保罗继续解释神将如何奖赏忍受苦难的信徒:原来神要以患难报应那加患难给你们的人,使你们这受患难的人和我们得安慰,这原是公义的。保罗似乎是在说,神安排环境的方式,是让每个人显露出自己的本性,让每个人都得到应有的惩罚。在这种情况下,那些加患难给帖撒罗尼迦人的人将得到患难的报应,而为基督之名受苦的帖撒罗尼迦人将得到安慰,就像保罗和他的同伴期望得到安慰一样。
圣经中许多地方都明确指出,上帝的愤怒倾泻在那些选择犯罪,允许他们得到他们想要的东西的人身上。上帝让他们屈从于自己的欲望,成为他们激情的奴隶/上瘾者（如罗马书 1:24, 26, 28;雅各书 1:14-15）。对于帖撒罗尼迦人的虐待者,上帝将以类似于他们迫害帖撒罗尼迦人的方式审判他们。上帝将用苦难来报复那些折磨帖撒罗尼迦人的人。
看来上帝的正义通常属于以下两类之一:
“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们怎样衡量人,也必怎样衡量你们。” (马太福音 7:2)
上帝可以随时施行正义,但肯定会在耶稣复临后审判地球和其上的一切,保罗将在第 2 章中详细阐述这一点。当主耶稣与他大能的天使在烈火中从天上显现时,他所带来的公义审判的解脱必定会到来。
耶稣面前熊熊燃烧的火焰代表着上帝是世界的审判者。上帝经常被描述为烈火,“因为我们的上帝乃是吞噬之火”（希伯来书 12:29, 申命记 4:24）。上帝的审判常常用火来代表（哥林多前书 3:10-17;以赛亚书 66:15-16;希伯来书 10:26-27;彼得后书 3:7）。上帝的审判之火将吞噬那些施暴者,他的敌人,但不会吞噬他的子民（希伯来书 10:26-27）。对于上帝的子民来说,他的审判之火将烧尽那些来到他面前,接受在世上所做之事的奖赏的人的不义之举（哥林多后书 5:10）。正如保罗告诉哥林多信徒的,谈到基督的审判台:
“每个人的工程都将显露出来,因为那日子要将它显露,因为它要被火揭示出来,而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来,他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁,他将遭受损失;但他自己将得救,虽然得救如同从火里经过一样。” （哥林多前书 3:13-15）
哥林多前书中描述的火很可能是耶稣存在的火（但以理书 7:9-10;启示录 22:5）。
在今生,那些通过逃避迫害而不是作为忠实而勇敢的见证人忍受迫害来寻求安慰的人仍将免于永恒的毁灭;上帝永远不会拒绝他的孩子,并且永远是他们的遗产（罗马书 8:17a）。然而,他们的遗产奖赏将全部或部分被毁坏（歌罗西书 3:23;约翰二书 1:8）。他们将在天堂,但不会进入天国并充分获得其好处（无论是现在还是在新天新地）。
获得这一最大奖赏的途径是遵循上帝的旨意,保罗明确表示这是为了我们的圣洁（帖撒罗尼迦前书 4:3）。保罗在给帖撒罗尼迦人的两封信中详细描述了圣洁的样子:
1. 性纯洁——服务而不是剥削（帖撒罗尼迦前书4:3） 2. 努力工作,“不做工就不能吃饭”（帖撒罗尼迦前书4:11, 帖撒罗尼迦后书3:10） 3. 审判自己,而不是别人（帖撒罗尼迦前书 4:11-12, 帖撒罗尼迦后书 3:11-12）
在这世上,每一条道路都会带来困难。为他人服务必然会得到“回报”,获得更多服务机会。履行职责通常会带来更大的责任。说真话往往会遭到拒绝。我们可以把今生当作伟大遗产的试验场,也可以像以扫一样挥霍他的遗产,宁愿吃一碗炖菜（创世记 25:31-34;希伯来书 12:16-17）。这幅圣经图画说明了有纪律地等待以后更大的祝福的重要性。以扫很享受他的炖菜,但那只是暂时的快乐。多年后,当他要承担家庭领袖的重任时,他却被忽略了,因为他出卖了自己的长子权。同样,我们做出的选择也会给我们带来短暂的快乐和安慰,就像一缕云雾（雅各书 4:14）,并且会失去分享基督宝座的奖励,因为我们作为忠实的见证人克服了这个世界的困难（启示录 3:21）。
