这封信或书信是由保罗写的,他自称是耶稣基督的使徒。保罗是第一世纪最著名的教会使徒之一。他游历了小亚细亚（或安纳托利亚）,即大陆向西突出的部分,形成了现代土耳其半岛。
使徒,希腊语单词“Apostolos”,是指信使或代表。就像大使一样。也许最好的定义是“被派遣的信使”,这当然可以描述保罗和他在小亚细亚的努力。
保罗是耶稣基督的使者。在第 1 章中,他将阐明这意味着什么。他是一个见证人,宣扬福音,拥护天国,耶稣是天国的君王。
像保罗的所有书信一样,他写信给一个正在经历挑战的教会。为了应对这一挑战,保罗需要提醒每个人他们共同的目标。因此,保罗从这里开始,按照上帝的旨意确立他作为耶稣基督使徒的身份,以强调他写信的理由和权威。
保罗奉神的旨意担任使徒。保罗后来解释说,他在写这封给歌罗西人的信时被监禁,与基督一同受苦（这是真正分享祂荣耀的唯一方式;罗马书 8:17b）。写这封信的核心和目的不是保罗的私利议程或其他压力,而是神的旨意。在给帖撒罗尼迦人的第一封信中,保罗这样谈到神的旨意:
“因为这是上帝的旨意,就是要你们成为圣洁,远避淫乱……” （帖撒罗尼迦前书 4:3）
在每种情况下,翻译为意愿的词都是表示愿望的同一个希腊词。上帝希望我们每个人都选择被圣化,但是否这样做则由我们自己决定。就保罗而言,保罗被上帝任命为使徒。但是否履行这一任命则取决于他自己。保罗在《哥林多前书》第 9 章中写道:
“我传福音原没有什么可夸耀的,因为我是被迫的;若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐……” （哥林多前书 9:16-17上）。
显然,保罗正在履行他的使徒职责,即使在迫害中也忠诚地跟随。
保罗并不是唯一一个如此忠诚的人。事实上,保罗会提到一群人,他们是这次使命的同工。歌罗西书或其他任何地方都没有明确提到保罗去过歌罗西并亲自拜访过教堂。他提到的一些人可能更熟悉这座城市。
其中第一位是我们的兄弟提摩太,他是保罗的忠实同伴。提摩太是加拉太人,半犹太半希腊的信徒。保罗在第二次传教旅程中遇到了提摩太:
“保罗来到特庇和路司得。那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲是希腊人。他为路司得和以哥念的弟兄所称赞。保罗要这人同去。” （使徒行传 16:1-3上）
提摩太加入了保罗的传道工作,并忠实地与他的导师一起（或代表他）服务。提摩太是保罗的门徒和门生。他们在传道工作中关系密切。提摩太帮助保罗写了不少于六封书信（《哥林多后书》,《腓立比书》,《帖撒罗尼迦前书和后书》,《歌罗西书》和《腓利门书》）。此外,保罗还给提摩太写了两封私人信件（《提摩太前书》和《提摩太后书》） ,这表明保罗与提摩太的私人关系密切。
因此,保罗和提摩太这两个人被认为是这封致歌罗西人的书信的作者。保罗在罗马被囚禁期间,提摩太一直陪伴在他身边。在保罗被囚禁期间,他们能够继续会面并为了福音而合作。提摩太有时负责向保罗传递信息或从保罗那里传递信息。
保罗和提摩太正在给歌罗西的圣徒和基督里忠实的弟兄们写信。
歌罗西位于现代土耳其,距离伊斯坦布尔正南约 350 英里。歌罗西这个词的字面意思是“怪物”。它曾经是世界上最宏伟的城市之一,但到保罗写这封信的时候,歌罗西已经开始失去一些历史光彩。在保罗的时代,歌罗西是一座罗马城市,位于当时罗马的亚洲行省。
虽然没有确凿的历史证据表明保罗曾去过歌罗西,但他的传教之旅带他去了周边地区。他（和提摩太）写了新约中另一本书,这本书是针对歌罗西教会的（《腓利门书》）。
文本本身并没有明确说明保罗写信给歌罗西的原因,但信的内容表明这是对他收到的有关那里信徒团体问题的报告的回应。最有可能的候选人是以巴弗,保罗提到他是歌罗西教会团体的创始人（歌罗西书 1:7）,也是保罗被监禁期间陪伴保罗的人（歌罗西书 4:18）,并在信的结尾向他致以问候（歌罗西书 4:12）。
