虽然与以色列立约的宗主神允许以色列人在家里宰杀和食用非祭祀食物,但他警告他们不要在家里食用祭祀食物。摩西对以色列人说,你们不可在城里吃五谷,新酒和油的十分之一,也不可吃牛群羊群中头生的,也不可吃你许愿所献的祭物,甘心所献的祭物和你手中的奉献物。献给耶和华的祭物和作为礼拜一部分食用的祭物与家庭日常食用的祭物必须严格分开。
既然上帝是万物之主,为什么会这样呢？这很可能让以色列人认识到,造物主上帝设计了他们,并希望引导他们走向生命,善良和充实的道路,而异教的假神则恰恰相反。异教神是交易性的。他们承诺,只要人们能充分安抚神灵,他们就能“如愿以偿”。耶和华上帝明确表示,通往生命和善良的道路不是想方设法操纵他。而是通过遵循他的道路来侍奉他。上帝知道什么对我们最好,所以我们要跟随他——而不是相反。这一禁令很可能是一种非常切实和持续的方式,向以色列人传授这一教训。
这项禁令适用于许多活动。什一税是将任何农产品（谷物,葡萄酒,石油）的十分之一作为礼物。这笔钱必须按照上帝规定的方式缴纳。不得挪作他用。
牛群或羊群的头生是指敬拜者献给上帝的头生公牛,公绵羊和公山羊（出埃及记 13:2;民数记 18:15-18）。这些必须以规定的方式献祭。以色列人不得采取变通方法,例如在家中献祭牛群或羊群的头生,以便他们可以将其作为正常菜单的一部分食用。
还愿祭是指为履行誓言而献上的任何祭品。这些是应许的礼物（民数记 30:3, 4;申命记 12:11）。它们只能以规定的方式支付。不允许选择在家的方式。自愿祭是法律上没有要求的礼物,可以是任何祭品。他们可以自由地献祭,但只能以上帝在祂所指示的礼拜场所规定的方式献祭。你手中的奉献是指从较大的部分中分离出来并献给祭司的一部分（利未记 7:14）;“摇祭”或“举起”的祭品。祭司可能是当地人,但他们都必须去规定的地点,然后利未人才能收集摇祭。
在每种情况下,很明显,以色列应该寻求上帝的方式,而不是试图操纵上帝的力量来支持他们的方式（就像异教神一样）。
以色列人被命令在耶和华你神选择的地方,在耶和华你神面前吃这一切祭物。摩西告诉他们,这顿饭包括你和你的儿子和女儿,以及你的男仆和女仆。换句话说,家里的每个人都要在耶和华面前一起吃祭物。
家庭庆祝活动包括你城里的利未人。这是因为利未人依靠其他部落的什一税,奉献和会费维持生计（《民数记》18:21-24）。在《申命记》中,摩西提醒以色列人他们有责任供养利未人,因为利未人在他们那里没有份额或遗产（《申命记》12:12）。本质上,这是说,“你得到了利未人的那部分土地,所以你需要与他们分享你从土地上收获的成果。”
因此,敬拜者和他的所有家人（包括利未人）都要在规定的敬拜场所吃饭。敬拜者要高兴地吃饭,以感谢上帝的供给。摩西宣告说,你要因你所办的一切事,在耶和华你的上帝面前欢乐。这里的“你所办的一切事”直译为“你手中所伸出的一切”。它指的是人类劳动的成果（申命记 26:11）。以色列人被命令在耶和华面前欢喜地吃他们劳动的成果。这强调了耶和华在所有这些供给中的目的是引导以色列人以一种使他们获得最大成就的方式生活。上帝希望他们在他们所做的每一件事上都欢喜。上帝的愿望是让他们做的每一件事都兴旺发达,给他们带来欢乐。这种欢乐的机会很大一部分直接源于以色列人遵守上帝的律法,这引导他们以自治的方式生活,互相关心和尊重。不用担心生命和财产被没收,这对于他们享受劳动成果有着重大意义。
摩西再次告诉人民要小心,只要你们还住在你们的土地上,就不要抛弃利未人（第 19 节）。 重复这句话的目的是让人民深刻认识到支持在耶和华面前侍奉的利未人是多么重要。
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询问圣经说
