保罗鼓励帖撒罗尼迦人继续忍受迫害。当耶稣回来时,他会惩罚那些不信他的人,那些折磨信徒的人,并奖励那些忠实忍受的人。
为此,保罗写道: “我们常常为你们祷告,愿我们的神看你们配得上所蒙的召,用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫。”“为此”这个短语指的是前面的经文,其中谈到忍受迫害,在耶稣再来时被发现是忠心的,得到耶稣为那些坚持作忠心见证的人所赐予的巨大奖赏。
保罗在这里并不是为帖撒罗尼迦人祈求免遭苦难,而是祈求我们的上帝认为你们配得上你们的呼召。保罗不是祈求改善环境,而是祈求上帝满足帖撒罗尼迦人追求善良的每一个愿望。这与保罗告诉腓立比人的话类似:
“最后,弟兄们,凡是真实的,凡是可敬的,凡是正确的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是名声好的事,如果有什么优秀的,如果有什么值得称赞的事,就要思念这些事。” （腓立比书 4:8）
在腓立比书的这段经文中,保罗告诉他的信徒要思念美好的事物。在帖撒罗尼迦后书 1:11 中,保罗祈求上帝满足他们对美好事物的一切渴望。
此外,保罗祈祷帖撒罗尼迦人有能力完成一切信心的工作。显然,如果帖撒罗尼迦人实现了他们的善心,并有能力完成信心的工作,这将是上帝认为他们配得上他们的呼召的标志。延伸而言,这可能意味着,如果上帝只给信徒舒适的环境,那就意味着他没有发现他们配得上他们的呼召。也许他让这些寻求安慰的人像以扫一样,他真的很饿,用他的长子权换了一碗炖菜。这碗炖菜满足了以扫,让他在那一刻感到舒服,但很久以后,当他意识到自己失去了巨大的遗产时,他才悔恨不已（希伯来书 12:16-17）。他仍然受到父亲的爱戴。他仍然是他父亲的儿子。但他失去了遗产。
信徒若追求世俗的舒适,而不是在生活中荣耀上帝,忍受被世界拒绝,就会失去继承的奖赏。保罗在他的书信中劝诫他的信徒要忠心地顺服基督,做任何事都要怀着取悦上帝的动机（腓立比书 3:7-8, 14-15）。这样,我们才能获得继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。我们忠心地忍耐,从错误中吸取教训,一天天成长,这个过程就是保罗所说的成圣的过程。
上帝的旨意是让我们成圣（帖撒罗尼迦前书 4:3）。我们被呼召忍受世界的迫害和排斥,并战胜世界,就像耶稣战胜世界一样（约翰福音 16:33, 启示录 3:21）。当耶稣满足我们对善良的每一个渴望时,我们将被视为值得。当我们追求真正美好的事物时,我们可以预料到世界的反对和排斥。当上帝允许我们用力量完成信仰的工作时,我们也被视为值得。上帝呼召我们与他同行,我们每天都通过信仰作为牺牲的仆人来侍奉他（罗马书 12:1）。
我们的选择和上帝的选择之间的这种矛盾关系贯穿了整本圣经。在本章中,保罗祈祷上帝在他的属灵孩子身上成就善行,这涉及到上帝的选择,同时也劝告帖撒罗尼迦人继续做出正确的选择。
保罗在写给以弗所人的信中也说了类似的话:
“我们原是他的工作,是在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。” （以弗所书 2:10）
在以弗所书的这节经文中,保罗自相矛盾地呼吁他的属灵儿女选择行耶稣早已预备好的善事。这超出了我们人类的理解范围,保罗在他的著作中承认了这一点:
“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的道路何其难测！” （罗马书 11:33）
但保罗并没有试图“弄清”上帝。他从上帝开始。这是整本圣经所采用的方法。圣经以“起初上帝”这句话开头。从我们作为生物的角度来看,这也是自相矛盾的,因为上帝在开始之前就存在了。上帝本身是自相矛盾的,正如他选择的名字“我是”所反映的那样。上帝将自己描述为“存在”。这也超出了我们的理解范围。虽然上帝是自相矛盾的,他的方式也是自相矛盾的,但它们也符合我们的经验,因为万物都反映了上帝,因为他是万物的创造者（诗篇 19;歌罗西书 1:16-17）。
