面对以色列即将灭亡的局面,仍有一线希望,因为上帝是仁慈的,祂的慈爱永不止息（耶利米哀歌 3:22-23）。因此,阿摩司报告了耶和华对以色列家所说的话:你们要寻求我,才能存活！寻求上帝意味着悔改邪恶,并凭信心转向上帝（第 14 节）。在第 4 章中,我们看到统治者非常遵守宗教活动,但这种表演性的宗教只是用来为他们的邪恶行为辩护;崇拜并没有影响他们的生活方式,因此毫无用处。寻求上帝需要真正的悔改,将我们的心转向上帝的道路,相信他的道路是我们真正自利的道路。上帝现在提供了一些指示,告诉人们可以做些什么才能活下去。从以下指示来看,上帝似乎既想保护他们的肉体生命,又想通过引导他们在精神和真理中追随上帝来恢复他们的生活质量。
上帝告诫人们,不要去伯特利,也不要去吉甲。第 4 章提到伯特利和吉甲是空洞崇拜发生的地方。这两个城市都位于撒玛利亚王国（以色列）境内。也许上帝告诉他们不要去这些地方,是在鼓励他们停止依赖虚假的崇拜,开始真正遵循上帝的方式,正如上帝告诫他们寻求我一样。
伯特利是北国（以色列）第一任统治者建立的两座敬拜圣地之一（列王纪上 12:26-30）。耶罗波安在那里安放了一头金牛犊。因此,敬拜可能毫无意义,部分原因是人们对待真神就像对待偶像一样——作为一种可以操纵的力量,以达到自己的目的。
吉甲是权力中心,因此也可能是避难所。上帝可能在告诉他们不要依赖撒玛利亚的军事能力。上帝已经明确表示这些城市将会沦陷,因此以色列人将有机会远离战争,依靠上帝而不是撒玛利亚军队生存,因为撒玛利亚军队将会遭到毁灭,无论是象征意义上还是字面意义上。
上帝还给他们下达了“活下去”的指示,不要越过别是巴。别是巴位于犹大南部,不属于撒玛利亚王国（也称以色列）。上帝可能还告诉他们不要为了活下去而逃到邻国犹大。上帝可能告诉他们,最好的生存方式就是接受流亡。
像伯特利和吉甲一样,别是巴城也是亚伯拉罕子孙敬拜的宗教圣地。与伯特利和吉甲不同,别是巴位于犹大王国领土的最南端。亚伯拉罕在那里敬拜耶和华（创世记 21:33）,撒母耳的儿子也在那里担任士师（撒母耳记上 8:1-2）。
以色列人自愿前往他们的宗教场所,在宗主上帝面前俯伏下拜,希望上帝对他们的宗教形式感到满意并赐福他们。但耶和华告诉他的子民,他不会对任何这些场所举行的宗教仪式留下深刻印象。然后他用文字游戏来解释为什么必须避开这些地方:因为吉甲必将被俘虏。同样,上帝说,伯特利将陷入困境。这里翻译为困境的词也可以翻译为“一无所有”。因此,伯特利,意为“上帝的家”,将化为乌有。这些地方没有真正的精神食粮,也没有有效的军事保护来源。随着入侵的临近,传统智慧似乎是在这些堡垒中寻求庇护。上帝建议人们不要这样做,因为上帝不听从那里的崇拜,失败是肯定的。
阿摩司将耶和华的旨意告诉人民后,告诫他们说,你们要寻求耶和华,才能存活！耶和华似乎刚刚告诉人们如何在即将到来的猛烈攻击中生存。但现在上帝似乎给了人们希望,即使现在,审判已成定局,如果他们悔改邪恶的行为并寻求耶和华,耶和华也可能会宽恕他们。此时,很明显,这个国家将受到审判;这只是时间问题。他们需要立即悔改,否则他会像火一样爆发。这里的火可能代表上帝的审判。圣经称上帝为“吞噬之火”（申命记 4:24, 9:3;希伯来书 12:29）。邪恶在上帝面前被烧毁。
上帝审判之火即将来临,阿摩司现在向约瑟家发出警告,告诉他们,火焰将吞噬伯特利,无人能扑灭。我们再次看到伯特利即将被摧毁。
约瑟之家这个短语是另一个用来指以色列北部王国的术语,其主要支派是以法莲。以法莲是约瑟的两个儿子之一（创世记 48:14-20）。约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西都分得了土地,因此有十二个支派获得了土地（利未人没有土地,因为他们的工作是处理崇拜事务。）
熄灭意味着扑灭（火）,使火停止燃烧。就像火烧毁它所经过的一切,无人能扑灭或扑灭它一样,主会出来审判住在伯特利的不顺服的人民。审判会到来,没有什么能阻止它。唯一的希望是立即悔改,寻求上帝和他的道路。
上帝对以色列施行严厉审判的原因在下一节经文中说得很清楚,因为那些把公平变为苦艾,将公义抛于地上的人。苦艾这个词是用来比喻苦涩的。意思是以色列人把甜蜜的正义变成了苦涩的剥削。这样做,他们把天上赐予他们的公义抛于地上。他们与上帝的约定为他们提供了天上的指引,但他们却忽视了这一点。因此,他们违反了上帝的契约法,该法的重点是引导上帝的子民自治,互相关心,爱邻如己 (利未记 19:18),以及对所有人完全平等地执行正义。
在《申命记》中,摩西命令以色列人说:“不可屈枉正直,不可偏待人,不可受贿赂;因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。你们要追求公平,单要追求公平,这样你们才能存活,得着耶和华你神所赐你的地。”（《申命记》16:19-20）因为神的子民无视他的圣约律法,他们将会受到严厉的审判。神会像烈火一样审判他不顺服的子民。
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阿摩司书 5:4-7 含义
