但以理正在祷告。他正在忏悔罪过,并向上帝祈求对犹大的惩罚是否会很快结束。先知耶利米预言犹大地将空无七十年,其人民将流亡（耶利米书 25:11）。但以理就是这些流亡者之一,在读了耶利米的预言后,他向上帝祷告,希望流亡的日子能尽快结束。
但以理的祷告冗长而复杂。他首先将注意力集中在主上帝身上。他的目的是通过祷告和恳求来寻求主。此刻,他的注意力完全集中在上帝身上。他远离舒适区。但以理穿着麻布衣服,这是一种令人发痒,刺激的衣服。哀悼的人穿这种衣服,他们不希望得到安慰,而是希望充分处理悲伤带来的不适。而且,他坐在灰烬中,这是表达悔恨或悲伤的另一种方式。但以理正在禁食;他没有吃东西。他没有给自己的身体任何安慰;他的全部注意力都集中在谦卑地与上帝交谈上。
但以理以赞美上帝作为祷告的开端。他的目的是忏悔罪过,但首先他以应有的崇敬来到上帝面前:主啊,伟大而可畏的上帝。上帝的品格超越所有人。他无比强大,至高无上。上帝的正直也是完美的,因为他对那些爱他,遵守他诫命的人遵守他的约和慈爱。
但以理在祷告中用了很多篇幅来强调人的失败和上帝的美德。犹太人的行为邪恶,他们犯下了罪孽。但以理把自己也归入了这一群体,承认我们犯了罪。尽管但以理书的其他章节都表明他是一个正直的人,诚实地对待他人,从未偏离对上帝的信仰,但但以理并没有把自己描绘成完美的人。他和犹大和以色列的其他人一样承认自己的罪。他仍然认为自己是犹太人,并表示他应该经历上帝在这 70 年里对他的子民的管教。但以理承认他和他的同胞背离了上帝的诫命和条例。但以理表明他是一个伟大的领袖;他承担责任。真正的领导力不会责备。真正的领导力承担责任而不要求控制。
几个世纪以来,以色列和犹大王国一直崇拜偶像,这导致了许多其他可怕的罪恶。在玛拿西王时代,国王在寺庙中为偶像建造祭坛,牺牲自己的儿子,并行邪术（列王纪下 21:2-6）。先知耶利米认为玛拿西是上帝惩罚犹大王国的主要原因之一,“我必使他们在天下万国中,因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事,令人惊骇”（耶利米书 15:4）。但玛拿西并不是当时犹大唯一的恶人;整个国家都沉迷于崇拜偶像和抛弃上帝。
上帝派遣了许多先知,如以赛亚和耶利米,呼吁各国悔改并向上帝祈求宽恕。此外,但以理祈祷说,我们没有听从上帝的仆人,也就是先知的话。但以理曾看到异教国王听从上帝的话,而他自己的国家却拒绝听从上帝的话。但以理承认他们的不顺服。他们无视上帝通过他们说话的人。他们本可以避免上帝的惩罚,与他同行,与他们保持顺从的关系,但他们拒绝了。例如,耶利米很清楚,如果犹大的领导人侍奉巴比伦,上帝就会饶他们一命。但他们没有听。他们相信埃及会保护他们。结果,耶路撒冷被毁,他们被杀（耶利米书 27）。
先知奉上帝的名向耶路撒冷的君王,王子,祖先和全地人民讲话。上帝并没有沉默。他并没有无缘无故地把这种纪律强加给他的人民。但以理知道上帝通过先知多次讲话,全地的每个人都听到了上帝的信息。从最高统治者到最底层的普通公民,上帝的期望响亮而清晰。但人民选择不听。
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询问圣经说
但以理书 9:3-6 含义
但以理正在祷告。他正在忏悔罪过,并向上帝祈求对犹大的惩罚是否会很快结束。先知耶利米预言犹大地将空无七十年,其人民将流亡（耶利米书 25:11）。但以理就是这些流亡者之一,在读了耶利米的预言后,他向上帝祷告,希望流亡的日子能尽快结束。
但以理的祷告冗长而复杂。他首先将注意力集中在主上帝身上。他的目的是通过祷告和恳求来寻求主。此刻,他的注意力完全集中在上帝身上。他远离舒适区。但以理穿着麻布衣服,这是一种令人发痒,刺激的衣服。哀悼的人穿这种衣服,他们不希望得到安慰,而是希望充分处理悲伤带来的不适。而且,他坐在灰烬中,这是表达悔恨或悲伤的另一种方式。但以理正在禁食;他没有吃东西。他没有给自己的身体任何安慰;他的全部注意力都集中在谦卑地与上帝交谈上。
但以理以赞美上帝作为祷告的开端。他的目的是忏悔罪过,但首先他以应有的崇敬来到上帝面前:主啊,伟大而可畏的上帝。上帝的品格超越所有人。他无比强大,至高无上。上帝的正直也是完美的,因为他对那些爱他,遵守他诫命的人遵守他的约和慈爱。
但以理在祷告中用了很多篇幅来强调人的失败和上帝的美德。犹太人的行为邪恶,他们犯下了罪孽。但以理把自己也归入了这一群体,承认我们犯了罪。尽管但以理书的其他章节都表明他是一个正直的人,诚实地对待他人,从未偏离对上帝的信仰,但但以理并没有把自己描绘成完美的人。他和犹大和以色列的其他人一样承认自己的罪。他仍然认为自己是犹太人,并表示他应该经历上帝在这 70 年里对他的子民的管教。但以理承认他和他的同胞背离了上帝的诫命和条例。但以理表明他是一个伟大的领袖;他承担责任。真正的领导力不会责备。真正的领导力承担责任而不要求控制。
几个世纪以来,以色列和犹大王国一直崇拜偶像,这导致了许多其他可怕的罪恶。在玛拿西王时代,国王在寺庙中为偶像建造祭坛,牺牲自己的儿子,并行邪术（列王纪下 21:2-6）。先知耶利米认为玛拿西是上帝惩罚犹大王国的主要原因之一,“我必使他们在天下万国中,因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事,令人惊骇”（耶利米书 15:4）。但玛拿西并不是当时犹大唯一的恶人;整个国家都沉迷于崇拜偶像和抛弃上帝。
上帝派遣了许多先知,如以赛亚和耶利米,呼吁各国悔改并向上帝祈求宽恕。此外,但以理祈祷说,我们没有听从上帝的仆人,也就是先知的话。但以理曾看到异教国王听从上帝的话,而他自己的国家却拒绝听从上帝的话。但以理承认他们的不顺服。他们无视上帝通过他们说话的人。他们本可以避免上帝的惩罚,与他同行,与他们保持顺从的关系,但他们拒绝了。例如,耶利米很清楚,如果犹大的领导人侍奉巴比伦,上帝就会饶他们一命。但他们没有听。他们相信埃及会保护他们。结果,耶路撒冷被毁,他们被杀（耶利米书 27）。
先知奉上帝的名向耶路撒冷的君王,王子,祖先和全地人民讲话。上帝并没有沉默。他并没有无缘无故地把这种纪律强加给他的人民。但以理知道上帝通过先知多次讲话,全地的每个人都听到了上帝的信息。从最高统治者到最底层的普通公民,上帝的期望响亮而清晰。但人民选择不听。
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