保罗,西拉和提摩太再次写信给帖撒罗尼迦教会。西拉是西拉的另一个名字,就像保罗也被称为扫罗一样。西拉和提摩太都帮助了保罗第一次去帖撒罗尼迦的传教之旅。与许多新约书信一样,人们认为保罗是主要作者,他向提摩太等各种文士口述,然后亲笔签署了这封信（帖撒罗尼迦后书 3:17, 加拉太书 6:11, 罗马书 16:22）。然而,帖撒罗尼迦人也认识西拉和提摩太。
在保罗第二次传教之旅中,他和提摩太,西拉在腓立比城短暂监禁后,抵达帖撒罗尼迦。保罗去当地的犹太会堂传福音。连续三个安息日,他教导旧约如何指向耶稣,“讲解证明基督必须受害,从死里复活,又说:‘我所传给你们的这位耶稣就是基督。’他们中有些人听了劝告,就附从了保罗和西拉,还有许多虔诚的希腊人和一些尊贵的妇女”（使徒行传 17:3-4）。
帖撒罗尼迦教会就这样成立了。译为教会的希腊语是“ekklesia”,意思是“集会”。帖撒罗尼迦教会由帖撒罗尼迦的信徒组成,他们聚集在一起,很可能是在信徒的家中（罗马书 16:5;歌罗西书 4:15;腓利门书 1:2）。这个教会由一些犹太人组成,但主要是敬畏上帝,寻求真理的希腊人。但保罗,西拉和提摩太无法在帖撒罗尼迦停留很长时间来帮助训练教会中的新信徒,因为那里许多不信的犹太人对他们宣扬耶稣的福音感到愤怒。这些人聚集了一群暴徒,袭击了保罗和同伴住的一位名叫杰森的人的家,杰森是新信徒之一,导致他们将保罗带离了这座城市（使徒行传 17:5, 10）。
保罗很可能在希腊城市哥林多写了《帖撒罗尼迦前书》,当时提摩太来找他,告诉他帖撒罗尼迦人正在经受迫害,坚持信仰。哥林多位于希腊南部,距离马其顿的帖撒罗尼迦以南约 350 英里。给帖撒罗尼迦人的第一封信传达了保罗在听取提摩太的报告之前对他们精神健康的担忧,他从提摩太那里得知他们过得很好,他很高兴,他鼓励他们更加增进彼此的爱,一些他们可以成熟信仰的方法,以及澄清关于基督第二次降临的问题。帖撒罗尼迦人担心,如果他们中的任何人在耶稣回来之前身体死亡,他们就会错过与耶稣在一起的机会。保罗回答了他们的担忧,并明确告诉他们,已故的信徒将复活,并在耶稣在空中回来时与他团聚（帖撒罗尼迦前书 4:16-17）。
这封写给帖撒罗尼迦人的第二封信很可能是在第一封信之后不久写的,它进一步澄清了帖撒罗尼迦人对末世和耶稣回归的疑问。在信中,保罗还强调了努力工作和不成为他人负担的重要性,因为有些帖撒罗尼迦人似乎没有自食其力。他们可能认为,既然耶稣很快就会回来,他们就应该坐下来等待他的回归。保罗谴责这种做法,并敦促帖撒罗尼迦人过着自律的生活,继续勤奋工作以做好准备;随时准备迎接耶稣的回归,并在耶稣回归时过上令他高兴的生活。
首先,保罗向你们致以来自天父和主耶稣基督的恩典与平安。
他写道,他总是为帖撒罗尼迦的弟兄们感谢上帝是再合适不过的了。保罗称他们为弟兄,这清楚地表明这封信是写给那些相信耶稣并重生的人的。保罗总是感恩的原因是你们的信心大大增强了,你们每个人对彼此的爱也越来越大。
显然,保罗在写完第一封信后听到了更多关于帖撒罗尼迦人彼此之间高尚,虔诚行为的消息。在第一封信中,保罗劝诫他们要在信心和爱心上超越自我（帖撒罗尼迦前书 3:12, 帖撒罗尼迦前书 4:9-10）,看来他们已经实现了保罗的希望:他们的信心大大增强,他们彼此相爱的心也日益增长。这是成圣和成熟的标志;信徒生活中开始的美好事物会变得更加强大和持久,而不是只存在于偶然的时刻。帖撒罗尼迦人过着忠实顺服的生活,符合基督的形象,接受他们作为上帝之子的身份。
保罗视他们为一位骄傲的属灵父亲,因此,我们在神的众教会中骄傲地为你们代言,因为你们在所遭受的一切迫害和苦难中,仍旧坚忍不拔,满怀信心。他骄傲地向神的其它教会夸耀他们的坚忍不拔。这意味着,在他个人的交往中,在他从哥林多写来的信中,他向马其顿,小亚细亚甚至耶路撒冷传回帖撒罗尼迦信徒是多么忠诚,他们是如何很好地经受住了对他们信仰的攻击。他们在所遭受的一切迫害和苦难中表现出了坚忍不拔和信心。自从保罗离开帖撒罗尼迦以来,事情一直没有平息下来。可能正是那些将保罗赶出城的犹太敌人和城市领袖公开反对信耶稣的人,并给帖撒罗尼迦教会带来迫害和苦难（使徒行传 17:5, 10）。