当耶稣再来时,祂将从天上显现。这与耶稣从橄榄山升上来后天使告诉门徒的话一致,告诉他们:
“加利利人哪,你们为什么站着望天呢？这位离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。” （使徒行传 1:11）
当耶稣重返人间时,他将再次踏上橄榄山,这一次,橄榄山将一分为二（撒迦利亚书 14:4）。
当耶稣回来时,他将与他的大能天使一起回来。这里翻译为天使的词意为“信使”。它可能指的是天使,因为这个词在圣经中出现的大多数情况下都是这样的。如果是这样的话,启示录 19:14 中陪伴耶稣返回地球的军队似乎包括天使。这个词也可能包括与他一起回来的上帝的圣徒。
当耶稣回来时,他将开始惩罚那些不认识上帝和不听从我们主耶稣福音的人。“听从”这个词是从希腊语“hypakouō”翻译而来的,意思是“听从”,所以这些不信的人没有听从我们主耶稣的福音,他们拒绝了信息和相信他的呼召。他们没有得到永恒救赎的免费礼物。用约翰福音第 3 章的图画来说,他们拒绝“看杆子上的蛇”,因此选择了死亡（约翰福音 3:14-15）。
这些不相信耶稣的人将受到永远毁灭的惩罚,远离主的同在和他权能的荣耀。 “火湖”是那些拒绝接受上帝免费礼物的人的最终归宿,他们基于耶稣的死亡和复活而得到完全的宽恕（启示录 20:15）。死亡和地狱,以及魔鬼和他的天使,以及野兽和假先知都将被扔进火湖（启示录 19:20, 20:10, 20:14）。
短语“远离”翻译了一个希腊词“apo”,通常翻译为“来自”,通常表示来源。主的存在和荣耀可能是他们永恒毁灭的根源,主是“吞噬之火”。我们得到一些迹象表明情况可能如此,因为但以理书中的“野兽”被来自上帝宝座的火摧毁,启示录中的“野兽”被直接扔进火湖（但以理书 7:9, 启示录 19:20）。
值得庆幸的是,耶稣为我们付出了避免这种可怕命运的代价。只要我们认识到我们因罪的毒害而面临死亡,并有足够的信心仰望耶稣,希望得到拯救,我们就可以避开火湖,选择天堂作为我们永恒的家园（约翰福音 3:14-15）。
对于信徒来说,基督的再来将是一个美妙的时刻,特别是考虑到我们可以克服的苦难,那时他将在那一天在他的圣徒身上得到荣耀,并在所有相信的人身上受到惊叹——因为我们对你们的见证是你们相信的。
保罗试图激励帖撒罗尼迦人继续忍受他们正在经历的迫害。上帝将审判那些迫害信徒的人;我们只需等待,但这将会发生。耶稣是审判的烈火。但当耶稣重返人间时,他将得到荣耀。而这种荣耀将归于他的圣徒。他的子民忠实地忍受了下来,显然将成为耶稣荣耀的一部分。“荣耀”（希腊语“doxa”）意味着某事或某人的本质正在被真正观察到（哥林多前书 15:40-41）。保罗在给帖撒罗尼迦人的第一封信中谈到他在耶稣面前得到的奖赏时也说了类似的话:
“我们的盼望,喜乐,或所夸的冠冕是谁呢？不是我们主耶稣来的时候,在他面前的吗？因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐。” （帖撒罗尼迦前书 2:19-20）
天堂的一大奖赏似乎是看到其他人成功成为忠实的见证人,尤其是那些一路上我们指导过的人,会感到高兴。在耶稣和保罗的例子中,似乎父母对他们孩子的属灵成就感到自豪。
显然,信徒们将获得新的眼睛,以新的方式看待耶稣,也许是因为他们已经复活,拥有了新的身体,因为耶稣将在所有信徒中受到惊叹。“所有信徒”这句话表明,这是给予所有信徒的奖励。这是有道理的,因为每个信徒都将永远活在耶稣的面前（帖撒罗尼迦前书 4:17）。
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帖撒罗尼迦后书 1:6-10 含义
