歌罗西书 4 章开头的指示直接针对那些拥有权威的人。保罗告诉这些主人,要公平公正地对待你的奴仆（第 1 节）。这里主人的希腊语单词是“kyrios”,当上下文指的是上帝时,这个词被翻译为“主”。这一部分,就像圣经中的许多部分一样,恳求人们好好管理自己的心。不要被误导,误以为职位或环境是身份的关键。
这里的恳求是利用自己的地位,无论地位如何,作为妥善管理生活的机会;而不是利用他人。这与摩西律法及其教义的本质以及箴言等圣经智慧文学的教义一致。律法和希伯来智慧文学都认为,生活充满了二元选择,每一个选择都是生与死的选择。选择生命就是选择爱和服务他人。选择死亡就是走上剥削他人的道路。保罗敦促歌罗西信徒选择生命。
希腊语中翻译为奴隶的单词是“doulos”。在罗马时代,它可能指我们传统理解中的奴隶,即被强行留住的人。它也可以指自愿签订经济合同为某人服务一段时间的人,也许是为了偿还所欠的债务。在这种自愿的情况下,“doulos”通常用来指被描述为上帝仆人（“doulos”）的基督徒。
因此,这些术语“主人和奴隶”是广义的术语,可以涵盖一个人对另一个人拥有职位权威的任何场景。
这里的教导是针对大师的。翻译为赠予的希腊词是“parecho”。它的字面意思是伸出手去把某物递给某人。因此,这具有主动性。当有人要求或要求时,不要只是被动地给予正义和公平。相反,要积极寻找正义和公平的机会。伸出手去。不要等到别人向你伸出援手。
那么,主人要交给奴隶的是什么呢？那就是正义和公平。这里正义的词是“dikaios”。它在圣经中通常被翻译为“正义”。它可以被认为是正确的生活方式,以符合上帝对世界的设计的方式行事。公平的希腊语是“isotes”;除了这里以外,它在圣经中每次出现时都被翻译为“平等”。所以,保罗的建议是,主人要给予他们所监督的人平等的机会过上好日子。
显然,没有人对别人的选择负责。保罗在这里命令的是,主人不要滥用权力,成为别人的绊脚石,障碍或阻碍。我们都应该得到公平的对待,有平等的机会做出选择,并妥善管理我们的性格。
保罗提醒主人要知道你们在天上也有一位主人（第 1 节）。权力最大的危险和错觉之一是,我们可以获得地位权威,以至于我们不必屈从于任何人或任何事物。保罗在这里提醒我们,所有创造秩序都在造物主的权威之下。因此,我们应该以我们希望被对待的方式对待他人;爱别人就像我们希望被爱一样。我们应该见证终极之主,记住他为所有人提供公平和正义。此外,如果我们给别人制造障碍,我们就必须向统治我们的他负责。
第二节以另一个命令开始。保罗似乎从直接对特定群体（大师们）讲话转变为对所有人讲话。命令是这样的:专心祈祷（第 2 节）。希腊语中“专心”一词的字面意思是“持续”。专心或精神修炼依赖于一致性。
因此,保罗教导歌罗西人要始终如一地行事。保罗经常使用这种技巧,其中有鼓励的成分。继续做某事意味着你已经在做这件事了。保罗并没有告诉歌罗西人开始祷告。他告诉他们要继续祷告。这是一种鼓励和教导他人的有效方式,可以呼唤,庆祝和强化人们做得好的事情。
祈祷是与上帝的交流。保罗的教导是致力于这种与神的个人互动。这包括与上帝交谈以及聆听他的声音。
保罗进一步阐述了这一指示,告诉歌罗西人要以感恩的态度在祷告中保持警醒（第 2 节）。保罗鼓励警醒这一事实表明,祷告不仅仅是一条单行道,我们在那里向上帝提出我们的请求。这是一种对话,一种开放的沟通方式。祷告有助于向我们揭示上帝;它使我们感到平静,并带给我们欢乐。保罗要求信徒不要错过祷告所提供的东西,倾听上帝的声音。听听他要说什么。感知它的影响和它带来的机会。
这与这一篇延伸劝诫的后半部分相辅相成,即采取感恩的态度。不满意的祷告姿势表明我们认为自己比上帝更了解,并且对他没有按照我们希望的方式行事感到不满。这是一种危险的观点,是一种腐蚀我们与上帝和彼此之间关系的癌症。感恩不是装出一种虚假的积极感。它不是礼貌。它是关于欣赏生活在上帝世界中的现实,即使我们不明白为什么情况会这样。
