十诫中的第二条说:
“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。” （申命记 5:8-10）
摩西谈到的第一个相关场景是,如果你们中间出现了一位先知或一位做梦者。这里翻译为先知的术语是“nābî'”,该词的主要含义是“宣告者”或“讲述者”。它描述了一位向他的子民代言上帝的人。它既可用于真先知,也可用于假先知（耶利米书 6:13, 26:7-8, 27:9, 28:1;撒迦利亚书 13:2）。摩西提出的场景是你们 [以色列] 中间出现了一位假先知,这可能表明这位先知是以色列人,而不是迦南人。
旧约中关于先知启示性质的最清晰的陈述之一可能来自《民数记》。在这本书中,我们读到:“他说:‘你们听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。’”（《民数记》12:6）。这些陈述表明,上帝在旧约时代通过梦境和异象向人类显现。
这里提到的另一组人是做梦的人。这是对先知的进一步描述,因为主经常通过梦与先知交流（民数记 12:6）。
故事开始于先知或做梦者给你一个迹象或奇迹。迹象或奇迹指的是一种非凡的可见事件,通常是自然界的,可以被视为主在世界历史中的奇迹行为（申命记 4:34, 6:22）。先知或做梦者会给出迹象,可能指的是预言。迹象或奇迹的实现将证实信息和先知作为神代表的主张（出埃及记 4:21;以赛亚书 8:19;使徒行传 2:22;哥林多后书 12:12;希伯来书 2:4）。
在申命记 18:22 中,主告诉以色列人,如果先知做出预言而预言没有实现,这表明他并不是真正的先知,国家不应该听从或尊重他。但这里的情况并非如此。在这种情况下,神迹或奇迹成真了（第 2 节）。这意味着这个人值得被尊为先知。那么问题仍然是“谁的先知？”
这里提供的测试是先知信息的内容。如果先知敦促人们侍奉宗主耶和华,那么他或她就是真正的先知。但是,如果先知的信息鼓励人们不再侍奉和敬拜耶和华,即使有目击者对某些非凡事件的描述作为依据,说让我们去追随其他神（你们不认识的神）,让我们侍奉他们,那么他或她就是假先知。先知的真假不仅仅取决于神迹的表现——还取决于信息是否与圣经中其他启示的真理一致。
这表明,这种迹象或奇迹的出现可能是魔术师的把戏,也可能是撒旦的杰作（帖撒罗尼迦后书 2:9）。回想一下,法老的魔术师能够重复埃及的几场灾难（出埃及记 7:11, 22, 8:7）,但不是全部灾难（出埃及记 8:18f）。亲眼目睹这一点可能会很有说服力。跟随一个真正创造奇迹的人会很有诱惑力。他们似乎是上帝真正任命的。即使他们说让我们去追随其他神（你们不认识的神）,让我们侍奉他们,也会很诱人地跟随他们。但任何教导以色列人侍奉耶和华以外的神的先知都是假先知。
摩西告诉百姓,他们不应该听从那位先知或那位做梦者的话（第 3 节）。即使这样的先知行了奇迹,似乎证实了他的权威,但如果他鼓励以色列人背离信仰,他们就应该忽视他的话。
有人可能会问,为什么耶和华会允许假先知行神迹奇事,明知这可能会导致他的子民不忠。摩西回答了这个（未明说的）问题,他断言如果发生这种情况,耶和华你的上帝正在考验你。显然,在这种情况下,上帝正在考验人们是否会相信他们听到的和知道的来自上帝的话,或者他们是否会相信他们看到的和可能让他们眼花缭乱的东西。考验的动词（希伯来语“nāsâ”）指的是一种旨在揭示某人性格或正直的经历。在这种情况下,摩西清楚地说,考验的原因是为了找出你是否全心全意爱耶和华你的上帝。
心这个词描述了理智,意志和情感的所在。这表明主希望以色列人将他的话语放在他们心中并付诸行动。用理智去理解并根据他们所知道的真相采取有意识和深思熟虑的行动。这样他们就能辨别和避免邪恶。
灵魂（希伯来语“nephesh”）一词指的是人类看不见的,精神的部分,以气息为代表（创世记 2:7）。它是寄居在身体内的生命之灵（创世记 35:18）。因此,心和灵魂这两个词在这里可以用来描述整个人类,包括身体和精神。因此,主在考验他的子民,看他们是否会用他们的整个生命来侍奉他。
