本章的最后一部分涉及头生的公牛,包括绵羊和山羊。就像人类的头生公牛一样,所有动物的头生公牛都需要被分开,因为它们属于它们的宗主耶和华（出埃及记 23:2, 12）。人类的头生公牛被分开来侍奉上帝,所以他们要成为活祭。头生的动物被当作祭品献给上帝。每只动物都要完全献身于侍奉上帝。
摩西告诉人民,他们要将你们牛群羊群中所有头生的公牛献给耶和华你们的上帝。献祭是将其分开用于特定目的,不得用于普通的日常用途。牛群羊群中的头生是指敬拜者献给上帝的头生公牛,公羊和公山羊（出埃及记 13:2;民数记 18:15-18）。
除了不要用头生的牲畜做日常工作外,摩西还补充说,他们不应该用牛群中的头生的牲畜工作。这可能指的是用头生的牲畜谋取私利。这包括用头生的牲畜做农业或其他类型的日常工作。在古代,人们用一些动物（例如牛）来做农活,比如耕地（申命记 22:10）。这些动物也被用来运送重物。摩西警告以色列人不要用他们牲畜中头生的雄性牲畜做任何经济工作,因为它们属于宗主神。
除了禁止使用头生的牲畜做农活外,以色列人还被命令不要剪羊群中头生的羊的毛。剪羊毛意味着剪掉构成该动物（绵羊或山羊）皮毛的毛（羊毛）,这个过程通常在春天进行。然后农民可以用这些毛或羊毛做布或卖掉羊毛以谋取私利。因此,以色列人不能用头生的羊来做让主人致富的工作,而是要把每一只头生的羊献给耶和华。
头生的动物要留到特别的时候吃。具体来说,摩西吩咐你和你的家人每年要在耶和华你的上帝面前吃。头生的动物要每年（字面意思是“年复一年”）留到耶和华面前作为祭品。动物被宰杀后,全家可以在祂面前吃。这是对人民依赖宗主耶和华所赐予的供给的明显承认。祂赐予他们（祂的人民）,现在他们要将祂的礼物的一部分还给祂。他们献祭给耶和华之后,要彼此团契,共享庆祝餐。这与上帝的盟约是一致的,上帝的盟约的主要目标是防止一个以色列人对另一个以色列人的暴政或剥削,同时强调社会和谐和互惠互利。
这些食物要在耶和华面前吃,在耶和华选择的地方。上帝是宗主统治者;只有他颁布了法律。以色列人要遵循他的方式。这包括他们在上帝面前献祭和吃掉长子的地方。
以色列人不能自由选择在哪里用祭祀的宴席来敬拜耶和华。法律是上帝制定的,不是人民制定的。他和他的家人被敦促每年在中央圣所享用那顿宴席,这是上帝为这种宗教任务选择的地方。这将给人们一个机会来提醒他们同意遵守的契约的基本结构。宗主统治者决定法律,包括敬拜的地点,人民要通过向他献祭来与他交流,然后享受彼此的团契,享用丰盛的熟肉。上帝律法的目的是引导他的人民彼此相爱,共同建立强大而繁荣的社区。
但是,并不是所有动物都可以供奉给敬拜者。在宗主（统治者）上帝眼中,可接受的祭品是没有瑕疵的动物。摩西告诉他们,如果有任何缺陷,就不能献祭,这一点说得很清楚。缺陷一词（希伯来语“mûm”）用于表示身体异常。摩西在这里举的例子是跛足或失明,或任何严重缺陷。跛足一词（希伯来语“pisēaḥ”）指的是无法行走。它既用于人（利未记 21:16-18）,也用于动物。失明一词（希伯来语“̀iwwēr”）是指无法看见。这些情况以及任何严重缺陷（字面意思是“任何邪恶的瑕疵”）都会使动物无法被宗主上帝接受作为祭品。
虽然这种动物有缺陷,不能作为祭品,但也不是完全无用的。摩西宣布他们可以在你的城门内吃它。换句话说,有缺陷的动物可以在家里烹制和食用,就像一顿普通的饭菜一样。这些身体缺陷（跛足,失明等）并不会使动物失去食用资格。它们只是失去了将其献给宗主（统治者）上帝的资格,因为上帝不会接受它（利未记 22:20-22）。这可能象征着上帝希望他们尽最大努力侍奉他。
此外,任何人都可以吃有缺陷的动物:不洁净的人和洁净的人都可以吃,就像瞪羚或鹿一样。不洁净的人和洁净的人这个短语指的是礼仪上的不洁和洁净。不洁净的人（如患麻风病的人,体液分泌物患者,月经期的妇女）被禁止参加社区崇拜,直到他们完成适当的仪式去除不洁（利未记 11-15;民数记 19）。相反,被认为洁净的人是那些可以参加社区崇拜的人。这项规定可能有健康目的,例如防止疾病传播,也有象征意义。以色列人要在耶和华面前纯洁地行事,爱他们的邻居,遵循上帝的方式,这将给他们带来巨大的祝福。
