歌罗西的信徒表现出“良好的纪律”和“稳定性”（歌罗西书 2:4-5）。有了这一既定的基础,这与保罗在第 1 章中对他们信仰的赞扬一致,保罗现在转向他这封信的主要目的之一。他想劝告歌罗西人走在正确的道路上。
他说,所以（意思是因为你们有这种良好纪律和稳定的基础）,你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。保罗写给各个教会的许多信函都在提出同样的恳求:你们已经相信了耶稣,现在继续遵他而行;按照他的方式生活,这样你们才能获得巨大的益处。
歌罗西人已经接受了耶稣基督为主。在第 1 章第 8 节中,保罗说他从以巴弗那里听到了关于歌罗西人信仰的报告。保罗并没有在歌罗西建立教会,也从未去过那里。他在罗马监狱里写这封信,他在那里为基督作证而受苦。但他听到了歌罗西人信仰的报告。到目前为止,保罗在信中的大部分时间都在谈论耶稣基督的美丽和丰富,以及将我们的心与他对齐的好处。歌罗西人已经听到并接受了这个信息。保罗提醒他们这个基础的巨大财富。
现在,他将开始解决歌罗西信徒面临的一些压力。他呼吁信徒要始终如一。要行在你们所领受的基督里面。换句话说,不要放弃你现在所走的路,另辟蹊径。你们已经领受（或接受）基督为主。现在,付诸行动。按你所信的去生活。歌罗西人重生了,是神的孩子。神永远是他们的产业（罗马书 8:17a）。然而,他们必须凭着信心做出正确的选择,才能获得应有的全部回报（歌罗西书 3:23-24;罗马书 8:17b）。
为了强调这一点,保罗接着说:你们已经扎根,现在正在祂里面成长,并建立你们的信仰。保罗再次展示了结盟的必要性,力量和潜力。歌罗西人已经扎根于基督,这意味着他们坚定地相信耶稣是主,并坚定了他们的希望和忠诚。土地已经耕耘,种子已经种下,根已经扎根。
现在,他们在他里面被建立起来。植物在生长。它吸收养分,并按照根系发展。他们的信仰也在建立起来。这里翻译为“建立”的希腊词是“bebaioo”,也可以翻译为“确认”。确认是对已经介绍过的内容的重申。所以,保罗本质上是在说,歌罗西信徒的信仰正在得到加强。
这里有一组双重支柱在运作。两者都建立在基督的基础（根）和信徒与他结盟的决定（信仰）之上。第一个支柱是他们的信仰正在发展,成长和建立,朝着更大的能力,理解和回报（歌罗西书 2:2 中提到的“财富”）迈进。
第二根支柱是不断巩固他们的信仰。信仰在成长中得到证实。信仰在实践中得到确认或建立。只要歌罗西人继续按照他们生活中根深蒂固的信仰生活,他们就会继续看到信仰通过结出果实而建立（或确认）。
这不是一个全新的想法。保罗在这里补充说,正如你们所领受的教训。保罗写给歌罗西人的信中,大部分内容是提醒信徒要牢记。不要放弃道路。不要误入歧途。你们已经被告知了这一点。你们已经相信了这一点。现在,要始终如一地走下去。要始终如一地生活。保罗在写给罗马教会的信的主题陈述中也说过类似的话,结论是“义人必因信得生”（罗马书 1:17b）。信徒因基督的死在神面前成为义人,因为每一种罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。但要享受新生的经历,就需要我们按照教导行事,相信神的道路对我们最好。“义”可以被认为是与我们的设计相一致地行事,从而引导我们实现目标。
保罗以“并满怀感激”结束了这一劝告。每天勤奋努力地做出符合福音的选择有时会让人觉得是一种负担或义务。这就是为什么保罗花了很多时间谈论基督的不可思议的现实,按照他的方式生活的好处以及信仰的绝佳机会。能够获得这样的机会是一种荣幸。信徒们应该在我们度过信仰生活时感到敬畏。当我们真正看待事物时,感恩之心应该满溢。做对我们最有利的事情不应该被视为一种负担。