保罗宣称,他们的坚忍和信仰是上帝公义审判的明显标志,这样他们才有资格进入上帝的国度,而他们也确实为此而受苦。他们的苦难不是所有男人和女人在生活中都会遇到的共同苦难,而是一种特殊的苦难,这清楚地表明他们是在遵循上帝的旨意,因为他们是为了基督而受苦,就像基督受苦一样。
保罗在罗马书中写到了为基督受苦,表明这会带来与基督一同得荣耀的巨大奖赏:
“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。” （罗马书 8:16-17）
在罗马书 8 章的最后一部分,与耶稣“同得荣耀”是指作为“同为后嗣”的人,与耶稣一同受苦,忍受世人的排斥,就像耶稣忍受世人的排斥一样,从而分享奖赏。耶稣在启示录中亲自陈述了这一点,他说:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。” （启示录 3:21）
正如罗马书第 8 章第一部分所表明的,无论信徒的行为如何,神都是他们的产业。但耶稣只会与那些与他一同受苦,因耶稣的见证而被世界拒绝的人分享祂的丰厚奖赏。
保罗告诉帖撒罗尼迦人,这种苦难使他们被认为有资格进入神的国度,并获得这巨大的奖赏,这是今生可以获得的最大奖赏。进入神的国度就是走在神的道路上。这是任何信仰耶稣的人都可以选择的特权,但需要忠实地服从上帝,拒绝世俗的方式。
最初,认为以毅力和信念忍受迫害是上帝公义审判的明显标志似乎很奇怪。但这是因为我们天生喜欢舒适而不是痛苦。保罗主张选择不同的观点,一种根植于永恒的观点。保罗似乎是在说,上帝是忠实的,让祂的子民有机会在迫害面前展示他们的忠诚,这样祂就可以赐予他们生命中最大的回报。通过这样做,保罗将迫害视为一种祝福。
詹姆斯也说过类似的话,他声称信徒应该:
“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全,完备,毫无缺欠。” （雅各书 1:2-4）
保罗的著作中处处都体现着这样的观点:作为信徒,我们一生中最大的回报就是为基督受苦。在腓立比书 1:29 中,保罗说:“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦”,这清楚地表明,为基督受苦是一种特权。
后来在腓立比书 3:8 中,保罗说道“我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”
保罗在这里谈到,尽管困难重重,但只要忠心耿耿地生活,就能获得巨大的回报。其中一部分就是通过信仰,通过坚守信仰,相信无论付出什么代价,上帝的道路都是对我们最好的,从而获得奇妙的机会来亲密地认识基督。正是这种信仰,上帝才会给予回报。
进入神的国度需要顺服神的方式。顺服会带来奖赏。奖赏既是现在的,也是将来的（马可福音 10:29-31）。现在的奖赏来自与其他信徒的关系,这种关系是在忠心耿耿的坚持中建立起来的。奖赏来自超越理解的和平（腓立比书 4:7）。未来的奖赏包括分享基督的遗产（罗马书 8:17b;启示录 3:21）。这是通过忍受困难和像耶稣一样受苦而赢得的遗产。这意味着通过服务,爱,宽恕,招待,教导真理和坚持真理而受苦。这意味着我们作为基督身体的成员要发挥自己的作用,在爱中互相服务（罗马书 12;哥林多前书 12:12-31）。遵循基督的方式常常会给我们带来这个世界的麻烦,但最终会得到上帝的奖赏。
保罗给帖撒罗尼迦人的第一封信的主题是,当耶稣再来时,他们会被视为配得的（帖撒罗尼迦前书 3:13, 帖撒罗尼迦前书 5:23）。他在这里呼应了这一点,用他们在苦难面前的毅力和信仰作为证据,证明他们将被认为有资格进入上帝的国度。
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帖撒罗尼迦后书 1:1-5 含义
