摩西讨论了由人民选择的士师职位（申命记 16:18-20）,由上帝选择的君王职位（申命记 17:14-20）和世袭的祭司职位（申命记 18:1-8）,现在他描述了以色列的最后一类权威——先知。但在处理这个职位之前,摩西发出了警告。他告诉以色列人,你们到了耶和华你上帝所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你们不可学着行。效法（希伯来语“'āśâ”,字面意思是“做”或“履行”）在这种情况下禁止以色列人努力学习迦南人的异教习俗,禁止他们在自己的崇拜中复制这些习俗。
可憎之物（希伯来语“tō'ēbâ”）这个词在英语中通常被译为“令人憎恶之物”（申命记 7:25）。它表示在圣洁的上帝眼中令人厌恶的事物（或人）。它可以指上帝不赞成的事物（申命记 7:25）。一切可憎之物都被禁止,这意味着以色列人的所有行为都必须是上帝赞成的;这些行为对以色列人民及其社区有益。
摩西明确表示,宗主上帝会将土地赐予他的附庸国（以色列）。这将实现上帝很久以前对亚伯拉罕的承诺之一,即“我要将这片土地赐给你的后裔”（创世记 12:7, 13:15, 17:8）。上帝将这片土地赐给亚伯拉罕,作为对他忠诚服务的奖励。但附庸国（以色列）必须遵守宗主的戒律才能拥有这片土地并享受土地的好处。他们被要求像选择他们的宗主上帝一样圣洁（利未记 19:2;申命记 7:6;申命记 14:21）。因此,他们不能模仿异教国家的迷信习俗。
第 10-11 节列出了耶和华所憎恶的异教习俗。这些习俗不应出现在他的圣约子民中（第 10 节）:
-任何让自己的儿子或女儿经火的人。这可能指的是儿童献祭。儿童献祭的做法在古代近东地区很常见,尤其是在迦南。在旧约中,它与对亚扪人的神摩洛的崇拜有关（列王纪上 11:7）。迦南人经常牺牲他们的一个孩子（通常是用火）来预知未来。通常,献祭是为了祈求神灵阻止灾难或让迦南人在战斗中获胜。在利未记中,耶和华警告以色列人不要献祭儿童（利未记 18:21, 20:3）,因为他 [耶和华] 憎恶“流无辜人血的手”（箴言 6:17）。很难想象还有比谋杀自己的一个孩子来换取可以控制未来的承诺更扭曲的行为。这将产生两种极具破坏性的思维模式:
1) 我可以利用我的孩子来满足我的欲望。 2）我能掌控未来和其他人。
前一种态度很可能就是为什么在利未记第十八章中列出了多种乱伦形式的原因,其中上帝具体指定了以色列人应避免模仿的埃及人和迦南人的各种习俗。
-占卜者（希伯来语“qōsēm qĕsāmîm”,“占卜者”）。占卜是通过神秘和精神手段操纵环境以预测或控制未来的尝试。这种做法通常涉及阅读迹象。这是一种试图获得对环境的神圣控制,本质上是让自己成为上帝。在这里,它被用作以下所列做法的通用术语:
-行巫术的人（希伯来语“mĕ'ônēn”）。这指的是使用魔法来满足自己的欲望（士师记 9:36-37）。
-解释预兆的人（希伯来语“mĕnaḥeš”）。这指的是利用某些物体来解释事件的神圣迹象,从而了解未来,从而使自己比别人占优势。
-巫师（希伯来语“mēkaššēp”）。巫术是一种习俗,其信徒声称自己有能力使用魔法咒语来控制环境。
-施咒的人。希伯来语的字面意思是“打结的人”（希伯来语“ḥōbēr ḥeber ” ）,暗示施展魔法会将人与所说的事物（如诅咒）联系在一起,从而对人进行控制。