摩西随后列出了六个具体要求,教导以色列人如何尽心尽性爱耶和华他们的上帝。这些要求旨在鼓励以色列人效忠他们的宗主（统治者）上帝,具体如下:
(a) 以色列人要跟随耶和华你的神。这可以翻译为“跟随耶和华你的神行事”。跟随或行事就是采取行动。神的命令不仅限于宗教行为,它们旨在适用于我们生活的所有领域。新约中仍然如此,信徒被教导要更新他们的思想（罗马书 12:1-2）并跟随圣灵行事（加拉太书 5:16）。跟随他意味着沉思并决定以他的方式行事,并在生活的每个领域做出符合他指示的有意决定。因为上帝创造了世界和因果关系的所有方面,因为上帝希望自己的人过得最好,所以走在他的道路上永远符合我们的长期最佳利益。
（b）以色列人被命令要敬畏他。敬畏就是对后果有非常严重的担忧,以至于改变我们的行为。我们（正确地）害怕迎面而来的卡车,因为它会杀死我们。正确的敬畏包括最关心上帝的想法和说法,以及他是否赞同我们的行为（申命记 5:29, 6:2, 13）。
作为人类,我们很容易害怕我们看到和感觉到的大多数事物。例如,我们更容易害怕我们是否取悦他人,而不是我们是否取悦上帝。首先敬畏上帝实际上会在许多方面解放我们,包括让我们摆脱试图取悦他人的束缚（从本质上讲,他们不可能完全取悦）。圣经清楚地表明,首先敬畏耶和华是智慧的基础,智慧是过上好生活的技能（箴言 1:7;诗篇 111:10）。恐惧既适用于积极后果,也适用于消极后果。我们可能害怕错过巨大的祝福。这（至少）是圣经关于恐惧的信息中同样突出的一部分。在出埃及记 20 中,人们被告知不要害怕死亡,而是害怕犯罪。罪会造成更大的损失。在申命记 30 中,摩西将提出一个明确的二元生活方式选择:祝福或诅咒。敬畏上帝就是害怕错误选择的不良后果以及失去祝福。
(c) 上帝的子民必须遵守他的诫命。遵守上帝的诫命就是服从他,做他要求我们做的事情。这是获得祝福和避免诅咒的方法。我们的行为会产生后果,上帝会提前告诉我们哪些行为对我们自己有利。异教徒的生活方式是剥削他人,并试图以牺牲他人为代价来满足我们自己的欲望。这会导致社会的衰败以及我们自己灵魂的腐朽。上帝的方式是寻求最好的并为他人服务。这会带来社会利益以及我们自己灵魂的满足。
(d) 上帝要求他的子民聆听他的声音。以色列人有幸成为上帝与人类交流的接受者。在这里,他们被命令聆听（或“服从”）这个包含他的指示和戒律的声音。上帝,造物主,创造了世界上所有的因果关系,并告诉他的子民如何驾驭这些因果关系,以实现他们自己的最大利益。但是,除非听从上帝的指示,否则上帝的指示不会带来任何好处。
（e）正如第二条诫命中所说,上帝的子民也应该侍奉上帝,而不是迦南人的神（出埃及记 20:5）。以色列人奉命向上帝献祭,只向上帝献祭,以忠诚地侍奉上帝。通过成为上帝的忠诚仆人,他们将从上帝的方式中获得巨大的好处。
(f) 上帝的子民被命令要依附于他。动词依附表达了情感上的亲密和忠诚。这个词在创世记 2:24 中用来描述一个人离开父母,与妻子“连合”成为“一体”（另见申命记 4:4;申命记 10:20）。上帝提供的关系具有婚姻关系的亲密性。圣经用婚姻来描述上帝与他的子民所期望的关系（以西结书 16, 何西阿书,以弗所书 5:31-32）。圣经还将上帝描述为父亲,将他的子民描述为孩子。他的子民要像孩子依附父母一样依附于他。
这六项要求描述了对上帝圣约律法的完全服从。与十诫类似,这些诫命强调生活的完整。它们完全涵盖了人类交往的所有方面,包括与其他人类的交往。
以色列人不仅要拒绝假先知或做梦者的信息,还被告知要处死那个先知或做梦者。假先知应该受到如此严厉的惩罚,因为他鼓动人们背叛耶和华你的上帝（第 5 节）。耶和华是将你从埃及地领出来,将你从为奴之家救赎出来的上帝。对于拥有神秘力量来行神迹,将人民引入歧途,导致他们自我毁灭的人,绝不容忍。
以色列在法老和埃及人的奴役下被奴役了 400 多年（创世记 15:13;出埃及记 12:40-41）。但上帝将他们从自以为强大的埃及国王法老的手中拯救出来。在“已将你们从奴役之家救赎”这句话中,翻译为“救赎”的动词是希伯来语“pādâ”。这个词强调了这样一种观念:要释放奴隶,必须支付赎金。在古代近东,这种赎金涉及提供等值的东西来释放奴隶。因此,既然只有耶和华付出了赎金来救赎以色列人,假先知就是一个偷走救赎的贼,因此应该被处死。