保罗,西拉和提摩太再次写信给帖撒罗尼迦教会。西拉是西拉的另一个名字,就像保罗也被称为扫罗一样。西拉和提摩太都帮助了保罗第一次去帖撒罗尼迦的传教之旅。与许多新约书信一样,人们认为保罗是主要作者,他向提摩太等各种文士口述,然后亲笔签署了这封信（帖撒罗尼迦后书 3:17, 加拉太书 6:11, 罗马书 16:22）。然而,帖撒罗尼迦人也认识西拉和提摩太。
在保罗第二次传教之旅中,他和提摩太,西拉在腓立比城短暂监禁后,抵达帖撒罗尼迦。保罗去当地的犹太会堂传福音。连续三个安息日,他教导旧约如何指向耶稣,“讲解证明基督必须受害,从死里复活,又说:‘我所传给你们的这位耶稣就是基督。’他们中有些人听了劝告,就附从了保罗和西拉,还有许多虔诚的希腊人和一些尊贵的妇女”（使徒行传 17:3-4）。
帖撒罗尼迦教会就这样成立了。译为教会的希腊语是“ekklesia”,意思是“集会”。帖撒罗尼迦教会由帖撒罗尼迦的信徒组成,他们聚集在一起,很可能是在信徒的家中（罗马书 16:5;歌罗西书 4:15;腓利门书 1:2）。这个教会由一些犹太人组成,但主要是敬畏上帝,寻求真理的希腊人。但保罗,西拉和提摩太无法在帖撒罗尼迦停留很长时间来帮助训练教会中的新信徒,因为那里许多不信的犹太人对他们宣扬耶稣的福音感到愤怒。这些人聚集了一群暴徒,袭击了保罗和同伴住的一位名叫杰森的人的家,杰森是新信徒之一,导致他们将保罗带离了这座城市（使徒行传 17:5, 10）。
保罗很可能在希腊城市哥林多写了《帖撒罗尼迦前书》,当时提摩太来找他,告诉他帖撒罗尼迦人正在经受迫害,坚持信仰。哥林多位于希腊南部,距离马其顿的帖撒罗尼迦以南约 350 英里。给帖撒罗尼迦人的第一封信传达了保罗在听取提摩太的报告之前对他们精神健康的担忧,他从提摩太那里得知他们过得很好,他很高兴,他鼓励他们更加增进彼此的爱,一些他们可以成熟信仰的方法,以及澄清关于基督第二次降临的问题。帖撒罗尼迦人担心,如果他们中的任何人在耶稣回来之前身体死亡,他们就会错过与耶稣在一起的机会。保罗回答了他们的担忧,并明确告诉他们,已故的信徒将复活,并在耶稣在空中回来时与他团聚（帖撒罗尼迦前书 4:16-17）。
这封写给帖撒罗尼迦人的第二封信很可能是在第一封信之后不久写的,它进一步澄清了帖撒罗尼迦人对末世和耶稣回归的疑问。在信中,保罗还强调了努力工作和不成为他人负担的重要性,因为有些帖撒罗尼迦人似乎没有自食其力。他们可能认为,既然耶稣很快就会回来,他们就应该坐下来等待他的回归。保罗谴责这种做法,并敦促帖撒罗尼迦人过着自律的生活,继续勤奋工作以做好准备;随时准备迎接耶稣的回归,并在耶稣回归时过上令他高兴的生活。
首先,保罗向你们致以来自天父和主耶稣基督的恩典与平安。
他写道,他总是为帖撒罗尼迦的弟兄们感谢上帝是再合适不过的了。保罗称他们为弟兄,这清楚地表明这封信是写给那些相信耶稣并重生的人的。保罗总是感恩的原因是你们的信心大大增强了,你们每个人对彼此的爱也越来越大。
显然,保罗在写完第一封信后听到了更多关于帖撒罗尼迦人彼此之间高尚,虔诚行为的消息。在第一封信中,保罗劝诫他们要在信心和爱心上超越自我（帖撒罗尼迦前书 3:12, 帖撒罗尼迦前书 4:9-10）,看来他们已经实现了保罗的希望:他们的信心大大增强,他们彼此相爱的心也日益增长。这是成圣和成熟的标志;信徒生活中开始的美好事物会变得更加强大和持久,而不是只存在于偶然的时刻。帖撒罗尼迦人过着忠实顺服的生活,符合基督的形象,接受他们作为上帝之子的身份。
保罗视他们为一位骄傲的属灵父亲,因此,我们在神的众教会中骄傲地为你们代言,因为你们在所遭受的一切迫害和苦难中,仍旧坚忍不拔,满怀信心。他骄傲地向神的其它教会夸耀他们的坚忍不拔。这意味着,在他个人的交往中,在他从哥林多写来的信中,他向马其顿,小亚细亚甚至耶路撒冷传回帖撒罗尼迦信徒是多么忠诚,他们是如何很好地经受住了对他们信仰的攻击。他们在所遭受的一切迫害和苦难中表现出了坚忍不拔和信心。自从保罗离开帖撒罗尼迦以来,事情一直没有平息下来。可能正是那些将保罗赶出城的犹太敌人和城市领袖公开反对信耶稣的人,并给帖撒罗尼迦教会带来迫害和苦难（使徒行传 17:5, 10）。
