先知预言以色列将普遍哀悼和痛苦（第 16-17 节）,接着哭喊道:“唉”。唉的希伯来语是“hoy”,可以翻译为“祸哉”（阿摩司书 6:1）。这个词在古代以色列用作葬礼上的哀悼呼喊。这在耶利米书中就是一个例子,先知告诉犹大王西底家,人们会在他的葬礼上哭喊:“唉,主啊！”（耶利米书 34:5;列王纪上 13:30）。在这里,阿摩司用这个词来宣告以色列的厄运。
阿摩司时代的以色列人生活在对上帝的罪孽中。他们违背了与上帝,他们的上级或宗主统治者的约定。以色列的富人和他们的妻子非常贪婪,他们不断压迫穷人,以夺取他们所拥有的一点点东西（4:1）。此外,以色列人虚伪地敬拜上帝,陷入偶像崇拜,同时期望上帝与他们同在并为他们行事（5:14）。
阿摩司明确表示,以色列人渴望耶和华的日子,耶和华将大卫王国恢复给以色列,并迎来永久的和平时期,正如圣经所说的那样。耶和华的日子一词指的是神干预和审判的时期。以色列的许多人希望上帝,他们的宗主（统治者）会干预,击败他们周围的异教国家,给他们带来和平与繁荣（耶利米书46:10）。事实上,在阿摩司的时代,以色列是繁荣的,因为耶和华允许耶罗波安二世“恢复以色列的边界”并拯救人民（列王纪下14:25-27）。以色列人理所当然地希望更多。他们希望圣经预言的以色列繁荣成为现实（阿摩司书9:11-15）。
因此,阿摩司告诉以色列人,他们得到的将与他们所希望的相反。事实上,耶和华的日子将会来临。但那将不是人们所希望的耶和华的日子。上帝问耶和华的日子对你有什么意义？阿摩司这样回答:
即将来临的耶和华之日并非人们所期盼的那日,那时耶和华将来审判以色列的敌人（以赛亚书 13:6, 9）。相反,耶和华将来审判他的盟约子民所犯下的过错。因此,阿摩司告诉他们,耶和华之日将是黑暗,而不是光明。这是阿摩司对“耶和华之日对你有何意义？”这个问题的回答。
黑暗这个词在这里被用作比喻,描绘上帝审判之日,那将是痛苦和麻烦的一天（约珥书 2:2;西番雅书 1:15）。与黑暗一词相反,光明一词象征着愉快,美好和振奋人心的事物。光是使人能够看见并使事物可见的自然媒介（创世记 1:3）。它通常与上帝有关（约翰一书 1:5）,象征着上帝的存在,是生命和一切祝福的源泉。
在阿摩司书中,我们看到以色列人期望耶和华的日子是神赐福的日子,是光明的日子。但阿摩司告诉他们,他们即将经历的耶和华的日子将是神审判的日子,是黑暗的日子。上帝的子民将因他们的过错在他们的宗主（统治者）面前受到审判。我们已经被告知以色列将有大量死亡（第 3 节）。虽然光明代表生命,但黑暗可能代表死亡。
为了说明他对耶和华可怕之日的观点,阿摩司做了两个生动的比喻。首先,他说这一天将像一个人逃避狮子,又遇见熊一样。一个人从一头无情而强大的狮子那里逃跑,他可能认为他已经逃脱了巨大的危险。但他逃离了危险的狮子,却遇到了同样无情和危险的熊。无论这个人朝哪个方向走,他的生命都处于极大的危险之中。这个人以为他已经逃脱了,却发现自己处境更糟。
其次,阿摩司将他们即将经历的耶和华之日描述为一个人回家,手靠在墙上,被蛇咬了。手靠在墙上这个短语很可能描绘了一个人在家里休息的情景。这个工作一天后在家里休息的人绝不会想到蛇会咬他;他希望他的家是他能感到安全的地方。这是人们缓解压力,获得平静的地方。人们会期望在森林里看到蛇,但不会在自己的家里看到蛇。所以,除了与预期相反之外,就像从狮子那里逃脱后遇到熊一样,这也将是一个完全的惊喜。你以为你是安全的,却发现你并不安全。
如果一个人在家休息时被蛇咬伤,那将是一个可怕而奇怪的场合。但阿摩司用这个例子来说明一个重要的观点,即如果一个人在家时会被毒蛇咬伤,那么世界上哪里能找到安全和休息呢？这两个对比是为了告诉以色列,耶和华的日子将是一个不可避免的灾难之日。
阿摩司用一个反问句结束了这一部分,而这个反问句的答案是“是”;耶和华的日子岂不是黑暗而不是光明,甚至阴暗中没有光亮吗？人们期待着耶和华的日子,那时以色列将恢复整个王国。这将是充满光明的一天。但他们得到的却恰恰相反,黑暗而不是光明,阴暗中没有光亮。以色列人将经历恐怖,灾难和灾祸的一天,因为他们拒绝了他们的盟约和宗主统治者耶和华。
有趣的是,耶稣的门徒也在寻找以色列王国复兴的那一天,他们问耶稣:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传 1:6b）。耶稣的回答清楚地表明,未来仍有一个“主的日子”,上帝将复兴以色列王国,他回答门徒说:“时候,日期,不是你们可以知道的”（使徒行传 1:7）。耶稣拒绝告诉他们他何时会回来复兴王国。但天使明确表示,他会像离开一样回到地球（使徒行传 1:11）,许多新约经文明确表示,阿摩司时代所期待的主的日子实际上会在未来的某个时候到来（帖撒罗尼迦前书 4:15;启示录 19:11-19）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
阿摩司书 5:18-20 含义