翻译为“溢出”的希腊词是“perisseuo”。意思是“丰富”或“超过”。感恩应该成为信仰生活不可或缺的一部分,超越衡量标准。感恩应该是一种超出我们理解的境界。当我们看清自己是受造物,基督是造物主,并意识到基督在我们心中时,我们应该感到震惊（歌罗西书 1:27）。当歌罗西人相信并接受这一现实时,他们应该感谢机会,感谢苦难,感谢神秘,感谢启示,感谢行动,感谢理解,感谢介于两者之间的一切。感恩应该流向信徒的每一个部分,并从我们身上流淌而出。
确定了他们现在的处境后,保罗开始警告他们不要走错路。歌罗西书的背景让我们有理由认为,当以巴弗拜访保罗并汇报歌罗西教会的情况时,他告诉了使徒他们正在走的替代道路。保罗警告他们不要走任何不是福音的道路,任何与基督不一致的道路,任何与歌罗西信徒的基本信仰相冲突的道路。
根据我们对早期教会的了解,以及保罗在这封信中所说的内容,早期歌罗西书有两种相互竞争的声音/叙述。
第一个与之竞争的声音是希腊哲学体系。歌罗西是罗马的一个省,充斥着希腊思想体系。其中包括罗马从希腊吸收的万神殿多神论。走这条路就是走上异教的剥削和自我毁灭之路。它会导致空洞的欺骗,符合人类的传统,符合世界的基本原则。
可能存在的第二个竞争途径是围绕外邦信徒是否需要接受割礼（实际上是“成为”犹太人）作为对基督的承诺的一部分的争议。走这条路会导致自我合理化的律法主义陷阱。这是根据人的传统,而不是根据上帝的精神。
保罗警告说,要小心,不要让任何人用哲学和空洞的欺骗来俘虏你。基督之路还有其他选择。信徒必须坚定地选择基督之路,每天,在每一个决定中。信仰的基础（歌罗西书因此而受到赞扬）并不能消除另一种方式的诱惑。我们必须勤奋地不断选择信仰。
所以,这是一个警告。注意了。这是一个行动的号召,要保持警惕。这是一个管理的命令。除了我们自己,没有人应该为被骗而受到责备。我们必须确保我们选择的观点是正确的,并做出符合我们真正利益的选择。不要遵循只会导致破坏性后果的相互竞争的哲学。
这里翻译为哲学的希腊词是“philosophia”。这是圣经中唯一使用这个词的地方。“Philosophia”的字面意思是“热爱智慧”。在希腊文中,它被用来指对任何艺术或科学,任何知识分支的热情或技能。当然,这不是真正的智慧,而是世界对智慧的合理化尝试。
保罗在这里使用“哲学”一词,显然是指希腊世界观,即人类的智慧能够达到最高境界,而不需要真正的上帝。而众神则是实现这一目的的助手。这些神有时会被操纵,有时会任意决定我们的命运。两者都会导致徒劳无功。
保罗警告这些希腊哲学是空洞的欺骗。一种虚空的生活方式,不会实现它所承诺的。这是一种欺骗,只有空谈,没有营养。这可能是对希腊心态的进一步警告。这也可能是保罗引入外邦人/犹太人之争的方式。他的关键点是不要被任何东西欺骗。不要被这样的想法误导,即你除了信仰基督和遵循他的道路之外还需要其他任何东西。这既适用于希腊人认为是关键的知识巅峰,也适用于一些犹太人认为除了信仰之外获得正义所必需的割礼（罗马书 9:30-31;歌罗西书 2:11）。
这些空洞的欺骗是按照人类的传统。也就是说,它们依赖于人类的推理。它们把人的思想当成神,而不是基督本人。希腊人的心态是偶像崇拜,因为它把事物（人类的推理和可控制的神）放在基督的位置,而基督才是存在的真正领袖。
此外,任何要求外邦人接受割礼的要求都是愚蠢的,因为这只是基于犹太人的悠久传统的身体行为（歌罗西书 2:11）。真正的关键是内心,以及凭着信仰行事,而不是人类已经提升到比它们应得的更重要地位的这些传统。