保罗宣称,他们的坚忍和信仰是上帝公义审判的明显标志,这样他们才有资格进入上帝的国度,而他们也确实为此而受苦。他们的苦难不是所有男人和女人在生活中都会遇到的共同苦难,而是一种特殊的苦难,这清楚地表明他们是在遵循上帝的旨意,因为他们是为了基督而受苦,就像基督受苦一样。
保罗在罗马书中写到了为基督受苦,表明这会带来与基督一同得荣耀的巨大奖赏:
“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”
（罗马书 8:16-17）
在罗马书 8 章的最后一部分,与耶稣“同得荣耀”是指作为“同为后嗣”的人,与耶稣一同受苦,忍受世人的排斥,就像耶稣忍受世人的排斥一样,从而分享奖赏。耶稣在启示录中亲自陈述了这一点,他说:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”
（启示录 3:21）
正如罗马书第 8 章第一部分所表明的,无论信徒的行为如何,神都是他们的产业。但耶稣只会与那些与他一同受苦,因耶稣的见证而被世界拒绝的人分享祂的丰厚奖赏。
保罗告诉帖撒罗尼迦人,这种苦难使他们被认为有资格进入神的国度,并获得这巨大的奖赏,这是今生可以获得的最大奖赏。进入神的国度就是走在神的道路上。这是任何信仰耶稣的人都可以选择的特权,但需要忠实地服从上帝,拒绝世俗的方式。
最初,认为以毅力和信念忍受迫害是上帝公义审判的明显标志似乎很奇怪。但这是因为我们天生喜欢舒适而不是痛苦。保罗主张选择不同的观点,一种根植于永恒的观点。保罗似乎是在说,上帝是忠实的,让祂的子民有机会在迫害面前展示他们的忠诚,这样祂就可以赐予他们生命中最大的回报。通过这样做,保罗将迫害视为一种祝福。
詹姆斯也说过类似的话,他声称信徒应该:
“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全,完备,毫无缺欠。”
（雅各书 1:2-4）
保罗的著作中处处都体现着这样的观点:作为信徒,我们一生中最大的回报就是为基督受苦。在腓立比书 1:29 中,保罗说:“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦”,这清楚地表明,为基督受苦是一种特权。
后来在腓立比书 3:8 中,保罗说道“我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”
保罗在这里谈到,尽管困难重重,但只要忠心耿耿地生活,就能获得巨大的回报。其中一部分就是通过信仰,通过坚守信仰,相信无论付出什么代价,上帝的道路都是对我们最好的,从而获得奇妙的机会来亲密地认识基督。正是这种信仰,上帝才会给予回报。
进入神的国度需要顺服神的方式。顺服会带来奖赏。奖赏既是现在的,也是将来的（马可福音 10:29-31）。现在的奖赏来自与其他信徒的关系,这种关系是在忠心耿耿的坚持中建立起来的。奖赏来自超越理解的和平（腓立比书 4:7）。未来的奖赏包括分享基督的遗产（罗马书 8:17b;启示录 3:21）。这是通过忍受困难和像耶稣一样受苦而赢得的遗产。这意味着通过服务,爱,宽恕,招待,教导真理和坚持真理而受苦。这意味着我们作为基督身体的成员要发挥自己的作用,在爱中互相服务（罗马书 12;哥林多前书 12:12-31）。遵循基督的方式常常会给我们带来这个世界的麻烦,但最终会得到上帝的奖赏。
保罗给帖撒罗尼迦人的第一封信的主题是,当耶稣再来时,他们会被视为配得的（帖撒罗尼迦前书 3:13, 帖撒罗尼迦前书 5:23）。他在这里呼应了这一点,用他们在苦难面前的毅力和信仰作为证据,证明他们将被认为有资格进入上帝的国度。
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