这部分内容重复了申命记 6:6-9, 但略有不同。摩西要求以色列人不断反思上帝的盟约律法,所以,你们要将我这些话刻在你们的心上,刻在你们的灵魂上。翻译为“刻在”的动词的意思是“放”,“设置”或“放置”。换句话说,摩西要求以色列人将这些话刻在他们心中和灵魂上。心这个词描述了感觉和智力的所在。灵魂这个词指的是人类看不见的部分,是欲望和激情的所在。心和灵魂这两个词一起强调了对耶和华的完全服从。总之,摩西要求每个以色列人不断反思盟约原则,以便对他们的宗主上帝保持忠诚（约书亚记 1:8;诗篇 1:2）。
就像摩西形象地谈到将上帝的诫命放在心上和灵魂上一样,他也谈到将诫命的副本佩戴在身上。这是强调这些律法重要性的形象化方式。摩西重复了申命记 6:8 中的命令,将它们系在手上为记号,戴在额上为经文。换句话说,以色列人要时刻牢记上帝的诫命,以便认真遵守。认真遵守上帝的律法将表明以色列对上帝的真爱,也将公开展示他们对上帝的忠诚。这也会使他们过着自治的生活,互相服务,互惠互利。这当然会带来一个充满繁荣和安全的社会。
以色列人不仅需要不断反思上帝的律法,还需要将知识传授给他的后代。换句话说,对上帝的认识应该离开个人的私人心灵,传授给他的家人。摩西再次表示,人民需要将上帝的诫命传授给你的儿子,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论这些诫命。将这些对比动词组合在一起是一种文学手法（称为分节词）,它将两个对比词组合在一起来指代一个整体。因此,坐在家里和行在路上的对比是古代表达“24-7”的方式。这种组合表明,教学并不是一次性的活动。相反,它应该定期进行。它应该是持续不断的。
摩西还命令以色列人每次离开家和回来时都要记住上帝的盟约原则。然后他告诉人们把它们写在你们家的门柱上。以色列人不仅需要把这些律法写在门柱上,还需要把它们写在城门上（以比喻的方式）。门指的是城市的大门,因为在古代以色列,大多数房屋没有门。摩西在这里使用了门（城门）这个词,因为它是公开任何事项最合适的地方,因为人们在往返城里时会不断经过它（路得记 3:11;箴言 31:31）。
因此,将上帝的律法写在房屋的门柱上和大门上,象征性地意味着将上帝的律法分享给社区,以便他们也能熟悉上帝的律法。这样做会让以色列人过上上帝希望他们过的生活:成为一个祭司的王国和一个圣洁的国家（出埃及记 19:4-6）。他们应该以自治的方式生活,互相服务,互惠互利。
摩西在本节的结尾处阐明了遵守这些诫命的目的。他对以色列人说,他们要听从耶和华,这样,你们和你们子孙的日子就可以在耶和华向你们列祖起誓应许赐给他们的地上增多,如天离地之日。动词“增多”是指数字的增长,这是古代近东地区常见的一种祝福形式。因此,如果以色列人认真遵守上帝的全部律法,他们就被应许在迦南地长寿。 “天离地之日”这个表述意味着永恒。这是一个生动的说法,如果以色列人顺从,他们将永远拥有这片土地。
如果上帝的子民忠于他的诫命,他们就不会被赶出迦南地。上帝将迦南地永远赐予亚伯拉罕和他的后代（创世记 13:15）。这是一个无条件的,不可撤销的承诺（罗马书 11:29）,是对亚伯拉罕忠诚服务的奖励。上帝选择亚伯拉罕的后代（以色列）作为自己的财产（出埃及记 19:4-6）,他们将永远继承这片土地。
然而,为了在这片土地上生活和繁荣,他们必须遵守与上帝的约定并服从上帝。上帝赐予以色列祖先的土地是永不失败的。但为了享受这笔赠款的好处,他们必须严格遵守上帝的契约法律。如果以色列人不忠于他们的宗主（统治者）上帝,他们将失去在迦南生活和居住的特权。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