感恩是一种积极的选择,是一种无论在什么情况下都会选择的态度。感恩是选择内心的平静,因为我们相信上帝是善良的,他掌控一切。选择感恩的态度就是以这样一种方式进行祈祷,认识到上帝掌控一切,知道什么对我们最好。我们可以从耶稣在客西马尼的祷告中看到这一点;在那里,耶稣表达了对天父道路的信心和顺从（马太福音 26:39, 42）。
现在,保罗邀请歌罗西人参与他自己的旅程,同时也为我们祈祷（第 3 节）。保罗邀请他们不仅为自己的故事中的事情祈祷,也为保罗,他的同伴和他们的使命祈祷。他赋予歌罗西人力量,向他们表明,不仅他能影响他们和他们的努力;他们也能影响保罗和他的努力。
保罗给了他们一个具体的祷告请求:求神为我们打开传道之门,好叫我们能讲说基督的奥秘（第 3 节）。保罗正在努力传播基督的信息。开门的比喻对我们来说很熟悉;保罗请求神给我们一个机会,让我们宣扬,聆听和接受基督奥秘的信息。
保罗正在寻找一扇敞开的门,以便他和他的同伴能够说出基督的奥秘。这里有一个悖论,因为奥秘这个词（希腊语,“mysterion”）的词根意思是“闭嘴”。所以,保罗说的是说出不可言说的话。这种语言（基督的奥秘）在保罗的著作中一直被使用,指的是在表达和理解上帝之国时语言和理解的局限性。
然而,保罗的使命是向世界宣扬基督的奥秘。他要求歌罗西信徒与他一起努力,为他代祷。在《哥林多前书》中,保罗说基督的奥秘是超越任何人心中所能想象的,上帝会把这一切赐给那些爱他的人（《哥林多前书》2:9）。
在给以弗所人的信中,保罗谈到基督的奥秘,即上帝的恩典将延伸到外邦人,他们将是上帝应许的共同继承人和分享者（以弗所书 3:1-6）。这与保罗向整个世界宣扬耶稣福音的愿望相符,而整个世界过去（现在）主要由外邦人组成。此外,在以弗所书中,保罗谈到婚姻反映了教会是他的新娘和基督的身体这一伟大的奥秘（以弗所书 5:30-32）。
关于基督的奥秘,保罗补充说,我也为这奥秘被囚（第 3 节）。这很可能是指保罗因信仰而被监禁的时间。根据这封信中其他关于监禁的提及（歌罗西书 4:10, 18）,保罗写这封信给歌罗西人时似乎正在监狱里。
这里翻译为监禁的希腊词是“deo”,字面意思是“束缚”,“绑住”或“固定”。保罗可能用这个词来表达双重含义;他不仅被人类权威监禁,而且更深层次的事实是,他作为上帝的仆人与基督的奥秘紧密相连。他有义务宣扬上帝的奥秘,因为他一生都肩负着这样的使命（哥林多前书 9:1）。
保罗的希望是,我能用我该说的话把它（基督的奥秘）讲清楚（第 4 节）。这仍然是保罗要求歌罗西人祈祷的一部分——他能讲清楚,这样那些听到的人就能明白耶稣的好消息。“清楚”这个词（希腊语“phaneroo”）的意思是显露或揭示隐藏的东西。所以保罗希望基督的奥秘对人们来说不再是一个谜,足以让他们能够信仰上帝。
保罗能以我该说的话来帮助揭开奥秘,意思是他能以有效的方式说话来提供帮助。这表明保罗正在努力提高他的说话能力,力求尽可能具有说服力。这也表明保罗相信歌罗西的门徒能通过为他的使命祈祷来帮助他取得成效。
在本节的最后两节经文中,保罗转而教导歌罗西信徒如何管理自己的旅程。以上述保罗和他的使命为例,他继续劝告他们要用智慧对待外人（第 5 节）。行为这个词（希腊语“peripateo”）的意思是“行走”。因此,“用智慧对待外人”这个短语意味着要明智地迈出每一步——始终锻炼自己的品格,为自己所属的王国作见证。
保罗所说的局外人很可能是指那些尚未成为上帝王国信徒的人。这与保罗在前一节经文中所描述的他的呼召,他的使命相符。这句话恳求歌罗西人用智慧对待局外人,是在邀请他们加入保罗的使命,将基督的福音传遍世界。
这里的含意是,人们在观察我们所说和所做的事。我们选择做什么以及我们的行为方式对我们周围的人有影响。保罗告诉歌罗西人,行为得体就是充分利用机会（第 5 节）。这里翻译为充分利用的希腊词是“exagorazo”。它的字面意思是“赎回”。翻译为机会的词是“kairos”,通常翻译为“时间”。所以,这个短语的字面意思是“赎回时间”。赎回时间的反义词是浪费时间。所以,要珍惜机会。把它花在做一些能产生回报的事情上。