此外,人的传统是根据这个世界的小学,而不是根据基督。保罗使用小学这个短语的方式就像我们使用肤浅这个词一样。割礼是肉体的问题。真正重要的是通过信仰进入的精神领域。生命的真正宝藏是精神的,而不是物质的（歌罗西书 2:2-3）。人类理性表面上是对可知事物的理解。然而,当涉及到理解生命的目的和意义时,人类理性假装理解它无法理解的东西,导致徒劳（传道书 2:11）。信仰是与不可知的事物合作,参与比我们自己更伟大的事情。只有当我们首先通过信仰获得精神知识时,我们才能获得对我们所看到的世界的真正认识（歌罗西书 2:3;传道书 12:13）。
当人类的生理感觉和心理能力成为我们最高的理想时,我们不可避免地会远离富足的生活。所罗门断言,这条路通向徒劳,愚昧和疯狂（传道书 1:17）。当我们依靠自我时,我们可以说是放弃了很多东西。但基督让我们超越了世界的基本原则,进入了更深层次的原则,从而实现人生的真正满足。这也与传道书一致,所罗门坚持认为,扎根于信仰的生活会带来智慧和快乐（传道书 5:18）。
信仰追随基督的道路,为我们指明了一条超越世俗基本原则,进入天国精神现实的道路,这条道路将引领我们走向人生中最宝贵的财富。这是获得上帝王国遗产的回报之路（歌罗西书 3:23-24）。
在我们日常生活中做出选择时,我们必须选择两条道路。第一种选择是基于基督。它以他为起点,以他为中心,依靠他。我们可以选择的另一个选择是基于其他任何东西（圣经经常使用“世界”或“世界王国”来与以基督为中心,以其君王为中心的上帝王国并列）。
在这一部分,保罗恳求歌罗西人继续按照他们所选择的道路前行,正如其他信徒通过信仰基督所教导他们的那样。这是一条通往真正和持久利益的道路,它植根于精神层面。他警告他们要保持警惕,不要被替代道路所说服,这会导致不良后果,无论是今生还是来生。
歌罗西信徒要认识到这些对立立场（基督与世界）的现实,不要让世界俘虏他们。相反,他们要按照基督的方式生活,遵循祂的道路。
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歌罗西书 2:6-8 含义
歌罗西的信徒表现出“良好的纪律”和“稳定性”（歌罗西书 2:4-5）。有了这一既定的基础,这与保罗在第 1 章中对他们信仰的赞扬一致,保罗现在转向他这封信的主要目的之一。他想劝告歌罗西人走在正确的道路上。
他说,所以（意思是因为你们有这种良好纪律和稳定的基础）,你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。保罗写给各个教会的许多信函都在提出同样的恳求:你们已经相信了耶稣,现在继续遵他而行;按照他的方式生活,这样你们才能获得巨大的益处。
歌罗西人已经接受了耶稣基督为主。在第 1 章第 8 节中,保罗说他从以巴弗那里听到了关于歌罗西人信仰的报告。保罗并没有在歌罗西建立教会,也从未去过那里。他在罗马监狱里写这封信,他在那里为基督作证而受苦。但他听到了歌罗西人信仰的报告。到目前为止,保罗在信中的大部分时间都在谈论耶稣基督的美丽和丰富,以及将我们的心与他对齐的好处。歌罗西人已经听到并接受了这个信息。保罗提醒他们这个基础的巨大财富。
现在,他将开始解决歌罗西信徒面临的一些压力。他呼吁信徒要始终如一。要行在你们所领受的基督里面。换句话说,不要放弃你现在所走的路,另辟蹊径。你们已经领受（或接受）基督为主。现在,付诸行动。按你所信的去生活。歌罗西人重生了,是神的孩子。神永远是他们的产业（罗马书 8:17a）。然而,他们必须凭着信心做出正确的选择,才能获得应有的全部回报（歌罗西书 3:23-24;罗马书 8:17b）。
为了强调这一点,保罗接着说:你们已经扎根,现在正在祂里面成长,并建立你们的信仰。保罗再次展示了结盟的必要性,力量和潜力。歌罗西人已经扎根于基督,这意味着他们坚定地相信耶稣是主,并坚定了他们的希望和忠诚。土地已经耕耘,种子已经种下,根已经扎根。