申命记 11:18-21 含义
这部分内容重复了申命记 6:6-9, 但略有不同。摩西要求以色列人不断反思上帝的盟约律法,所以,你们要将我这些话刻在你们的心上,刻在你们的灵魂上。翻译为“刻在”的动词的意思是“放”,“设置”或“放置”。换句话说,摩西要求以色列人将这些话刻在他们心中和灵魂上。心这个词描述了感觉和智力的所在。灵魂这个词指的是人类看不见的部分,是欲望和激情的所在。心和灵魂这两个词一起强调了对耶和华的完全服从。总之,摩西要求每个以色列人不断反思盟约原则,以便对他们的宗主上帝保持忠诚（约书亚记 1:8;诗篇 1:2）。
就像摩西形象地谈到将上帝的诫命放在心上和灵魂上一样,他也谈到将诫命的副本佩戴在身上。这是强调这些律法重要性的形象化方式。摩西重复了申命记 6:8 中的命令,将它们系在手上为记号,戴在额上为经文。换句话说,以色列人要时刻牢记上帝的诫命,以便认真遵守。认真遵守上帝的律法将表明以色列对上帝的真爱,也将公开展示他们对上帝的忠诚。这也会使他们过着自治的生活,互相服务,互惠互利。这当然会带来一个充满繁荣和安全的社会。
以色列人不仅需要不断反思上帝的律法,还需要将知识传授给他的后代。换句话说,对上帝的认识应该离开个人的私人心灵,传授给他的家人。摩西再次表示,人民需要将上帝的诫命传授给你的儿子,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论这些诫命。将这些对比动词组合在一起是一种文学手法（称为分节词）,它将两个对比词组合在一起来指代一个整体。因此,坐在家里和行在路上的对比是古代表达“24-7”的方式。这种组合表明,教学并不是一次性的活动。相反,它应该定期进行。它应该是持续不断的。
摩西还命令以色列人每次离开家和回来时都要记住上帝的盟约原则。然后他告诉人们把它们写在你们家的门柱上。以色列人不仅需要把这些律法写在门柱上,还需要把它们写在城门上（以比喻的方式）。门指的是城市的大门,因为在古代以色列,大多数房屋没有门。摩西在这里使用了门（城门）这个词,因为它是公开任何事项最合适的地方,因为人们在往返城里时会不断经过它（路得记 3:11;箴言 31:31）。
因此,将上帝的律法写在房屋的门柱上和大门上,象征性地意味着将上帝的律法分享给社区,以便他们也能熟悉上帝的律法。这样做会让以色列人过上上帝希望他们过的生活:成为一个祭司的王国和一个圣洁的国家（出埃及记 19:4-6）。他们应该以自治的方式生活,互相服务,互惠互利。
摩西在本节的结尾处阐明了遵守这些诫命的目的。他对以色列人说,他们要听从耶和华,这样,你们和你们子孙的日子就可以在耶和华向你们列祖起誓应许赐给他们的地上增多,如天离地之日。动词“增多”是指数字的增长,这是古代近东地区常见的一种祝福形式。因此,如果以色列人认真遵守上帝的全部律法,他们就被应许在迦南地长寿。 “天离地之日”这个表述意味着永恒。这是一个生动的说法,如果以色列人顺从,他们将永远拥有这片土地。
如果上帝的子民忠于他的诫命,他们就不会被赶出迦南地。上帝将迦南地永远赐予亚伯拉罕和他的后代（创世记 13:15）。这是一个无条件的,不可撤销的承诺（罗马书 11:29）,是对亚伯拉罕忠诚服务的奖励。上帝选择亚伯拉罕的后代（以色列）作为自己的财产（出埃及记 19:4-6）,他们将永远继承这片土地。
然而,为了在这片土地上生活和繁荣,他们必须遵守与上帝的约定并服从上帝。上帝赐予以色列祖先的土地是永不失败的。但为了享受这笔赠款的好处,他们必须严格遵守上帝的契约法律。如果以色列人不忠于他们的宗主（统治者）上帝,他们将失去在迦南生活和居住的特权。
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