正如保罗在写信时确立的权威,称自己为使徒,他称歌罗西的信徒为圣徒（或“圣洁的人”）和弟兄。他首先庆祝歌罗西信徒团体的精神身份,明确表示他们是有价值的,有能力的,受人崇拜的。是上帝王国的主要贡献者。要成为圣经中所说的“圣徒”,只需要一个人相信并重生（约翰福音 3:14-15）。因此,这封信是写给歌罗西信徒团体的。
保罗进一步称赞歌罗西的信徒,劝勉他们说:愿恩惠,平安从父神归与你们。希腊文中“恩惠”一词是“charis”,意思是“恩惠”,“感激”或“可接受” 。希腊文中“平安”一词是“eirene”,是“安息”或“宁静”的同义词。
保罗在写给歌罗西人的信中,呼唤他们身上最优秀的一面。他们在基督团体中的圣洁（圣徒）和重要成员（弟兄）地位,取决于他们作为上帝家庭成员的地位。正如保罗所指出的,他们的正义源于他们通过基督的身体与上帝和好（歌罗西书 1:22）。他向他们发出恩典（恩惠）的劝诫,并呼吁他们安息（平安） 。保罗进一步指出,他们不仅因信而成为弟兄,还因他们所做的正确选择而成为忠实的弟兄。
他赞美他们,表明他重视他们,保罗/提摩太和歌罗西的圣徒都是同一支队伍。他想明确表示,他写这封信不是出于愤怒或攻击性。他们不是对手,而是朋友。兄弟。保罗的目的是强调歌罗西信徒身上已经存在的善良。
所有这些并非来自保罗本人,而是来自上帝我们的父。毕竟,保罗是以基督大使的身份写作的。保罗是基督的使者。他的使徒。这些赞美不仅仅是保罗对歌罗西人的感受,也是万物之主对他们的看法。
这两节经文是歌罗西书的强有力引言,确立了保罗的权威和歌罗西信徒的内在价值,同时尊崇基督的至高无上。它明确地表达了“我们是同一支队伍,为同一位主工作,朝着同一个目标努力”。这个引言旨在连接作者和读者,将两者绑定在一个共同的目标下。
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歌罗西书 1:1-2 含义
这封信或书信是由保罗写的,他自称是耶稣基督的使徒。保罗是第一世纪最著名的教会使徒之一。他游历了小亚细亚（或安纳托利亚）,即大陆向西突出的部分,形成了现代土耳其半岛。
使徒,希腊语单词“Apostolos”,是指信使或代表。就像大使一样。也许最好的定义是“被派遣的信使”,这当然可以描述保罗和他在小亚细亚的努力。
保罗是耶稣基督的使者。在第 1 章中,他将阐明这意味着什么。他是一个见证人,宣扬福音,拥护天国,耶稣是天国的君王。
像保罗的所有书信一样,他写信给一个正在经历挑战的教会。为了应对这一挑战,保罗需要提醒每个人他们共同的目标。因此,保罗从这里开始,按照上帝的旨意确立他作为耶稣基督使徒的身份,以强调他写信的理由和权威。
保罗奉神的旨意担任使徒。保罗后来解释说,他在写这封给歌罗西人的信时被监禁,与基督一同受苦（这是真正分享祂荣耀的唯一方式;罗马书 8:17b）。写这封信的核心和目的不是保罗的私利议程或其他压力,而是神的旨意。在给帖撒罗尼迦人的第一封信中,保罗这样谈到神的旨意:
“因为这是上帝的旨意,就是要你们成为圣洁,远避淫乱……”
（帖撒罗尼迦前书 4:3）
在每种情况下,翻译为意愿的词都是表示愿望的同一个希腊词。上帝希望我们每个人都选择被圣化,但是否这样做则由我们自己决定。就保罗而言,保罗被上帝任命为使徒。但是否履行这一任命则取决于他自己。保罗在《哥林多前书》第 9 章中写道:
“我传福音原没有什么可夸耀的,因为我是被迫的;若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐……”
（哥林多前书 9:16-17上）。
显然,保罗正在履行他的使徒职责,即使在迫害中也忠诚地跟随。
保罗并不是唯一一个如此忠诚的人。事实上,保罗会提到一群人,他们是这次使命的同工。歌罗西书或其他任何地方都没有明确提到保罗去过歌罗西并亲自拜访过教堂。他提到的一些人可能更熟悉这座城市。