申命记 12:17-19 含义
虽然与以色列立约的宗主神允许以色列人在家里宰杀和食用非祭祀食物,但他警告他们不要在家里食用祭祀食物。摩西对以色列人说,你们不可在城里吃五谷,新酒和油的十分之一,也不可吃牛群羊群中头生的,也不可吃你许愿所献的祭物,甘心所献的祭物和你手中的奉献物。献给耶和华的祭物和作为礼拜一部分食用的祭物与家庭日常食用的祭物必须严格分开。
既然上帝是万物之主,为什么会这样呢？这很可能让以色列人认识到,造物主上帝设计了他们,并希望引导他们走向生命,善良和充实的道路,而异教的假神则恰恰相反。异教神是交易性的。他们承诺,只要人们能充分安抚神灵,他们就能“如愿以偿”。耶和华上帝明确表示,通往生命和善良的道路不是想方设法操纵他。而是通过遵循他的道路来侍奉他。上帝知道什么对我们最好,所以我们要跟随他——而不是相反。这一禁令很可能是一种非常切实和持续的方式,向以色列人传授这一教训。
这项禁令适用于许多活动。什一税是将任何农产品（谷物,葡萄酒,石油）的十分之一作为礼物。这笔钱必须按照上帝规定的方式缴纳。不得挪作他用。
牛群或羊群的头生是指敬拜者献给上帝的头生公牛,公绵羊和公山羊（出埃及记 13:2;民数记 18:15-18）。这些必须以规定的方式献祭。以色列人不得采取变通方法,例如在家中献祭牛群或羊群的头生,以便他们可以将其作为正常菜单的一部分食用。
还愿祭是指为履行誓言而献上的任何祭品。这些是应许的礼物（民数记 30:3, 4;申命记 12:11）。它们只能以规定的方式支付。不允许选择在家的方式。自愿祭是法律上没有要求的礼物,可以是任何祭品。他们可以自由地献祭,但只能以上帝在祂所指示的礼拜场所规定的方式献祭。你手中的奉献是指从较大的部分中分离出来并献给祭司的一部分（利未记 7:14）;“摇祭”或“举起”的祭品。祭司可能是当地人,但他们都必须去规定的地点,然后利未人才能收集摇祭。
在每种情况下,很明显,以色列应该寻求上帝的方式,而不是试图操纵上帝的力量来支持他们的方式（就像异教神一样）。
以色列人被命令在耶和华你神选择的地方,在耶和华你神面前吃这一切祭物。摩西告诉他们,这顿饭包括你和你的儿子和女儿,以及你的男仆和女仆。换句话说,家里的每个人都要在耶和华面前一起吃祭物。
家庭庆祝活动包括你城里的利未人。这是因为利未人依靠其他部落的什一税,奉献和会费维持生计（《民数记》18:21-24）。在《申命记》中,摩西提醒以色列人他们有责任供养利未人,因为利未人在他们那里没有份额或遗产（《申命记》12:12）。本质上,这是说,“你得到了利未人的那部分土地,所以你需要与他们分享你从土地上收获的成果。”
因此,敬拜者和他的所有家人（包括利未人）都要在规定的敬拜场所吃饭。敬拜者要高兴地吃饭,以感谢上帝的供给。摩西宣告说,你要因你所办的一切事,在耶和华你的上帝面前欢乐。这里的“你所办的一切事”直译为“你手中所伸出的一切”。它指的是人类劳动的成果（申命记 26:11）。以色列人被命令在耶和华面前欢喜地吃他们劳动的成果。这强调了耶和华在所有这些供给中的目的是引导以色列人以一种使他们获得最大成就的方式生活。上帝希望他们在他们所做的每一件事上都欢喜。上帝的愿望是让他们做的每一件事都兴旺发达,给他们带来欢乐。这种欢乐的机会很大一部分直接源于以色列人遵守上帝的律法,这引导他们以自治的方式生活,互相关心和尊重。不用担心生命和财产被没收,这对于他们享受劳动成果有着重大意义。
摩西再次告诉人民要小心,只要你们还住在你们的土地上,就不要抛弃利未人（第 19 节）。 重复这句话的目的是让人民深刻认识到支持在耶和华面前侍奉的利未人是多么重要。
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