现在,他们在他里面被建立起来。植物在生长。它吸收养分,并按照根系发展。他们的信仰也在建立起来。这里翻译为“建立”的希腊词是“bebaioo”,也可以翻译为“确认”。确认是对已经介绍过的内容的重申。所以,保罗本质上是在说,歌罗西信徒的信仰正在得到加强。
这里有一组双重支柱在运作。两者都建立在基督的基础（根）和信徒与他结盟的决定（信仰）之上。第一个支柱是他们的信仰正在发展,成长和建立,朝着更大的能力,理解和回报（歌罗西书 2:2 中提到的“财富”）迈进。
第二根支柱是不断巩固他们的信仰。信仰在成长中得到证实。信仰在实践中得到确认或建立。只要歌罗西人继续按照他们生活中根深蒂固的信仰生活,他们就会继续看到信仰通过结出果实而建立（或确认）。
这不是一个全新的想法。保罗在这里补充说,正如你们所领受的教训。保罗写给歌罗西人的信中,大部分内容是提醒信徒要牢记。不要放弃道路。不要误入歧途。你们已经被告知了这一点。你们已经相信了这一点。现在,要始终如一地走下去。要始终如一地生活。保罗在写给罗马教会的信的主题陈述中也说过类似的话,结论是“义人必因信得生”（罗马书 1:17b）。信徒因基督的死在神面前成为义人,因为每一种罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。但要享受新生的经历,就需要我们按照教导行事,相信神的道路对我们最好。“义”可以被认为是与我们的设计相一致地行事,从而引导我们实现目标。
保罗以“并满怀感激”结束了这一劝告。每天勤奋努力地做出符合福音的选择有时会让人觉得是一种负担或义务。这就是为什么保罗花了很多时间谈论基督的不可思议的现实,按照他的方式生活的好处以及信仰的绝佳机会。能够获得这样的机会是一种荣幸。信徒们应该在我们度过信仰生活时感到敬畏。当我们真正看待事物时,感恩之心应该满溢。做对我们最有利的事情不应该被视为一种负担。
翻译为“溢出”的希腊词是“perisseuo”。意思是“丰富”或“超过”。感恩应该成为信仰生活不可或缺的一部分,超越衡量标准。感恩应该是一种超出我们理解的境界。当我们看清自己是受造物,基督是造物主,并意识到基督在我们心中时,我们应该感到震惊（歌罗西书 1:27）。当歌罗西人相信并接受这一现实时,他们应该感谢机会,感谢苦难,感谢神秘,感谢启示,感谢行动,感谢理解,感谢介于两者之间的一切。感恩应该流向信徒的每一个部分,并从我们身上流淌而出。
确定了他们现在的处境后,保罗开始警告他们不要走错路。歌罗西书的背景让我们有理由认为,当以巴弗拜访保罗并汇报歌罗西教会的情况时,他告诉了使徒他们正在走的替代道路。保罗警告他们不要走任何不是福音的道路,任何与基督不一致的道路,任何与歌罗西信徒的基本信仰相冲突的道路。
根据我们对早期教会的了解,以及保罗在这封信中所说的内容,早期歌罗西书有两种相互竞争的声音/叙述。
第一个与之竞争的声音是希腊哲学体系。歌罗西是罗马的一个省,充斥着希腊思想体系。其中包括罗马从希腊吸收的万神殿多神论。走这条路就是走上异教的剥削和自我毁灭之路。它会导致空洞的欺骗,符合人类的传统,符合世界的基本原则。
可能存在的第二个竞争途径是围绕外邦信徒是否需要接受割礼（实际上是“成为”犹太人）作为对基督的承诺的一部分的争议。走这条路会导致自我合理化的律法主义陷阱。这是根据人的传统,而不是根据上帝的精神。
保罗警告说,要小心,不要让任何人用哲学和空洞的欺骗来俘虏你。基督之路还有其他选择。信徒必须坚定地选择基督之路,每天,在每一个决定中。信仰的基础（歌罗西书因此而受到赞扬）并不能消除另一种方式的诱惑。我们必须勤奋地不断选择信仰。
所以,这是一个警告。注意了。这是一个行动的号召,要保持警惕。这是一个管理的命令。除了我们自己,没有人应该为被骗而受到责备。我们必须确保我们选择的观点是正确的,并做出符合我们真正利益的选择。不要遵循只会导致破坏性后果的相互竞争的哲学。
