但以理正在目睹一个异象。那里设立了一个法庭,有许多宝座。审判的宝座上坐着亘古常在者,即上帝。他的宝座被火焰包围,并从宝座中喷出火焰,代表上帝是最终的审判者。在他面前是一只长着许多角的野兽;其中一只角有眼睛和人的嘴,自夸其威力和伟大。这只角很可能是一位人类国王。但以理说他一直在寻找……
场景中有两个对立的人物。一个是荣耀的火焰宝座,审判者上帝坐在上面;他的头发和长袍闪着白光;成千上万的天使围绕着他。然而,从一只怪兽身上长出的奇怪丑陋的角却在那里;它自夸自大。它如此自夸,以至于但以理将注意力转回到角上,因为角发出了自夸的声音。
审判者上帝结束了这一切。当但以理看着野兽的自大之角时,野兽被杀了。野兽不仅被杀,而且它的尸体被毁坏并被扔进从上帝宝座流出的烈火中。这可能是启示录 19:20 中描述的事件的天堂画面。在那里,即将到来的虚荣之王,反对上帝的子民,被描述为“野兽”,被活活地扔进火湖里。
异象中先前出现的其余野兽仍然存在。但以理也看到了它们的审判。他看到它们的统治权被夺走;每只野兽都代表一个地上的王国。每个王国都会灭亡。然而,上帝会给予它们一段指定的时间延长生命。虽然这些王国不会永远统治地球,但它们不会像那只角兽那样被彻底摧毁。相反,每个王国都被允许存活一段有限的时间。
这可能适用于启示录中虚荣的国王,即所谓的“野兽”,被耶稣的征服性回归所击败,到当今世界末日之间的这段时间。它也可以认识到每个帝国的精神仍然存在于罗马。在罗马时代,有时存在高度集中的独裁统治,就像巴比伦一样。也有庞大而庞大的官僚机构和税收,就像波斯一样。还有快速而凶猛的军事力量,就像亚历山大和他的希腊帝国一样。
这些都是地上的帝国,充满了上帝所怜悯的人。他们只是根据上帝的选择,掌权然后衰落。虽然他们不再是帝国,但他们被允许存在。从第四个野兽/王国中出现的自大的角没有得到这样的怜悯。那个国王和他的政权将被彻底摧毁,并在上帝的审判下消失。
启示录中也记载了这一审判,其中野兽 “活活地扔在烧着硫磺的火湖里”（启示录 19:20）。如果这是在描述同一个事件,那么它可能表明火湖是围绕上帝宝座的火河的延伸。火湖吞噬死亡和地狱（启示录 20:14）。因此,那些被永远诅咒在火湖中的人的痛苦可能与邪恶和叛逆经历上帝所揭示的圣洁有关。就像被太阳的紫外线摧毁的细菌一样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
但以理书 7:11-12 含义
但以理正在目睹一个异象。那里设立了一个法庭,有许多宝座。审判的宝座上坐着亘古常在者,即上帝。他的宝座被火焰包围,并从宝座中喷出火焰,代表上帝是最终的审判者。在他面前是一只长着许多角的野兽;其中一只角有眼睛和人的嘴,自夸其威力和伟大。这只角很可能是一位人类国王。但以理说他一直在寻找……
场景中有两个对立的人物。一个是荣耀的火焰宝座,审判者上帝坐在上面;他的头发和长袍闪着白光;成千上万的天使围绕着他。然而,从一只怪兽身上长出的奇怪丑陋的角却在那里;它自夸自大。它如此自夸,以至于但以理将注意力转回到角上,因为角发出了自夸的声音。
审判者上帝结束了这一切。当但以理看着野兽的自大之角时,野兽被杀了。野兽不仅被杀,而且它的尸体被毁坏并被扔进从上帝宝座流出的烈火中。这可能是启示录 19:20 中描述的事件的天堂画面。在那里,即将到来的虚荣之王,反对上帝的子民,被描述为“野兽”,被活活地扔进火湖里。
异象中先前出现的其余野兽仍然存在。但以理也看到了它们的审判。他看到它们的统治权被夺走;每只野兽都代表一个地上的王国。每个王国都会灭亡。然而,上帝会给予它们一段指定的时间延长生命。虽然这些王国不会永远统治地球,但它们不会像那只角兽那样被彻底摧毁。相反,每个王国都被允许存活一段有限的时间。
这可能适用于启示录中虚荣的国王,即所谓的“野兽”,被耶稣的征服性回归所击败,到当今世界末日之间的这段时间。它也可以认识到每个帝国的精神仍然存在于罗马。在罗马时代,有时存在高度集中的独裁统治,就像巴比伦一样。也有庞大而庞大的官僚机构和税收,就像波斯一样。还有快速而凶猛的军事力量,就像亚历山大和他的希腊帝国一样。
这些都是地上的帝国,充满了上帝所怜悯的人。他们只是根据上帝的选择,掌权然后衰落。虽然他们不再是帝国,但他们被允许存在。从第四个野兽/王国中出现的自大的角没有得到这样的怜悯。那个国王和他的政权将被彻底摧毁,并在上帝的审判下消失。
启示录中也记载了这一审判,其中野兽 “活活地扔在烧着硫磺的火湖里”（启示录 19:20）。如果这是在描述同一个事件,那么它可能表明火湖是围绕上帝宝座的火河的延伸。火湖吞噬死亡和地狱（启示录 20:14）。因此,那些被永远诅咒在火湖中的人的痛苦可能与邪恶和叛逆经历上帝所揭示的圣洁有关。就像被太阳的紫外线摧毁的细菌一样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。