其中第一位是我们的兄弟提摩太,他是保罗的忠实同伴。提摩太是加拉太人,半犹太半希腊的信徒。保罗在第二次传教旅程中遇到了提摩太:
“保罗来到特庇和路司得。那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲是希腊人。他为路司得和以哥念的弟兄所称赞。保罗要这人同去。”
（使徒行传 16:1-3上）
提摩太加入了保罗的传道工作,并忠实地与他的导师一起（或代表他）服务。提摩太是保罗的门徒和门生。他们在传道工作中关系密切。提摩太帮助保罗写了不少于六封书信（《哥林多后书》,《腓立比书》,《帖撒罗尼迦前书和后书》,《歌罗西书》和《腓利门书》）。此外,保罗还给提摩太写了两封私人信件（《提摩太前书》和《提摩太后书》） ,这表明保罗与提摩太的私人关系密切。
因此,保罗和提摩太这两个人被认为是这封致歌罗西人的书信的作者。保罗在罗马被囚禁期间,提摩太一直陪伴在他身边。在保罗被囚禁期间,他们能够继续会面并为了福音而合作。提摩太有时负责向保罗传递信息或从保罗那里传递信息。
保罗和提摩太正在给歌罗西的圣徒和基督里忠实的弟兄们写信。
歌罗西位于现代土耳其,距离伊斯坦布尔正南约 350 英里。歌罗西这个词的字面意思是“怪物”。它曾经是世界上最宏伟的城市之一,但到保罗写这封信的时候,歌罗西已经开始失去一些历史光彩。在保罗的时代,歌罗西是一座罗马城市,位于当时罗马的亚洲行省。
虽然没有确凿的历史证据表明保罗曾去过歌罗西,但他的传教之旅带他去了周边地区。他（和提摩太）写了新约中另一本书,这本书是针对歌罗西教会的（《腓利门书》）。
文本本身并没有明确说明保罗写信给歌罗西的原因,但信的内容表明这是对他收到的有关那里信徒团体问题的报告的回应。最有可能的候选人是以巴弗,保罗提到他是歌罗西教会团体的创始人（歌罗西书 1:7）,也是保罗被监禁期间陪伴保罗的人（歌罗西书 4:18）,并在信的结尾向他致以问候（歌罗西书 4:12）。
正如保罗在写信时确立的权威,称自己为使徒,他称歌罗西的信徒为圣徒（或“圣洁的人”）和弟兄。他首先庆祝歌罗西信徒团体的精神身份,明确表示他们是有价值的,有能力的,受人崇拜的。是上帝王国的主要贡献者。要成为圣经中所说的“圣徒”,只需要一个人相信并重生（约翰福音 3:14-15）。因此,这封信是写给歌罗西信徒团体的。
保罗进一步称赞歌罗西的信徒,劝勉他们说:愿恩惠,平安从父神归与你们。希腊文中“恩惠”一词是“charis”,意思是“恩惠”,“感激”或“可接受” 。希腊文中“平安”一词是“eirene”,是“安息”或“宁静”的同义词。
保罗在写给歌罗西人的信中,呼唤他们身上最优秀的一面。他们在基督团体中的圣洁（圣徒）和重要成员（弟兄）地位,取决于他们作为上帝家庭成员的地位。正如保罗所指出的,他们的正义源于他们通过基督的身体与上帝和好（歌罗西书 1:22）。他向他们发出恩典（恩惠）的劝诫,并呼吁他们安息（平安） 。保罗进一步指出,他们不仅因信而成为弟兄,还因他们所做的正确选择而成为忠实的弟兄。
他赞美他们,表明他重视他们,保罗/提摩太和歌罗西的圣徒都是同一支队伍。他想明确表示,他写这封信不是出于愤怒或攻击性。他们不是对手,而是朋友。兄弟。保罗的目的是强调歌罗西信徒身上已经存在的善良。
所有这些并非来自保罗本人,而是来自上帝我们的父。毕竟,保罗是以基督大使的身份写作的。保罗是基督的使者。他的使徒。这些赞美不仅仅是保罗对歌罗西人的感受,也是万物之主对他们的看法。
这两节经文是歌罗西书的强有力引言,确立了保罗的权威和歌罗西信徒的内在价值,同时尊崇基督的至高无上。它明确地表达了“我们是同一支队伍,为同一位主工作,朝着同一个目标努力”。这个引言旨在连接作者和读者,将两者绑定在一个共同的目标下。
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