这里翻译为哲学的希腊词是“philosophia”。这是圣经中唯一使用这个词的地方。“Philosophia”的字面意思是“热爱智慧”。在希腊文中,它被用来指对任何艺术或科学,任何知识分支的热情或技能。当然,这不是真正的智慧,而是世界对智慧的合理化尝试。
保罗在这里使用“哲学”一词,显然是指希腊世界观,即人类的智慧能够达到最高境界,而不需要真正的上帝。而众神则是实现这一目的的助手。这些神有时会被操纵,有时会任意决定我们的命运。两者都会导致徒劳无功。
保罗警告这些希腊哲学是空洞的欺骗。一种虚空的生活方式,不会实现它所承诺的。这是一种欺骗,只有空谈,没有营养。这可能是对希腊心态的进一步警告。这也可能是保罗引入外邦人/犹太人之争的方式。他的关键点是不要被任何东西欺骗。不要被这样的想法误导,即你除了信仰基督和遵循他的道路之外还需要其他任何东西。这既适用于希腊人认为是关键的知识巅峰,也适用于一些犹太人认为除了信仰之外获得正义所必需的割礼（罗马书 9:30-31;歌罗西书 2:11）。
这些空洞的欺骗是按照人类的传统。也就是说,它们依赖于人类的推理。它们把人的思想当成神,而不是基督本人。希腊人的心态是偶像崇拜,因为它把事物（人类的推理和可控制的神）放在基督的位置,而基督才是存在的真正领袖。
此外,任何要求外邦人接受割礼的要求都是愚蠢的,因为这只是基于犹太人的悠久传统的身体行为（歌罗西书 2:11）。真正的关键是内心,以及凭着信仰行事,而不是人类已经提升到比它们应得的更重要地位的这些传统。
此外,人的传统是根据这个世界的小学,而不是根据基督。保罗使用小学这个短语的方式就像我们使用肤浅这个词一样。割礼是肉体的问题。真正重要的是通过信仰进入的精神领域。生命的真正宝藏是精神的,而不是物质的（歌罗西书 2:2-3）。人类理性表面上是对可知事物的理解。然而,当涉及到理解生命的目的和意义时,人类理性假装理解它无法理解的东西,导致徒劳（传道书 2:11）。信仰是与不可知的事物合作,参与比我们自己更伟大的事情。只有当我们首先通过信仰获得精神知识时,我们才能获得对我们所看到的世界的真正认识（歌罗西书 2:3;传道书 12:13）。
当人类的生理感觉和心理能力成为我们最高的理想时,我们不可避免地会远离富足的生活。所罗门断言,这条路通向徒劳,愚昧和疯狂（传道书 1:17）。当我们依靠自我时,我们可以说是放弃了很多东西。但基督让我们超越了世界的基本原则,进入了更深层次的原则,从而实现人生的真正满足。这也与传道书一致,所罗门坚持认为,扎根于信仰的生活会带来智慧和快乐（传道书 5:18）。
信仰追随基督的道路,为我们指明了一条超越世俗基本原则,进入天国精神现实的道路,这条道路将引领我们走向人生中最宝贵的财富。这是获得上帝王国遗产的回报之路（歌罗西书 3:23-24）。
在我们日常生活中做出选择时,我们必须选择两条道路。第一种选择是基于基督。它以他为起点,以他为中心,依靠他。我们可以选择的另一个选择是基于其他任何东西（圣经经常使用“世界”或“世界王国”来与以基督为中心,以其君王为中心的上帝王国并列）。
在这一部分,保罗恳求歌罗西人继续按照他们所选择的道路前行,正如其他信徒通过信仰基督所教导他们的那样。这是一条通往真正和持久利益的道路,它植根于精神层面。他警告他们要保持警惕,不要被替代道路所说服,这会导致不良后果,无论是今生还是来生。
歌罗西信徒要认识到这些对立立场（基督与世界）的现实,不要让世界俘虏他们。相反,他们要按照基督的方式生活,遵循祂的道路。
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