先知预言以色列将普遍哀悼和痛苦（第 16-17 节）,接着哭喊道:“唉”。唉的希伯来语是“hoy”,可以翻译为“祸哉”（阿摩司书 6:1）。这个词在古代以色列用作葬礼上的哀悼呼喊。这在耶利米书中就是一个例子,先知告诉犹大王西底家,人们会在他的葬礼上哭喊:“唉,主啊！”（耶利米书 34:5;列王纪上 13:30）。在这里,阿摩司用这个词来宣告以色列的厄运。
阿摩司时代的以色列人生活在对上帝的罪孽中。他们违背了与上帝,他们的上级或宗主统治者的约定。以色列的富人和他们的妻子非常贪婪,他们不断压迫穷人,以夺取他们所拥有的一点点东西（4:1）。此外,以色列人虚伪地敬拜上帝,陷入偶像崇拜,同时期望上帝与他们同在并为他们行事（5:14）。
阿摩司明确表示,以色列人渴望耶和华的日子,耶和华将大卫王国恢复给以色列,并迎来永久的和平时期,正如圣经所说的那样。耶和华的日子一词指的是神干预和审判的时期。以色列的许多人希望上帝,他们的宗主（统治者）会干预,击败他们周围的异教国家,给他们带来和平与繁荣（耶利米书46:10）。事实上,在阿摩司的时代,以色列是繁荣的,因为耶和华允许耶罗波安二世“恢复以色列的边界”并拯救人民（列王纪下14:25-27）。以色列人理所当然地希望更多。他们希望圣经预言的以色列繁荣成为现实（阿摩司书9:11-15）。
因此,阿摩司告诉以色列人,他们得到的将与他们所希望的相反。事实上,耶和华的日子将会来临。但那将不是人们所希望的耶和华的日子。上帝问耶和华的日子对你有什么意义？阿摩司这样回答:
一条蛇咬了他。
即使是毫无光亮的阴暗
即将来临的耶和华之日并非人们所期盼的那日,那时耶和华将来审判以色列的敌人（以赛亚书 13:6, 9）。相反,耶和华将来审判他的盟约子民所犯下的过错。因此,阿摩司告诉他们,耶和华之日将是黑暗,而不是光明。这是阿摩司对“耶和华之日对你有何意义？”这个问题的回答。
黑暗这个词在这里被用作比喻,描绘上帝审判之日,那将是痛苦和麻烦的一天（约珥书 2:2;西番雅书 1:15）。与黑暗一词相反,光明一词象征着愉快,美好和振奋人心的事物。光是使人能够看见并使事物可见的自然媒介（创世记 1:3）。它通常与上帝有关（约翰一书 1:5）,象征着上帝的存在,是生命和一切祝福的源泉。
在阿摩司书中,我们看到以色列人期望耶和华的日子是神赐福的日子,是光明的日子。但阿摩司告诉他们,他们即将经历的耶和华的日子将是神审判的日子,是黑暗的日子。上帝的子民将因他们的过错在他们的宗主（统治者）面前受到审判。我们已经被告知以色列将有大量死亡（第 3 节）。虽然光明代表生命,但黑暗可能代表死亡。
为了说明他对耶和华可怕之日的观点,阿摩司做了两个生动的比喻。首先,他说这一天将像一个人逃避狮子,又遇见熊一样。一个人从一头无情而强大的狮子那里逃跑,他可能认为他已经逃脱了巨大的危险。但他逃离了危险的狮子,却遇到了同样无情和危险的熊。无论这个人朝哪个方向走,他的生命都处于极大的危险之中。这个人以为他已经逃脱了,却发现自己处境更糟。
其次,阿摩司将他们即将经历的耶和华之日描述为一个人回家,手靠在墙上,被蛇咬了。手靠在墙上这个短语很可能描绘了一个人在家里休息的情景。这个工作一天后在家里休息的人绝不会想到蛇会咬他;他希望他的家是他能感到安全的地方。这是人们缓解压力,获得平静的地方。人们会期望在森林里看到蛇,但不会在自己的家里看到蛇。所以,除了与预期相反之外,就像从狮子那里逃脱后遇到熊一样,这也将是一个完全的惊喜。你以为你是安全的,却发现你并不安全。
如果一个人在家休息时被蛇咬伤,那将是一个可怕而奇怪的场合。但阿摩司用这个例子来说明一个重要的观点,即如果一个人在家时会被毒蛇咬伤,那么世界上哪里能找到安全和休息呢？这两个对比是为了告诉以色列,耶和华的日子将是一个不可避免的灾难之日。
阿摩司用一个反问句结束了这一部分,而这个反问句的答案是“是”;耶和华的日子岂不是黑暗而不是光明,甚至阴暗中没有光亮吗？人们期待着耶和华的日子,那时以色列将恢复整个王国。这将是充满光明的一天。但他们得到的却恰恰相反,黑暗而不是光明,阴暗中没有光亮。以色列人将经历恐怖,灾难和灾祸的一天,因为他们拒绝了他们的盟约和宗主统治者耶和华。
有趣的是,耶稣的门徒也在寻找以色列王国复兴的那一天,他们问耶稣:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传 1:6b）。耶稣的回答清楚地表明,未来仍有一个“主的日子”,上帝将复兴以色列王国,他回答门徒说:“时候,日期,不是你们可以知道的”（使徒行传 1:7）。耶稣拒绝告诉他们他何时会回来复兴王国。但天使明确表示,他会像离开一样回到地球（使徒行传 1:11）,许多新约经文明确表示,阿摩司时代所期待的主的日子实际上会在未来的某个时候到来（帖撒罗尼迦前书 4:15;启示录 19:11-19）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。