。他们不应该被给予任何可以误导他人的地方,任何位置。通过“对他们好”来纵容骗子,就是参与他的邪恶行为。这当然符合对某事的描述,它会侵蚀王国的成就,并失去王国的奖励。
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约翰二书 1:7-11 意义
约翰对教会的提醒是及时的,因为世界上已经出现了许多骗子,他们不承认耶稣基督是以肉身降临的。也许在这里,我们找到了要寻找的“危险信号”,知道不要听谁的话。就是那些说耶稣不是真正的肉身和骨头的人。有相当多的人认为耶稣有肉身的外表,但不是真正的肉身。这是一种所谓的诺斯替主义。这种异端邪说,以及阿里乌主义（认为耶稣不是完全的神）,最终都在两百多年后（公元 325 年）的尼西亚会议上得到了处理。
这意味着,在某种程度上,相信耶稣没有以肉身降临,人们就不再需要彼此相爱。虽然约翰没有表达这种联系,但这些陈述的接近性似乎表明两者之间存在联系。这是有道理的,因为任何异端的根源都是为某种罪恶辩护,而这种罪恶往往包括剥削他人。耶稣正是因为这一点而严厉斥责法利赛人。在耶稣对他们的长长谴责清单中,他写道:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产”（马太福音 23:14）。他们剥削穷人,同时保持着宗教优越性的假象,耶稣将其描述为粉饰的坟墓。
约翰说,任何教导说耶稣没有以肉身降临的人都是骗子和敌基督。骗子和敌基督这两个词是相关的。任何欺骗人们,使他们远离基督诫命的人都是反对基督的人,这是有道理的。翻译为敌基督的词是“antichristos”。它只出现在新约约翰的著作中,但在他的启示录中没有找到。那个将在时代末期出现并体现撒旦特征的人,既是光明的天使（承诺繁荣）,又是死亡的工具,通常被称为“敌基督”。然而,在约翰的启示录中,他被称为“野兽”。约翰在他的第一封书信中证实,这只野兽是终极的敌基督:
“…凡不承认耶稣的灵就不是出于神的,这是那敌基督的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。”
（约翰一书 4:3）
他们“听说那要来的”是兽,是终极的敌基督。但兽的精神“已在世上”。任何骗子都是在敌基督的精神下运作的,敌基督将是终极的人类骗子。在约翰二书中,有人在欺骗,引诱人们远离真理。任何这样的行为都是违背基督之道的,所以是敌基督精神的产物。
陷入欺骗,违背耶稣的真正诫命,特别是彼此相爱的诫命,会有什么后果？就是失去已经取得的成就,得不到全部的回报。这表明我们可以在天上积攒财宝,然后因为不忠诚而失去它。这就是为什么圣经强调要一直忠诚地坚持下去,直到我们的生命结束。保罗在他最后一封书信中明确了这一点（提摩太后书 2:12）。
约翰劝告教会要谨慎,不要失去我们所取得的成就,而要得到全部的回报。通过说要谨慎,约翰明确表示,那些相信耶稣并成为教会（基督的身体）一部分的人,有真正的权力做出选择。每个人都可以选择相信什么或相信谁。上帝不会强加这一点。每个人都有责任决定相信什么,以及相信什么是真的还是假的。
在这种情况下,约翰知道收到这封信的人明白什么是真理,正如他之前所明确指出的那样。所以这不是无知与知识的问题。这是一个决定什么对他们最有利,以及如何“行走”的问题。这是决定:“我最好是爱别人,还是走其他路？”这与决定“我相信耶稣的命令符合我的真正利益,还是我要选择其他方式？”是同一个命题。通常欺骗涉及敦促人们,他们真正的最大利益是遵循某种远离上帝的方式。夏娃的情况就是这样（创世记 3:6）。我们的情况也是如此。在他的第一封书信中,约翰劝诫信徒:
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”
（约翰一书 2:15-16）
约翰一书 2 章这节经文中翻译为“爱”的词是“agape”,即基于价值观的选择之爱。在这种情况下,爱世界就是选择“生活就是满足我的欲望”的价值观。约翰说,我们不能用世界的承诺来满足自己,却仍然被来自天父的真理所充满。同样,我们不能选择相信世界所说的对我们最有利的话,并从世界获得回报,却仍然得到天堂的回报。它们是互相排斥的。
耶稣多次提到这一点。他说:
约翰不希望他所爱的这些人被误导,去追求世俗的回报。他希望他们在基督的审判台前得到耶稣的全部回报。值得注意的是,这个回报是基于我们所取得的成就。成为上帝的孩子与成就无关。重生成为上帝家庭的一员,是通过简单的信仰行为得到的免费礼物。正如约翰在他的福音书中所记录的,重生所需要的只是有足够的信心仰望十字架上的耶稣,希望从罪恶的致命毒液中解脱出来（约翰福音 3:14-16）。
但为了让我们的工作在基督的审判台前得到上帝的认可,我们必须忠心耿耿。保罗用奥运会运动员的例子来描述这一点。奥运会运动员竭尽全力是为了赢得大奖（哥林多前书 9:24-27）。同样,保罗说他锻炼精神纪律是为了赢得基督的认可。与奥运花环不同,基督的奖品永远不会消失。