瞪羚和鹿都是野生动物。瞪羚是一种步履轻快的动物,看起来像小羚羊。鹿是一种长着两个大蹄子和两个小蹄子的长角动物。根据律法,这两种野生动物都不洁净,因此不适合宰杀。人们可以自由地食用这些野生动物的肉,但目的不是为了祭祀。食用这些野生动物的肉不需要遵守仪式上的洁净要求。
摩西以一个普遍的命令结束了这一部分——只是你们不可吃它的血;你们要把它倒在地上,像倒水一样（第 23 节）。利未记 17 章包含了不可吃动物血的原因。经文说:
“以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我就要向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;血里有生命,所以能赎罪。所以我对以色列人说:‘你们都不可吃血;寄居在你们中间的外人也不可吃血。’” （利未记 17:10-12）
因此,上帝的附庸（以色列）被禁止吃血。完全的服从是宗主与附庸关系的关键,也是他能取悦并祝福他的人民的唯一方法。上帝的方式具有巨大的实际利益。上帝创造了世界上的因果关系,所以他很清楚地知道如何生活。他的指示告诉我们如何以最符合我们自身利益的方式做事。然而,由于罪恶,我们的自然倾向是寻求自己的方式。我们不是爱我们的邻居,而是倾向于剥削他们。上帝明确指出,不遵循他的方式将导致自然发生的不良后果。但上帝作为宗主统治者,也是以色列之父,也会管教他的人民,以造福他们（耶利米书 29:11）。
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申命记 15:19-23 含义
本章的最后一部分涉及头生的公牛,包括绵羊和山羊。就像人类的头生公牛一样,所有动物的头生公牛都需要被分开,因为它们属于它们的宗主耶和华（出埃及记 23:2, 12）。人类的头生公牛被分开来侍奉上帝,所以他们要成为活祭。头生的动物被当作祭品献给上帝。每只动物都要完全献身于侍奉上帝。
摩西告诉人民,他们要将你们牛群羊群中所有头生的公牛献给耶和华你们的上帝。献祭是将其分开用于特定目的,不得用于普通的日常用途。牛群羊群中的头生是指敬拜者献给上帝的头生公牛,公羊和公山羊（出埃及记 13:2;民数记 18:15-18）。
除了不要用头生的牲畜做日常工作外,摩西还补充说,他们不应该用牛群中的头生的牲畜工作。这可能指的是用头生的牲畜谋取私利。这包括用头生的牲畜做农业或其他类型的日常工作。在古代,人们用一些动物（例如牛）来做农活,比如耕地（申命记 22:10）。这些动物也被用来运送重物。摩西警告以色列人不要用他们牲畜中头生的雄性牲畜做任何经济工作,因为它们属于宗主神。
除了禁止使用头生的牲畜做农活外,以色列人还被命令不要剪羊群中头生的羊的毛。剪羊毛意味着剪掉构成该动物（绵羊或山羊）皮毛的毛（羊毛）,这个过程通常在春天进行。然后农民可以用这些毛或羊毛做布或卖掉羊毛以谋取私利。因此,以色列人不能用头生的羊来做让主人致富的工作,而是要把每一只头生的羊献给耶和华。
头生的动物要留到特别的时候吃。具体来说,摩西吩咐你和你的家人每年要在耶和华你的上帝面前吃。头生的动物要每年（字面意思是“年复一年”）留到耶和华面前作为祭品。动物被宰杀后,全家可以在祂面前吃。这是对人民依赖宗主耶和华所赐予的供给的明显承认。祂赐予他们（祂的人民）,现在他们要将祂的礼物的一部分还给祂。他们献祭给耶和华之后,要彼此团契,共享庆祝餐。这与上帝的盟约是一致的,上帝的盟约的主要目标是防止一个以色列人对另一个以色列人的暴政或剥削,同时强调社会和谐和互惠互利。