值得注意的是,保罗强调歌罗西人向非信徒作见证,主要集中在他们的行为上。保罗请求人们祷告,求神赐下智慧,好向外邦人解释福音。但当他劝告门徒如何作见证时,他强调的是他们的行为。
保罗进一步描述了如何充分利用这个机会用自己的生活作一个好的见证,他指示歌罗西人要使你们的言语常常带着和气,好像用盐调和（第 6 节）。盐的价值在于它能突出它所调味的肉或面包的味道;它进一步强调了真实的东西。盐使食物尝起来更像它们本身。所以,这不仅仅是说实话。当我们带着和气说真话时,它会突出真相,使它更清晰,更容易辨认。这是保罗的提醒,重要的不仅是我们说什么,还包括我们怎么说。在我们的言语中,重要的不仅是事实的真实性,还有我们话语中的语气,善意和意图。人们会注意到这些看不见的东西;它可以增加或减少味道。如果我们做得好,它可以帮助增加我们的影响力。
翻译为恩典的希腊词是“charis”,意思是“恩惠”。因此,劝告就是要用有利的方式说话。这可能包括以一种有帮助,善于观察和反应灵敏的方式说话。真理使人自由,但真理应该用迷人的语言来包装。
讽刺的是,试图以这种强调的方式传达真理不仅会影响听众,还会影响演讲者。这是互利的。当我们本着恩典,运用智慧说出真相时,我们就会更充分地参与真理。没有比教导更好的学习方法了。当我们以这种方式行事时,我们会更加熟悉真理,更能看清真理,也更善于传达真理。保罗这样解释好处:这样你们就会知道应该怎样回应每一个人（第 6 节）。运用智慧和恩典使你更能辨别。熟能生巧。通过采用这些观点并遵循这种实用智慧,歌罗西信徒的品格和影响力都会得到成长。
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歌罗西书 4:1-6 含义
歌罗西书 4 章开头的指示直接针对那些拥有权威的人。保罗告诉这些主人,要公平公正地对待你的奴仆（第 1 节）。这里主人的希腊语单词是“kyrios”,当上下文指的是上帝时,这个词被翻译为“主”。这一部分,就像圣经中的许多部分一样,恳求人们好好管理自己的心。不要被误导,误以为职位或环境是身份的关键。
这里的恳求是利用自己的地位,无论地位如何,作为妥善管理生活的机会;而不是利用他人。这与摩西律法及其教义的本质以及箴言等圣经智慧文学的教义一致。律法和希伯来智慧文学都认为,生活充满了二元选择,每一个选择都是生与死的选择。选择生命就是选择爱和服务他人。选择死亡就是走上剥削他人的道路。保罗敦促歌罗西信徒选择生命。
希腊语中翻译为奴隶的单词是“doulos”。在罗马时代,它可能指我们传统理解中的奴隶,即被强行留住的人。它也可以指自愿签订经济合同为某人服务一段时间的人,也许是为了偿还所欠的债务。在这种自愿的情况下,“doulos”通常用来指被描述为上帝仆人（“doulos”）的基督徒。
因此,这些术语“主人和奴隶”是广义的术语,可以涵盖一个人对另一个人拥有职位权威的任何场景。
这里的教导是针对大师的。翻译为赠予的希腊词是“parecho”。它的字面意思是伸出手去把某物递给某人。因此,这具有主动性。当有人要求或要求时,不要只是被动地给予正义和公平。相反,要积极寻找正义和公平的机会。伸出手去。不要等到别人向你伸出援手。
那么,主人要交给奴隶的是什么呢？那就是正义和公平。这里正义的词是“dikaios”。它在圣经中通常被翻译为“正义”。它可以被认为是正确的生活方式,以符合上帝对世界的设计的方式行事。公平的希腊语是“isotes”;除了这里以外,它在圣经中每次出现时都被翻译为“平等”。所以,保罗的建议是,主人要给予他们所监督的人平等的机会过上好日子。