约翰没有具体说明信徒们已经完成了什么,使他们在天上获得了财富。但这可能是任何形式的忠诚。正如保罗在写给歌罗西人的信中所说:
“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”（歌罗西书 3:23-24）
歌罗西书中的这节经文明确指出,如果我们做某件事“是为了主而不是为了人”,那么我们所做的任何事情都可以成为一项成就,并得到基督的奖励。耶稣指出,即使是一杯冷水,如果以他的名义给予,也会得到巨大的奖励（马太福音 10:42）。
现在约翰向那些陷入欺骗的人讲话。他已经说过他们不会得到“全部的回报”。现在他说,任何走得太远而不遵守基督教义的人,都没有上帝。短语“走得太远”是单个希腊词“proago”的翻译。它的意思是走在前面或走在前面。据说伯利恒之星“proago”了智者。这个想法似乎是,如果有人在今生独自行走,不遵守基督,那么他们就是在走世俗的道路。
正如约翰一书 2 章中所说,爱世界的人会与世界有亲密的团契,并得到世界（短暂而空虚的）的回报。这意味着他们不会与上帝有亲密的团契,也会失去上帝（持久而充实的）的回报。我们不可能同时与两者有亲密的团契。我们要么与其中之一团契,要么与另一个团契。
这种团契关系的转变可以随时改变,这取决于我们选择的观点,我们认为谁或什么对我们最有利,我们决定做什么,我们如何“行走”。我们在使徒彼得的例子中看到了这一点。前一刻,他扮演着上帝祝福的工具,表达了耶稣作为上帝派来的受膏弥赛亚的真相（马太福音 16:16-17）,但不久之后,耶稣斥责彼得说:“撒但,退我后边去吧！你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的事,只体贴人的事”（马太福音 16:23）。
如果约翰的门徒靠自己的力量行事,那么他们就没有神与他们同行。这并不意味着他们不再是神的孩子。这确实意味着他们远离了神和他的道路。保罗明确表示,信徒可以顺着情欲撒种,如果他们这样做,他们就会收获（腐败的回报）（加拉太书 5:16, 6:7）。约翰在这里用关系术语表达了同样的意思。在短语“没有神”中翻译为“有”的词可以表示保持,坚持,佩戴或紧密结合某物。
我们不能既与世界紧密相连,又与上帝紧密相连。信徒永远是上帝的孩子。这是一份无法获得或失去的礼物。但信徒必须每天选择是走在世俗的道路上,接受它的奖赏,还是走在真理中,彼此相爱,接受基督的奖赏。
当约翰在“不遵守基督的教训”这个短语中使用“遵守”这个词时,他很可能想到的是他那篇著名的福音书章节,该章节的重点是遵守,约翰福音第 15 章。在约翰福音第 15 章中,约翰记录了耶稣对他们的教导,教导他们要遵守祂,就像枝子遵守葡萄树一样。耶稣明确表示,如果一个代表信徒的枝子没有结出果实,上帝就会把他举起来,就像放在棚架上一样,这样枝子就可以结出果实。然后,当枝子结出果实时,上帝就会修剪那个枝子,这样它就可以结出更多的果实。修剪可能会带来伤害,但这对枝子最有利。果实越多,成就越大。成就越多,回报越多。
然而,如果经过所有这些照料和照料,一个枝子决定不留在葡萄树上,它就会失去营养来源。它只会枯萎,变成一根不结果的树枝,只适合用来引火生火。它的用处很小。葡萄树在火中被烧毁可能象征着信徒的无用工作在审判之火中被烧毁,在基督审判所有信徒的那一天（哥林多后书 5:10）。正如保罗所说,他们的工作将被烧毁,但他们将得救,尽管像从火中经过一样（哥林多前书 3:15）。
如果有人不遵守基督的教训,那么他们就没有与神联合。他们就像脱离葡萄树的枝子。那枝子会枯萎,成为无用的柴火。另一方面,遵守教训的人,他既有父又有子。遵守基督教训的人就像住在葡萄树上的枝子。它得到滋养,可以结出许多果实。它会取得巨大的成就,而巨大的成就会带来巨大的回报。正如耶稣在约翰福音第 15 章中明确指出的那样,除了遵守基督,我们任何人都无法完成任何具有持久价值的事情。约翰在这里指出,遵守基督的方法就是遵守基督的教训。
现在,约翰给出了一些关于如何避免假教师的负面影响的实用建议。他建议,如果有人到你那里却没有带来这种教导,不要把他接到你家里,也不要给他问安。当约翰说不要把假教师接到你家里时,约翰似乎很可能想到的是信徒在教堂里聚会。教会在家里聚会是很常见的（罗马书 16:5;哥林多前书 16:19;歌罗西书 4:15;腓利门书 1:2）。翻译为问安的词通常被翻译为“欢喜”。这个想法似乎是,“不要让他们进来,要直截了当地说。你对伤害他人的事情表现出高兴,对他们或你自己都没有好处。”
你不想对这个人“高兴”,并表现得好像“一切都好” ,因为向他打招呼（高兴）的人参与了他的邪恶行为。欺骗没有什么快乐的。这是很严重的。不应该纵容骗子。他们不应该被给予任何可以误导他人的地方,任何位置。通过“对他们好”来纵容骗子,就是参与他的邪恶行为。这当然符合对某事的描述,它会侵蚀王国的成就,并失去王国的奖励。
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