处死假先知是恰当的,因为他的意图是引诱上帝的子民偏离耶和华他们的上帝命令他们走的道路。
翻译为“引诱”的动词（希伯来语“nādaḥ”）有强迫或强迫某人做某事的意思。在这种情况下,假先知就是那些怂恿上帝的子民不服从他们的宗主并远离他的正义之道的人。这种行为是严重的罪行,需要受到严厉的惩罚。正如摩西对以色列人说的,你们要把邪恶从你们中间驱除出去。
动词“清除”的字面意思是“烧掉”。它暗指烧掉某物,将其从某个地方彻底清除,就像烧掉鼹鼠一样。在这种情况下,假先知将被烧死,以便将其从以色列社区中清除出去。这将使上帝的子民有自由继续跟随他,敬畏他,遵守他的诫命,听从他的声音,侍奉他并依附他。
清除假先知的目的是为了防止人们被引诱走上致死之路。因此,假先知的死可以防止另一起死亡——如果人们遵循假先知的道路,他们就会死亡。申命记 30 章明确指出了这一点,指出:
“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前,吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命,律例,典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你的神就必在你所要进去得为业的地上赐福给你。倘若你心里偏离,不听从,却被勾引去敬拜事奉别神,我今日晓谕你们,你们必定要灭亡。在你过约旦河进去得为业的地上,你的日子必不长久。” （申命记 30:15-18）
申命记 30 章中提到的死亡是指以色列人与他们的土地和应许的祝福分离。以色列的不服从将导致盟约祝福的利益消失。从以色列人中清除假先知的邪恶就像从他们中间清除癌症一样,这种癌症会导致死亡。
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申命记 13:1-5 含义
十诫中的第二条说:
“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”
（申命记 5:8-10）
摩西谈到的第一个相关场景是,如果你们中间出现了一位先知或一位做梦者。这里翻译为先知的术语是“nābî'”,该词的主要含义是“宣告者”或“讲述者”。它描述了一位向他的子民代言上帝的人。它既可用于真先知,也可用于假先知（耶利米书 6:13, 26:7-8, 27:9, 28:1;撒迦利亚书 13:2）。摩西提出的场景是你们 [以色列] 中间出现了一位假先知,这可能表明这位先知是以色列人,而不是迦南人。
旧约中关于先知启示性质的最清晰的陈述之一可能来自《民数记》。在这本书中,我们读到:“他说:‘你们听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。’”（《民数记》12:6）。这些陈述表明,上帝在旧约时代通过梦境和异象向人类显现。
这里提到的另一组人是做梦的人。这是对先知的进一步描述,因为主经常通过梦与先知交流（民数记 12:6）。
故事开始于先知或做梦者给你一个迹象或奇迹。迹象或奇迹指的是一种非凡的可见事件,通常是自然界的,可以被视为主在世界历史中的奇迹行为（申命记 4:34, 6:22）。先知或做梦者会给出迹象,可能指的是预言。迹象或奇迹的实现将证实信息和先知作为神代表的主张（出埃及记 4:21;以赛亚书 8:19;使徒行传 2:22;哥林多后书 12:12;希伯来书 2:4）。
在申命记 18:22 中,主告诉以色列人,如果先知做出预言而预言没有实现,这表明他并不是真正的先知,国家不应该听从或尊重他。但这里的情况并非如此。在这种情况下,神迹或奇迹成真了（第 2 节）。这意味着这个人值得被尊为先知。那么问题仍然是“谁的先知？”