显然,没有人对别人的选择负责。保罗在这里命令的是,主人不要滥用权力,成为别人的绊脚石,障碍或阻碍。我们都应该得到公平的对待,有平等的机会做出选择,并妥善管理我们的性格。
保罗提醒主人要知道你们在天上也有一位主人（第 1 节）。权力最大的危险和错觉之一是,我们可以获得地位权威,以至于我们不必屈从于任何人或任何事物。保罗在这里提醒我们,所有创造秩序都在造物主的权威之下。因此,我们应该以我们希望被对待的方式对待他人;爱别人就像我们希望被爱一样。我们应该见证终极之主,记住他为所有人提供公平和正义。此外,如果我们给别人制造障碍,我们就必须向统治我们的他负责。
第二节以另一个命令开始。保罗似乎从直接对特定群体（大师们）讲话转变为对所有人讲话。命令是这样的:专心祈祷（第 2 节）。希腊语中“专心”一词的字面意思是“持续”。专心或精神修炼依赖于一致性。
因此,保罗教导歌罗西人要始终如一地行事。保罗经常使用这种技巧,其中有鼓励的成分。继续做某事意味着你已经在做这件事了。保罗并没有告诉歌罗西人开始祷告。他告诉他们要继续祷告。这是一种鼓励和教导他人的有效方式,可以呼唤,庆祝和强化人们做得好的事情。
祈祷是与上帝的交流。保罗的教导是致力于这种与神的个人互动。这包括与上帝交谈以及聆听他的声音。
保罗进一步阐述了这一指示,告诉歌罗西人要以感恩的态度在祷告中保持警醒（第 2 节）。保罗鼓励警醒这一事实表明,祷告不仅仅是一条单行道,我们在那里向上帝提出我们的请求。这是一种对话,一种开放的沟通方式。祷告有助于向我们揭示上帝;它使我们感到平静,并带给我们欢乐。保罗要求信徒不要错过祷告所提供的东西,倾听上帝的声音。听听他要说什么。感知它的影响和它带来的机会。
这与这一篇延伸劝诫的后半部分相辅相成,即采取感恩的态度。不满意的祷告姿势表明我们认为自己比上帝更了解,并且对他没有按照我们希望的方式行事感到不满。这是一种危险的观点,是一种腐蚀我们与上帝和彼此之间关系的癌症。感恩不是装出一种虚假的积极感。它不是礼貌。它是关于欣赏生活在上帝世界中的现实,即使我们不明白为什么情况会这样。
感恩是一种积极的选择,是一种无论在什么情况下都会选择的态度。感恩是选择内心的平静,因为我们相信上帝是善良的,他掌控一切。选择感恩的态度就是以这样一种方式进行祈祷,认识到上帝掌控一切,知道什么对我们最好。我们可以从耶稣在客西马尼的祷告中看到这一点;在那里,耶稣表达了对天父道路的信心和顺从（马太福音 26:39, 42）。
现在,保罗邀请歌罗西人参与他自己的旅程,同时也为我们祈祷（第 3 节）。保罗邀请他们不仅为自己的故事中的事情祈祷,也为保罗,他的同伴和他们的使命祈祷。他赋予歌罗西人力量,向他们表明,不仅他能影响他们和他们的努力;他们也能影响保罗和他的努力。
保罗给了他们一个具体的祷告请求:求神为我们打开传道之门,好叫我们能讲说基督的奥秘（第 3 节）。保罗正在努力传播基督的信息。开门的比喻对我们来说很熟悉;保罗请求神给我们一个机会,让我们宣扬,聆听和接受基督奥秘的信息。
保罗正在寻找一扇敞开的门,以便他和他的同伴能够说出基督的奥秘。这里有一个悖论,因为奥秘这个词（希腊语,“mysterion”）的词根意思是“闭嘴”。所以,保罗说的是说出不可言说的话。这种语言（基督的奥秘）在保罗的著作中一直被使用,指的是在表达和理解上帝之国时语言和理解的局限性。
然而,保罗的使命是向世界宣扬基督的奥秘。他要求歌罗西信徒与他一起努力,为他代祷。在《哥林多前书》中,保罗说基督的奥秘是超越任何人心中所能想象的,上帝会把这一切赐给那些爱他的人（《哥林多前书》2:9）。
在给以弗所人的信中,保罗谈到基督的奥秘,即上帝的恩典将延伸到外邦人,他们将是上帝应许的共同继承人和分享者（以弗所书 3:1-6）。这与保罗向整个世界宣扬耶稣福音的愿望相符,而整个世界过去（现在）主要由外邦人组成。此外,在以弗所书中,保罗谈到婚姻反映了教会是他的新娘和基督的身体这一伟大的奥秘（以弗所书 5:30-32）。