保罗继续解释神将如何奖赏忍受苦难的信徒:原来神要以患难报应那加患难给你们的人,使你们这受患难的人和我们得安慰,这原是公义的。保罗似乎是在说,神安排环境的方式,是让每个人显露出自己的本性,让每个人都得到应有的惩罚。在这种情况下,那些加患难给帖撒罗尼迦人的人将得到患难的报应,而为基督之名受苦的帖撒罗尼迦人将得到安慰,就像保罗和他的同伴期望得到安慰一样。
圣经中许多地方都明确指出,上帝的愤怒倾泻在那些选择犯罪,允许他们得到他们想要的东西的人身上。上帝让他们屈从于自己的欲望,成为他们激情的奴隶/上瘾者（如罗马书 1:24, 26, 28;雅各书 1:14-15）。对于帖撒罗尼迦人的虐待者,上帝将以类似于他们迫害帖撒罗尼迦人的方式审判他们。上帝将用苦难来报复那些折磨帖撒罗尼迦人的人。
看来上帝的正义通常属于以下两类之一:
“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们怎样衡量人,也必怎样衡量你们。”
(马太福音 7:2)
上帝可以随时施行正义,但肯定会在耶稣复临后审判地球和其上的一切,保罗将在第 2 章中详细阐述这一点。当主耶稣与他大能的天使在烈火中从天上显现时,他所带来的公义审判的解脱必定会到来。
耶稣面前熊熊燃烧的火焰代表着上帝是世界的审判者。上帝经常被描述为烈火,“因为我们的上帝乃是吞噬之火”（希伯来书 12:29, 申命记 4:24）。上帝的审判常常用火来代表（哥林多前书 3:10-17;以赛亚书 66:15-16;希伯来书 10:26-27;彼得后书 3:7）。上帝的审判之火将吞噬那些施暴者,他的敌人,但不会吞噬他的子民（希伯来书 10:26-27）。对于上帝的子民来说,他的审判之火将烧尽那些来到他面前,接受在世上所做之事的奖赏的人的不义之举（哥林多后书 5:10）。正如保罗告诉哥林多信徒的,谈到基督的审判台:
“每个人的工程都将显露出来,因为那日子要将它显露,因为它要被火揭示出来,而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来,他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁,他将遭受损失;但他自己将得救,虽然得救如同从火里经过一样。”
（哥林多前书 3:13-15）
哥林多前书中描述的火很可能是耶稣存在的火（但以理书 7:9-10;启示录 22:5）。
在今生,那些通过逃避迫害而不是作为忠实而勇敢的见证人忍受迫害来寻求安慰的人仍将免于永恒的毁灭;上帝永远不会拒绝他的孩子,并且永远是他们的遗产（罗马书 8:17a）。然而,他们的遗产奖赏将全部或部分被毁坏（歌罗西书 3:23;约翰二书 1:8）。他们将在天堂,但不会进入天国并充分获得其好处（无论是现在还是在新天新地）。
获得这一最大奖赏的途径是遵循上帝的旨意,保罗明确表示这是为了我们的圣洁（帖撒罗尼迦前书 4:3）。保罗在给帖撒罗尼迦人的两封信中详细描述了圣洁的样子:
1. 性纯洁——服务而不是剥削（帖撒罗尼迦前书4:3）
2. 努力工作,“不做工就不能吃饭”（帖撒罗尼迦前书4:11, 帖撒罗尼迦后书3:10）
3. 审判自己,而不是别人（帖撒罗尼迦前书 4:11-12, 帖撒罗尼迦后书 3:11-12）
在这世上,每一条道路都会带来困难。为他人服务必然会得到“回报”,获得更多服务机会。履行职责通常会带来更大的责任。说真话往往会遭到拒绝。我们可以把今生当作伟大遗产的试验场,也可以像以扫一样挥霍他的遗产,宁愿吃一碗炖菜（创世记 25:31-34;希伯来书 12:16-17）。这幅圣经图画说明了有纪律地等待以后更大的祝福的重要性。以扫很享受他的炖菜,但那只是暂时的快乐。多年后,当他要承担家庭领袖的重任时,他却被忽略了,因为他出卖了自己的长子权。同样,我们做出的选择也会给我们带来短暂的快乐和安慰,就像一缕云雾（雅各书 4:14）,并且会失去分享基督宝座的奖励,因为我们作为忠实的见证人克服了这个世界的困难（启示录 3:21）。