这些食物要在耶和华面前吃,在耶和华选择的地方。上帝是宗主统治者;只有他颁布了法律。以色列人要遵循他的方式。这包括他们在上帝面前献祭和吃掉长子的地方。
以色列人不能自由选择在哪里用祭祀的宴席来敬拜耶和华。法律是上帝制定的,不是人民制定的。他和他的家人被敦促每年在中央圣所享用那顿宴席,这是上帝为这种宗教任务选择的地方。这将给人们一个机会来提醒他们同意遵守的契约的基本结构。宗主统治者决定法律,包括敬拜的地点,人民要通过向他献祭来与他交流,然后享受彼此的团契,享用丰盛的熟肉。上帝律法的目的是引导他的人民彼此相爱,共同建立强大而繁荣的社区。
但是,并不是所有动物都可以供奉给敬拜者。在宗主（统治者）上帝眼中,可接受的祭品是没有瑕疵的动物。摩西告诉他们,如果有任何缺陷,就不能献祭,这一点说得很清楚。缺陷一词（希伯来语“mûm”）用于表示身体异常。摩西在这里举的例子是跛足或失明,或任何严重缺陷。跛足一词（希伯来语“pisēaḥ”）指的是无法行走。它既用于人（利未记 21:16-18）,也用于动物。失明一词（希伯来语“̀iwwēr”）是指无法看见。这些情况以及任何严重缺陷（字面意思是“任何邪恶的瑕疵”）都会使动物无法被宗主上帝接受作为祭品。
虽然这种动物有缺陷,不能作为祭品,但也不是完全无用的。摩西宣布他们可以在你的城门内吃它。换句话说,有缺陷的动物可以在家里烹制和食用,就像一顿普通的饭菜一样。这些身体缺陷（跛足,失明等）并不会使动物失去食用资格。它们只是失去了将其献给宗主（统治者）上帝的资格,因为上帝不会接受它（利未记 22:20-22）。这可能象征着上帝希望他们尽最大努力侍奉他。
此外,任何人都可以吃有缺陷的动物:不洁净的人和洁净的人都可以吃,就像瞪羚或鹿一样。不洁净的人和洁净的人这个短语指的是礼仪上的不洁和洁净。不洁净的人（如患麻风病的人,体液分泌物患者,月经期的妇女）被禁止参加社区崇拜,直到他们完成适当的仪式去除不洁（利未记 11-15;民数记 19）。相反,被认为洁净的人是那些可以参加社区崇拜的人。这项规定可能有健康目的,例如防止疾病传播,也有象征意义。以色列人要在耶和华面前纯洁地行事,爱他们的邻居,遵循上帝的方式,这将给他们带来巨大的祝福。
瞪羚和鹿都是野生动物。瞪羚是一种步履轻快的动物,看起来像小羚羊。鹿是一种长着两个大蹄子和两个小蹄子的长角动物。根据律法,这两种野生动物都不洁净,因此不适合宰杀。人们可以自由地食用这些野生动物的肉,但目的不是为了祭祀。食用这些野生动物的肉不需要遵守仪式上的洁净要求。
摩西以一个普遍的命令结束了这一部分——只是你们不可吃它的血;你们要把它倒在地上,像倒水一样（第 23 节）。利未记 17 章包含了不可吃动物血的原因。经文说:
“以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我就要向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;血里有生命,所以能赎罪。所以我对以色列人说:‘你们都不可吃血;寄居在你们中间的外人也不可吃血。’”
（利未记 17:10-12）
因此,上帝的附庸（以色列）被禁止吃血。完全的服从是宗主与附庸关系的关键,也是他能取悦并祝福他的人民的唯一方法。上帝的方式具有巨大的实际利益。上帝创造了世界上的因果关系,所以他很清楚地知道如何生活。他的指示告诉我们如何以最符合我们自身利益的方式做事。然而,由于罪恶,我们的自然倾向是寻求自己的方式。我们不是爱我们的邻居,而是倾向于剥削他们。上帝明确指出,不遵循他的方式将导致自然发生的不良后果。但上帝作为宗主统治者,也是以色列之父,也会管教他的人民,以造福他们（耶利米书 29:11）。
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