关于基督的奥秘,保罗补充说,我也为这奥秘被囚（第 3 节）。这很可能是指保罗因信仰而被监禁的时间。根据这封信中其他关于监禁的提及（歌罗西书 4:10, 18）,保罗写这封信给歌罗西人时似乎正在监狱里。
这里翻译为监禁的希腊词是“deo”,字面意思是“束缚”,“绑住”或“固定”。保罗可能用这个词来表达双重含义;他不仅被人类权威监禁,而且更深层次的事实是,他作为上帝的仆人与基督的奥秘紧密相连。他有义务宣扬上帝的奥秘,因为他一生都肩负着这样的使命（哥林多前书 9:1）。
保罗的希望是,我能用我该说的话把它（基督的奥秘）讲清楚（第 4 节）。这仍然是保罗要求歌罗西人祈祷的一部分——他能讲清楚,这样那些听到的人就能明白耶稣的好消息。“清楚”这个词（希腊语“phaneroo”）的意思是显露或揭示隐藏的东西。所以保罗希望基督的奥秘对人们来说不再是一个谜,足以让他们能够信仰上帝。
保罗能以我该说的话来帮助揭开奥秘,意思是他能以有效的方式说话来提供帮助。这表明保罗正在努力提高他的说话能力,力求尽可能具有说服力。这也表明保罗相信歌罗西的门徒能通过为他的使命祈祷来帮助他取得成效。
在本节的最后两节经文中,保罗转而教导歌罗西信徒如何管理自己的旅程。以上述保罗和他的使命为例,他继续劝告他们要用智慧对待外人（第 5 节）。行为这个词（希腊语“peripateo”）的意思是“行走”。因此,“用智慧对待外人”这个短语意味着要明智地迈出每一步——始终锻炼自己的品格,为自己所属的王国作见证。
保罗所说的局外人很可能是指那些尚未成为上帝王国信徒的人。这与保罗在前一节经文中所描述的他的呼召,他的使命相符。这句话恳求歌罗西人用智慧对待局外人,是在邀请他们加入保罗的使命,将基督的福音传遍世界。
这里的含意是,人们在观察我们所说和所做的事。我们选择做什么以及我们的行为方式对我们周围的人有影响。保罗告诉歌罗西人,行为得体就是充分利用机会（第 5 节）。这里翻译为充分利用的希腊词是“exagorazo”。它的字面意思是“赎回”。翻译为机会的词是“kairos”,通常翻译为“时间”。所以,这个短语的字面意思是“赎回时间”。赎回时间的反义词是浪费时间。所以,要珍惜机会。把它花在做一些能产生回报的事情上。
值得注意的是,保罗强调歌罗西人向非信徒作见证,主要集中在他们的行为上。保罗请求人们祷告,求神赐下智慧,好向外邦人解释福音。但当他劝告门徒如何作见证时,他强调的是他们的行为。
保罗进一步描述了如何充分利用这个机会用自己的生活作一个好的见证,他指示歌罗西人要使你们的言语常常带着和气,好像用盐调和（第 6 节）。盐的价值在于它能突出它所调味的肉或面包的味道;它进一步强调了真实的东西。盐使食物尝起来更像它们本身。所以,这不仅仅是说实话。当我们带着和气说真话时,它会突出真相,使它更清晰,更容易辨认。这是保罗的提醒,重要的不仅是我们说什么,还包括我们怎么说。在我们的言语中,重要的不仅是事实的真实性,还有我们话语中的语气,善意和意图。人们会注意到这些看不见的东西;它可以增加或减少味道。如果我们做得好,它可以帮助增加我们的影响力。
翻译为恩典的希腊词是“charis”,意思是“恩惠”。因此,劝告就是要用有利的方式说话。这可能包括以一种有帮助,善于观察和反应灵敏的方式说话。真理使人自由,但真理应该用迷人的语言来包装。
讽刺的是,试图以这种强调的方式传达真理不仅会影响听众,还会影响演讲者。这是互利的。当我们本着恩典,运用智慧说出真相时,我们就会更充分地参与真理。没有比教导更好的学习方法了。当我们以这种方式行事时,我们会更加熟悉真理,更能看清真理,也更善于传达真理。保罗这样解释好处:这样你们就会知道应该怎样回应每一个人（第 6 节）。运用智慧和恩典使你更能辨别。熟能生巧。通过采用这些观点并遵循这种实用智慧,歌罗西信徒的品格和影响力都会得到成长。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。