面对以色列即将灭亡的局面,仍有一线希望,因为上帝是仁慈的,祂的慈爱永不止息（耶利米哀歌 3:22-23）。因此,阿摩司报告了耶和华对以色列家所说的话:你们要寻求我,才能存活！寻求上帝意味着悔改邪恶,并凭信心转向上帝（第 14 节）。在第 4 章中,我们看到统治者非常遵守宗教活动,但这种表演性的宗教只是用来为他们的邪恶行为辩护;崇拜并没有影响他们的生活方式,因此毫无用处。寻求上帝需要真正的悔改,将我们的心转向上帝的道路,相信他的道路是我们真正自利的道路。上帝现在提供了一些指示,告诉人们可以做些什么才能活下去。从以下指示来看,上帝似乎既想保护他们的肉体生命,又想通过引导他们在精神和真理中追随上帝来恢复他们的生活质量。
上帝告诫人们,不要去伯特利,也不要去吉甲。第 4 章提到伯特利和吉甲是空洞崇拜发生的地方。这两个城市都位于撒玛利亚王国（以色列）境内。也许上帝告诉他们不要去这些地方,是在鼓励他们停止依赖虚假的崇拜,开始真正遵循上帝的方式,正如上帝告诫他们寻求我一样。
伯特利是北国（以色列）第一任统治者建立的两座敬拜圣地之一（列王纪上 12:26-30）。耶罗波安在那里安放了一头金牛犊。因此,敬拜可能毫无意义,部分原因是人们对待真神就像对待偶像一样——作为一种可以操纵的力量,以达到自己的目的。
吉甲是权力中心,因此也可能是避难所。上帝可能在告诉他们不要依赖撒玛利亚的军事能力。上帝已经明确表示这些城市将会沦陷,因此以色列人将有机会远离战争,依靠上帝而不是撒玛利亚军队生存,因为撒玛利亚军队将会遭到毁灭,无论是象征意义上还是字面意义上。
上帝还给他们下达了“活下去”的指示,不要越过别是巴。别是巴位于犹大南部,不属于撒玛利亚王国（也称以色列）。上帝可能还告诉他们不要为了活下去而逃到邻国犹大。上帝可能告诉他们,最好的生存方式就是接受流亡。
像伯特利和吉甲一样,别是巴城也是亚伯拉罕子孙敬拜的宗教圣地。与伯特利和吉甲不同,别是巴位于犹大王国领土的最南端。亚伯拉罕在那里敬拜耶和华（创世记 21:33）,撒母耳的儿子也在那里担任士师（撒母耳记上 8:1-2）。
以色列人自愿前往他们的宗教场所,在宗主上帝面前俯伏下拜,希望上帝对他们的宗教形式感到满意并赐福他们。但耶和华告诉他的子民,他不会对任何这些场所举行的宗教仪式留下深刻印象。然后他用文字游戏来解释为什么必须避开这些地方:因为吉甲必将被俘虏。同样,上帝说,伯特利将陷入困境。这里翻译为困境的词也可以翻译为“一无所有”。因此,伯特利,意为“上帝的家”,将化为乌有。这些地方没有真正的精神食粮,也没有有效的军事保护来源。随着入侵的临近,传统智慧似乎是在这些堡垒中寻求庇护。上帝建议人们不要这样做,因为上帝不听从那里的崇拜,失败是肯定的。
阿摩司将耶和华的旨意告诉人民后,告诫他们说,你们要寻求耶和华,才能存活！耶和华似乎刚刚告诉人们如何在即将到来的猛烈攻击中生存。但现在上帝似乎给了人们希望,即使现在,审判已成定局,如果他们悔改邪恶的行为并寻求耶和华,耶和华也可能会宽恕他们。此时,很明显,这个国家将受到审判;这只是时间问题。他们需要立即悔改,否则他会像火一样爆发。这里的火可能代表上帝的审判。圣经称上帝为“吞噬之火”（申命记 4:24, 9:3;希伯来书 12:29）。邪恶在上帝面前被烧毁。
上帝审判之火即将来临,阿摩司现在向约瑟家发出警告,告诉他们,火焰将吞噬伯特利,无人能扑灭。我们再次看到伯特利即将被摧毁。
约瑟之家这个短语是另一个用来指以色列北部王国的术语,其主要支派是以法莲。以法莲是约瑟的两个儿子之一（创世记 48:14-20）。约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西都分得了土地,因此有十二个支派获得了土地（利未人没有土地,因为他们的工作是处理崇拜事务。）
熄灭意味着扑灭（火）,使火停止燃烧。就像火烧毁它所经过的一切,无人能扑灭或扑灭它一样,主会出来审判住在伯特利的不顺服的人民。审判会到来,没有什么能阻止它。唯一的希望是立即悔改,寻求上帝和他的道路。
上帝对以色列施行严厉审判的原因在下一节经文中说得很清楚,因为那些把公平变为苦艾,将公义抛于地上的人。苦艾这个词是用来比喻苦涩的。意思是以色列人把甜蜜的正义变成了苦涩的剥削。这样做,他们把天上赐予他们的公义抛于地上。他们与上帝的约定为他们提供了天上的指引,但他们却忽视了这一点。因此,他们违反了上帝的契约法,该法的重点是引导上帝的子民自治,互相关心,爱邻如己 (利未记 19:18),以及对所有人完全平等地执行正义。
在《申命记》中,摩西命令以色列人说:“不可屈枉正直,不可偏待人,不可受贿赂;因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。你们要追求公平,单要追求公平,这样你们才能存活,得着耶和华你神所赐你的地。”（《申命记》16:19-20）因为神的子民无视他的圣约律法,他们将会受到严厉的审判。神会像烈火一样审判他不顺服的子民。
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