人类的推理总是要从一个定义,一个起点开始。就像数学一样,它以公理开始。在数学中,有时公理会相互冲突,但仍然有效,就像欧几里得几何和非欧几里得几何一样。保罗以“上帝就是上帝”开始他的推理,并专注于我们作为生物可以做什么来按照我们的设计生活,从而实现我们的目标并获得最大的快乐。保罗明确表示,这意味着我们必须遵循上帝为我们铺设的道路,做他摆在我们面前的好事,并完全按照他的方式行事。
履行神的呼召,即他对我们的人生目的,其结果是,我们主耶稣的名将因我们而得荣耀,我们也因他而得荣耀,这都照着我们神并主耶稣基督的恩。这也是成圣的一点;这是一个精神成长的过程,使我们变得像基督（罗马书 8:29, 哥林多后书 3:18）。他过着信靠神,顺服神的完美仆人生活（腓立比书 2:5-11）。当我们履行神创造我们的目的时,我们就会从生活中获得最大的满足感,因为我们是按照我们被创造的目的而生活的。
在“照着我们神和主耶稣基督的恩”这句话中,翻译为“恩典”的词是“charis”,也可以翻译为“恩惠”。正是神对我们的恩惠,让我们有绝佳的机会选择成为忠实的见证人,而不必担心被世界拒绝。当我们作为忠实的见证人行事时,我们拥有令人难以置信的特权,我们的主耶稣的名字在我们身上得到荣耀。 “荣耀”（希腊语“doxa”）是指观察到某人或某物的特征或本质（哥林多前书 15:40-41）。
当我们让耶稣复活的力量流经我们,并按照祂的方式行事时,我们就会向他人展示祂的本质,从而荣耀祂。耶稣在约翰福音第 15 章对门徒说了类似的话。在那里,他用葡萄树的果实来比喻善行。他的门徒只有住在滋养他的追随者的葡萄树里,才能做那些善行:
“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。” （约翰福音 15:8）
当我们顺服地行事,接受世界的拒绝,困难甚至仇恨时,我们就会与耶稣一起获得荣耀,让基督在我们身上得到荣耀,因为我们正在行祂预先准备好的工作（以弗所书 2:10）。
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帖撒罗尼迦后书 1:11-12 含义
保罗鼓励帖撒罗尼迦人继续忍受迫害。当耶稣回来时,他会惩罚那些不信他的人,那些折磨信徒的人,并奖励那些忠实忍受的人。
为此,保罗写道: “我们常常为你们祷告,愿我们的神看你们配得上所蒙的召,用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫。”“为此”这个短语指的是前面的经文,其中谈到忍受迫害,在耶稣再来时被发现是忠心的,得到耶稣为那些坚持作忠心见证的人所赐予的巨大奖赏。
保罗在这里并不是为帖撒罗尼迦人祈求免遭苦难,而是祈求我们的上帝认为你们配得上你们的呼召。保罗不是祈求改善环境,而是祈求上帝满足帖撒罗尼迦人追求善良的每一个愿望。这与保罗告诉腓立比人的话类似:
“最后,弟兄们,凡是真实的,凡是可敬的,凡是正确的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是名声好的事,如果有什么优秀的,如果有什么值得称赞的事,就要思念这些事。”
（腓立比书 4:8）
在腓立比书的这段经文中,保罗告诉他的信徒要思念美好的事物。在帖撒罗尼迦后书 1:11 中,保罗祈求上帝满足他们对美好事物的一切渴望。
此外,保罗祈祷帖撒罗尼迦人有能力完成一切信心的工作。显然,如果帖撒罗尼迦人实现了他们的善心,并有能力完成信心的工作,这将是上帝认为他们配得上他们的呼召的标志。延伸而言,这可能意味着,如果上帝只给信徒舒适的环境,那就意味着他没有发现他们配得上他们的呼召。也许他让这些寻求安慰的人像以扫一样,他真的很饿,用他的长子权换了一碗炖菜。这碗炖菜满足了以扫,让他在那一刻感到舒服,但很久以后,当他意识到自己失去了巨大的遗产时,他才悔恨不已（希伯来书 12:16-17）。他仍然受到父亲的爱戴。他仍然是他父亲的儿子。但他失去了遗产。
信徒若追求世俗的舒适,而不是在生活中荣耀上帝,忍受被世界拒绝,就会失去继承的奖赏。保罗在他的书信中劝诫他的信徒要忠心地顺服基督,做任何事都要怀着取悦上帝的动机（腓立比书 3:7-8, 14-15）。这样,我们才能获得继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。我们忠心地忍耐,从错误中吸取教训,一天天成长,这个过程就是保罗所说的成圣的过程。