这里提供的测试是先知信息的内容。如果先知敦促人们侍奉宗主耶和华,那么他或她就是真正的先知。但是,如果先知的信息鼓励人们不再侍奉和敬拜耶和华,即使有目击者对某些非凡事件的描述作为依据,说让我们去追随其他神（你们不认识的神）,让我们侍奉他们,那么他或她就是假先知。先知的真假不仅仅取决于神迹的表现——还取决于信息是否与圣经中其他启示的真理一致。
这表明,这种迹象或奇迹的出现可能是魔术师的把戏,也可能是撒旦的杰作（帖撒罗尼迦后书 2:9）。回想一下,法老的魔术师能够重复埃及的几场灾难（出埃及记 7:11, 22, 8:7）,但不是全部灾难（出埃及记 8:18f）。亲眼目睹这一点可能会很有说服力。跟随一个真正创造奇迹的人会很有诱惑力。他们似乎是上帝真正任命的。即使他们说让我们去追随其他神（你们不认识的神）,让我们侍奉他们,也会很诱人地跟随他们。但任何教导以色列人侍奉耶和华以外的神的先知都是假先知。
摩西告诉百姓,他们不应该听从那位先知或那位做梦者的话（第 3 节）。即使这样的先知行了奇迹,似乎证实了他的权威,但如果他鼓励以色列人背离信仰,他们就应该忽视他的话。
有人可能会问,为什么耶和华会允许假先知行神迹奇事,明知这可能会导致他的子民不忠。摩西回答了这个（未明说的）问题,他断言如果发生这种情况,耶和华你的上帝正在考验你。显然,在这种情况下,上帝正在考验人们是否会相信他们听到的和知道的来自上帝的话,或者他们是否会相信他们看到的和可能让他们眼花缭乱的东西。考验的动词（希伯来语“nāsâ”）指的是一种旨在揭示某人性格或正直的经历。在这种情况下,摩西清楚地说,考验的原因是为了找出你是否全心全意爱耶和华你的上帝。
心这个词描述了理智,意志和情感的所在。这表明主希望以色列人将他的话语放在他们心中并付诸行动。用理智去理解并根据他们所知道的真相采取有意识和深思熟虑的行动。这样他们就能辨别和避免邪恶。
灵魂（希伯来语“nephesh”）一词指的是人类看不见的,精神的部分,以气息为代表（创世记 2:7）。它是寄居在身体内的生命之灵（创世记 35:18）。因此,心和灵魂这两个词在这里可以用来描述整个人类,包括身体和精神。因此,主在考验他的子民,看他们是否会用他们的整个生命来侍奉他。
摩西随后列出了六个具体要求,教导以色列人如何尽心尽性爱耶和华他们的上帝。这些要求旨在鼓励以色列人效忠他们的宗主（统治者）上帝,具体如下:
(a) 以色列人要跟随耶和华你的神。这可以翻译为“跟随耶和华你的神行事”。跟随或行事就是采取行动。神的命令不仅限于宗教行为,它们旨在适用于我们生活的所有领域。新约中仍然如此,信徒被教导要更新他们的思想（罗马书 12:1-2）并跟随圣灵行事（加拉太书 5:16）。跟随他意味着沉思并决定以他的方式行事,并在生活的每个领域做出符合他指示的有意决定。因为上帝创造了世界和因果关系的所有方面,因为上帝希望自己的人过得最好,所以走在他的道路上永远符合我们的长期最佳利益。
（b）以色列人被命令要敬畏他。敬畏就是对后果有非常严重的担忧,以至于改变我们的行为。我们（正确地）害怕迎面而来的卡车,因为它会杀死我们。正确的敬畏包括最关心上帝的想法和说法,以及他是否赞同我们的行为（申命记 5:29, 6:2, 13）。
作为人类,我们很容易害怕我们看到和感觉到的大多数事物。例如,我们更容易害怕我们是否取悦他人,而不是我们是否取悦上帝。首先敬畏上帝实际上会在许多方面解放我们,包括让我们摆脱试图取悦他人的束缚（从本质上讲,他们不可能完全取悦）。圣经清楚地表明,首先敬畏耶和华是智慧的基础,智慧是过上好生活的技能（箴言 1:7;诗篇 111:10）。恐惧既适用于积极后果,也适用于消极后果。我们可能害怕错过巨大的祝福。这（至少）是圣经关于恐惧的信息中同样突出的一部分。在出埃及记 20 中,人们被告知不要害怕死亡,而是害怕犯罪。罪会造成更大的损失。在申命记 30 中,摩西将提出一个明确的二元生活方式选择:祝福或诅咒。敬畏上帝就是害怕错误选择的不良后果以及失去祝福。
(c) 上帝的子民必须遵守他的诫命。遵守上帝的诫命就是服从他,做他要求我们做的事情。这是获得祝福和避免诅咒的方法。我们的行为会产生后果,上帝会提前告诉我们哪些行为对我们自己有利。异教徒的生活方式是剥削他人,并试图以牺牲他人为代价来满足我们自己的欲望。这会导致社会的衰败以及我们自己灵魂的腐朽。上帝的方式是寻求最好的并为他人服务。这会带来社会利益以及我们自己灵魂的满足。