当耶稣再来时,祂将从天上显现。这与耶稣从橄榄山升上来后天使告诉门徒的话一致,告诉他们:
“加利利人哪,你们为什么站着望天呢？这位离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”
（使徒行传 1:11）
当耶稣重返人间时,他将再次踏上橄榄山,这一次,橄榄山将一分为二（撒迦利亚书 14:4）。
当耶稣回来时,他将与他的大能天使一起回来。这里翻译为天使的词意为“信使”。它可能指的是天使,因为这个词在圣经中出现的大多数情况下都是这样的。如果是这样的话,启示录 19:14 中陪伴耶稣返回地球的军队似乎包括天使。这个词也可能包括与他一起回来的上帝的圣徒。
当耶稣回来时,他将开始惩罚那些不认识上帝和不听从我们主耶稣福音的人。“听从”这个词是从希腊语“hypakouō”翻译而来的,意思是“听从”,所以这些不信的人没有听从我们主耶稣的福音,他们拒绝了信息和相信他的呼召。他们没有得到永恒救赎的免费礼物。用约翰福音第 3 章的图画来说,他们拒绝“看杆子上的蛇”,因此选择了死亡（约翰福音 3:14-15）。
这些不相信耶稣的人将受到永远毁灭的惩罚,远离主的同在和他权能的荣耀。 “火湖”是那些拒绝接受上帝免费礼物的人的最终归宿,他们基于耶稣的死亡和复活而得到完全的宽恕（启示录 20:15）。死亡和地狱,以及魔鬼和他的天使,以及野兽和假先知都将被扔进火湖（启示录 19:20, 20:10, 20:14）。
短语“远离”翻译了一个希腊词“apo”,通常翻译为“来自”,通常表示来源。主的存在和荣耀可能是他们永恒毁灭的根源,主是“吞噬之火”。我们得到一些迹象表明情况可能如此,因为但以理书中的“野兽”被来自上帝宝座的火摧毁,启示录中的“野兽”被直接扔进火湖（但以理书 7:9, 启示录 19:20）。
值得庆幸的是,耶稣为我们付出了避免这种可怕命运的代价。只要我们认识到我们因罪的毒害而面临死亡,并有足够的信心仰望耶稣,希望得到拯救,我们就可以避开火湖,选择天堂作为我们永恒的家园（约翰福音 3:14-15）。
对于信徒来说,基督的再来将是一个美妙的时刻,特别是考虑到我们可以克服的苦难,那时他将在那一天在他的圣徒身上得到荣耀,并在所有相信的人身上受到惊叹——因为我们对你们的见证是你们相信的。
保罗试图激励帖撒罗尼迦人继续忍受他们正在经历的迫害。上帝将审判那些迫害信徒的人;我们只需等待,但这将会发生。耶稣是审判的烈火。但当耶稣重返人间时,他将得到荣耀。而这种荣耀将归于他的圣徒。他的子民忠实地忍受了下来,显然将成为耶稣荣耀的一部分。“荣耀”（希腊语“doxa”）意味着某事或某人的本质正在被真正观察到（哥林多前书 15:40-41）。保罗在给帖撒罗尼迦人的第一封信中谈到他在耶稣面前得到的奖赏时也说了类似的话:
“我们的盼望,喜乐,或所夸的冠冕是谁呢？不是我们主耶稣来的时候,在他面前的吗？因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐。”
（帖撒罗尼迦前书 2:19-20）
天堂的一大奖赏似乎是看到其他人成功成为忠实的见证人,尤其是那些一路上我们指导过的人,会感到高兴。在耶稣和保罗的例子中,似乎父母对他们孩子的属灵成就感到自豪。
显然,信徒们将获得新的眼睛,以新的方式看待耶稣,也许是因为他们已经复活,拥有了新的身体,因为耶稣将在所有信徒中受到惊叹。“所有信徒”这句话表明,这是给予所有信徒的奖励。这是有道理的,因为每个信徒都将永远活在耶稣的面前（帖撒罗尼迦前书 4:17）。
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