上帝的旨意是让我们成圣（帖撒罗尼迦前书 4:3）。我们被呼召忍受世界的迫害和排斥,并战胜世界,就像耶稣战胜世界一样（约翰福音 16:33, 启示录 3:21）。当耶稣满足我们对善良的每一个渴望时,我们将被视为值得。当我们追求真正美好的事物时,我们可以预料到世界的反对和排斥。当上帝允许我们用力量完成信仰的工作时,我们也被视为值得。上帝呼召我们与他同行,我们每天都通过信仰作为牺牲的仆人来侍奉他（罗马书 12:1）。
我们的选择和上帝的选择之间的这种矛盾关系贯穿了整本圣经。在本章中,保罗祈祷上帝在他的属灵孩子身上成就善行,这涉及到上帝的选择,同时也劝告帖撒罗尼迦人继续做出正确的选择。
保罗在写给以弗所人的信中也说了类似的话:
“我们原是他的工作,是在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”
（以弗所书 2:10）
在以弗所书的这节经文中,保罗自相矛盾地呼吁他的属灵儿女选择行耶稣早已预备好的善事。这超出了我们人类的理解范围,保罗在他的著作中承认了这一点:
“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的道路何其难测！”
（罗马书 11:33）
但保罗并没有试图“弄清”上帝。他从上帝开始。这是整本圣经所采用的方法。圣经以“起初上帝”这句话开头。从我们作为生物的角度来看,这也是自相矛盾的,因为上帝在开始之前就存在了。上帝本身是自相矛盾的,正如他选择的名字“我是”所反映的那样。上帝将自己描述为“存在”。这也超出了我们的理解范围。虽然上帝是自相矛盾的,他的方式也是自相矛盾的,但它们也符合我们的经验,因为万物都反映了上帝,因为他是万物的创造者（诗篇 19;歌罗西书 1:16-17）。
人类的推理总是要从一个定义,一个起点开始。就像数学一样,它以公理开始。在数学中,有时公理会相互冲突,但仍然有效,就像欧几里得几何和非欧几里得几何一样。保罗以“上帝就是上帝”开始他的推理,并专注于我们作为生物可以做什么来按照我们的设计生活,从而实现我们的目标并获得最大的快乐。保罗明确表示,这意味着我们必须遵循上帝为我们铺设的道路,做他摆在我们面前的好事,并完全按照他的方式行事。
履行神的呼召,即他对我们的人生目的,其结果是,我们主耶稣的名将因我们而得荣耀,我们也因他而得荣耀,这都照着我们神并主耶稣基督的恩。这也是成圣的一点;这是一个精神成长的过程,使我们变得像基督（罗马书 8:29, 哥林多后书 3:18）。他过着信靠神,顺服神的完美仆人生活（腓立比书 2:5-11）。当我们履行神创造我们的目的时,我们就会从生活中获得最大的满足感,因为我们是按照我们被创造的目的而生活的。
在“照着我们神和主耶稣基督的恩”这句话中,翻译为“恩典”的词是“charis”,也可以翻译为“恩惠”。正是神对我们的恩惠,让我们有绝佳的机会选择成为忠实的见证人,而不必担心被世界拒绝。当我们作为忠实的见证人行事时,我们拥有令人难以置信的特权,我们的主耶稣的名字在我们身上得到荣耀。 “荣耀”（希腊语“doxa”）是指观察到某人或某物的特征或本质（哥林多前书 15:40-41）。
当我们让耶稣复活的力量流经我们,并按照祂的方式行事时,我们就会向他人展示祂的本质,从而荣耀祂。耶稣在约翰福音第 15 章对门徒说了类似的话。在那里,他用葡萄树的果实来比喻善行。他的门徒只有住在滋养他的追随者的葡萄树里,才能做那些善行:
“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”
（约翰福音 15:8）
当我们顺服地行事,接受世界的拒绝,困难甚至仇恨时,我们就会与耶稣一起获得荣耀,让基督在我们身上得到荣耀,因为我们正在行祂预先准备好的工作（以弗所书 2:10）。
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