(d) 上帝要求他的子民聆听他的声音。以色列人有幸成为上帝与人类交流的接受者。在这里,他们被命令聆听（或“服从”）这个包含他的指示和戒律的声音。上帝,造物主,创造了世界上所有的因果关系,并告诉他的子民如何驾驭这些因果关系,以实现他们自己的最大利益。但是,除非听从上帝的指示,否则上帝的指示不会带来任何好处。
（e）正如第二条诫命中所说,上帝的子民也应该侍奉上帝,而不是迦南人的神（出埃及记 20:5）。以色列人奉命向上帝献祭,只向上帝献祭,以忠诚地侍奉上帝。通过成为上帝的忠诚仆人,他们将从上帝的方式中获得巨大的好处。
(f) 上帝的子民被命令要依附于他。动词依附表达了情感上的亲密和忠诚。这个词在创世记 2:24 中用来描述一个人离开父母,与妻子“连合”成为“一体”（另见申命记 4:4;申命记 10:20）。上帝提供的关系具有婚姻关系的亲密性。圣经用婚姻来描述上帝与他的子民所期望的关系（以西结书 16, 何西阿书,以弗所书 5:31-32）。圣经还将上帝描述为父亲,将他的子民描述为孩子。他的子民要像孩子依附父母一样依附于他。
这六项要求描述了对上帝圣约律法的完全服从。与十诫类似,这些诫命强调生活的完整。它们完全涵盖了人类交往的所有方面,包括与其他人类的交往。
以色列人不仅要拒绝假先知或做梦者的信息,还被告知要处死那个先知或做梦者。假先知应该受到如此严厉的惩罚,因为他鼓动人们背叛耶和华你的上帝（第 5 节）。耶和华是将你从埃及地领出来,将你从为奴之家救赎出来的上帝。对于拥有神秘力量来行神迹,将人民引入歧途,导致他们自我毁灭的人,绝不容忍。
以色列在法老和埃及人的奴役下被奴役了 400 多年（创世记 15:13;出埃及记 12:40-41）。但上帝将他们从自以为强大的埃及国王法老的手中拯救出来。在“已将你们从奴役之家救赎”这句话中,翻译为“救赎”的动词是希伯来语“pādâ”。这个词强调了这样一种观念:要释放奴隶,必须支付赎金。在古代近东,这种赎金涉及提供等值的东西来释放奴隶。因此,既然只有耶和华付出了赎金来救赎以色列人,假先知就是一个偷走救赎的贼,因此应该被处死。
处死假先知是恰当的,因为他的意图是引诱上帝的子民偏离耶和华他们的上帝命令他们走的道路。
翻译为“引诱”的动词（希伯来语“nādaḥ”）有强迫或强迫某人做某事的意思。在这种情况下,假先知就是那些怂恿上帝的子民不服从他们的宗主并远离他的正义之道的人。这种行为是严重的罪行,需要受到严厉的惩罚。正如摩西对以色列人说的,你们要把邪恶从你们中间驱除出去。
动词“清除”的字面意思是“烧掉”。它暗指烧掉某物,将其从某个地方彻底清除,就像烧掉鼹鼠一样。在这种情况下,假先知将被烧死,以便将其从以色列社区中清除出去。这将使上帝的子民有自由继续跟随他,敬畏他,遵守他的诫命,听从他的声音,侍奉他并依附他。
清除假先知的目的是为了防止人们被引诱走上致死之路。因此,假先知的死可以防止另一起死亡——如果人们遵循假先知的道路,他们就会死亡。申命记 30 章明确指出了这一点,指出:
“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前,吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命,律例,典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你的神就必在你所要进去得为业的地上赐福给你。倘若你心里偏离,不听从,却被勾引去敬拜事奉别神,我今日晓谕你们,你们必定要灭亡。在你过约旦河进去得为业的地上,你的日子必不长久。”
（申命记 30:15-18）
申命记 30 章中提到的死亡是指以色列人与他们的土地和应许的祝福分离。以色列的不服从将导致盟约祝福的利益消失。从以色列人中清除假先知的邪恶就像从他们中间清除癌症一样,这种癌症会导致死亡。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。