但以理继续教育伯沙撒,世俗的权威来自天上的统治者——上帝。谈到伯沙撒的前任尼布甲尼撒,但以理解释说,他在位期间的所有伟大和权力都是上帝赋予他的。上帝也把它从他身上夺走了。但以理教导说,当尼布甲尼撒心高气傲,精神骄傲,行为傲慢时,上帝就夺走了他的权威。尼布甲尼撒的傲慢带来了严重的后果。但以理讲述了他是如何被废黜王位,他的荣耀是如何被上帝夺走的,而不是被另一个征服者夺走的。
这件事发生时,尼布甲尼撒正处于巴比伦王的巅峰时期。他的王国里没有外敌入侵,也没有动乱——一切都很顺利。国王夸口说:“这不是大巴比伦吗？我用大能大力建这城,为要显我威严的荣耀。” (但以理书 4:30)。由于他的骄傲,掌管一切的上帝瞬间夺走了尼布甲尼撒的王位和荣耀。
国王不仅被废黜,而且被贬得一文不值。尼布甲尼撒被赶出人类世界,他的心变得像野兽一样,他与野驴为伴。他的行为和思维开始变得像动物一样,以至于他不再适合与其他人生活在一起。他被孤立,与未驯服的动物共处。他像牛一样吃草,他的身体被天上的露水浸透。这是一个引人注目的画面:曾经伟大的国王,曾经身穿紫袍,佩戴珠宝,吃着最好的食物,现在却过着衣衫褴褛的流浪汉生活,嚼着草,睡在野驴的潮湿田野里。
尼布甲尼撒的境遇最终好转了,但原因只有一个。他因为太过傲慢而被放逐,过着像动物一样的生活,但当他认识到至高无上的上帝是人类王国的统治者时,他又恢复了国王的地位。尼布甲尼撒将自己的伟大归功于自己,而不是上帝,他为此感到谦卑。他最终得出结论,上帝是人类的真正统治者,他可以随意任命任何人来统治人类。
尼布甲尼撒在但以理书第 4 章中记述了他的屈辱,宣称“我赞美,尊崇,尊敬天上的王”（但以理书 4:37）。他不再将自己置于至高无上的上帝之上。相反,他认识到上帝的“王国是一个永恒的王国” （但以理书 4:3）但以理书中反复出现的对国王的问候是:“愿王万岁！” （第 10 节）。但人人都会死,所有王国都会灭亡或被交给新的统治者,尼布甲尼撒终于明白,上帝才是永恒王国的永恒之王。上帝“能使那些行事骄傲的人降卑” （但以理书 4:37）
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询问圣经说
但以理书 5:20-21 含义
但以理继续教育伯沙撒,世俗的权威来自天上的统治者——上帝。谈到伯沙撒的前任尼布甲尼撒,但以理解释说,他在位期间的所有伟大和权力都是上帝赋予他的。上帝也把它从他身上夺走了。但以理教导说,当尼布甲尼撒心高气傲,精神骄傲,行为傲慢时,上帝就夺走了他的权威。尼布甲尼撒的傲慢带来了严重的后果。但以理讲述了他是如何被废黜王位,他的荣耀是如何被上帝夺走的,而不是被另一个征服者夺走的。
这件事发生时,尼布甲尼撒正处于巴比伦王的巅峰时期。他的王国里没有外敌入侵,也没有动乱——一切都很顺利。国王夸口说:“这不是大巴比伦吗？我用大能大力建这城,为要显我威严的荣耀。” (但以理书 4:30)。由于他的骄傲,掌管一切的上帝瞬间夺走了尼布甲尼撒的王位和荣耀。
国王不仅被废黜,而且被贬得一文不值。尼布甲尼撒被赶出人类世界,他的心变得像野兽一样,他与野驴为伴。他的行为和思维开始变得像动物一样,以至于他不再适合与其他人生活在一起。他被孤立,与未驯服的动物共处。他像牛一样吃草,他的身体被天上的露水浸透。这是一个引人注目的画面:曾经伟大的国王,曾经身穿紫袍,佩戴珠宝,吃着最好的食物,现在却过着衣衫褴褛的流浪汉生活,嚼着草,睡在野驴的潮湿田野里。
尼布甲尼撒的境遇最终好转了,但原因只有一个。他因为太过傲慢而被放逐,过着像动物一样的生活,但当他认识到至高无上的上帝是人类王国的统治者时,他又恢复了国王的地位。尼布甲尼撒将自己的伟大归功于自己,而不是上帝,他为此感到谦卑。他最终得出结论,上帝是人类的真正统治者,他可以随意任命任何人来统治人类。
尼布甲尼撒在但以理书第 4 章中记述了他的屈辱,宣称“我赞美,尊崇,尊敬天上的王”（但以理书 4:37）。他不再将自己置于至高无上的上帝之上。相反,他认识到上帝的“王国是一个永恒的王国” （但以理书 4:3）但以理书中反复出现的对国王的问候是:“愿王万岁！” （第 10 节）。但人人都会死,所有王国都会灭亡或被交给新的统治者,尼布甲尼撒终于明白,上帝才是永恒王国的永恒之王。上帝“能使那些行事骄傲的人降卑” （但以理书 4:37）
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