-媒介（希伯来语“šō'ēl 'ôb”,“向[死去的]灵魂询问的人” ）。这种人就是所谓的“巫师”,他们与死者交流,以获取秘密信息并获得好处。
-招魂术士（希伯来语“yiddě'ōnî”）,“一种[灵性的]知识”。这类似于媒介,重点是如何施展魔法。同样,其目标是获得比别人的优势。
-召唤死者的人（希伯来语“šō'ēl 'ôb”）。这可能是亡灵术士的统称,包括刚才提到的灵媒和招魂术士。
以色列人被禁止从事任何这些异教习俗,因为凡从事这些行为的人都是耶和华所憎恶的。这些习俗都会导致以下两种结果之一:
一方面,当人们试图操纵自己制作的木制偶像来控制环境时,这显然是愚蠢的。像雕像这样的创造物无法统治自然。无论人们多么想成为上帝,他们都不是。这种不现实导致人们远离过上美好而有益的生活,并带领他们走向黑暗。崇拜偶像很快就会让位于剥削。列出的巫术旨在剥削他人,以牺牲他人为代价来满足欲望,或为自己获得特殊优势。
另一方面,撒旦拥有一些实际的力量,当人们与魔鬼打交道时,他们获得了权力的幻觉,但实际上却成为了奴隶。无论是哪种情况,施行魔法的人都生活在幻觉中,结果给他们的社区带来了死亡和衰败。
为了强调这一点的重要性,这些可憎之物正是耶和华在以色列面前驱逐这些国家的原因。例如,圣经告诉我们迦南人——耶和华驱逐的国家之一——甚至“用火将他们的儿女焚烧献给他们的神”（申命记 12:31）。因此,他们是上帝所憎恶的。上帝用洪水毁灭了地球,因为地球上充满了暴力（创世记 6:11）。谋杀儿童以获取个人利益是最恶劣的暴力行为,剥削无辜的人。上帝的愿望是让地球充满爱和相互服务。上帝赋予人类自由选择权——没有选择就没有爱。上帝希望人类得到最好的,而当他们彼此相爱,相互服务时,他们就会得到最好的。异教习俗导致人们过着剥削的生活。
以色列人民被要求采取不同的行动,因为他们被上帝选择为他的珍贵财产（出埃及记 19:4-6）并成为一个祭司国家,向其他国家展示更好的道路。
与周围的异教习俗形成鲜明对比的是,摩西告诉以色列人,他们在耶和华你们的上帝面前要无可指责。翻译为无可指责的形容词是希伯来语“tāmîm”。它描述了健全,完整和未受损的品质。这个形容词经常用来描述没有瑕疵的动物,如出埃及记 29:1 和 利未记 4:3。在本段中,它被用来描述与宗主（统治者）上帝有盟约关系的以色列人的道德品质。附庸国（以色列）被命令在道德上全面,在敬虔生活的每个方面都坚强,以反映上帝的圣洁。这样,他们就会彼此相爱,彼此服务,而不是寻求剥削。
摩西随后总结了这部分内容,提醒以色列人他们与宗主（统治者）上帝的契约关系中应尽的义务。他通过展示依赖假神和完全依赖耶和华之间的鲜明对比来做到这一点。他再次描述了当前的状况,即你们将要驱逐的那些国家听信了那些行巫术和占卜的人。
然后他告诉人民,至于你们,耶和华你们的上帝不允许你们这样做。以色列人被分别出来侍奉上帝。他们只应该忠于上帝。他们不能听从,模仿或服从任何通过魔法和占卜来得到他们想要的东西的人。以色列人的生活应该完全献给他们的宗主（统治者）上帝。他们应该听从他,只服从他。
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申命记 18:9-14 含义
摩西讨论了由人民选择的士师职位（申命记 16:18-20）,由上帝选择的君王职位（申命记 17:14-20）和世袭的祭司职位（申命记 18:1-8）,现在他描述了以色列的最后一类权威——先知。但在处理这个职位之前,摩西发出了警告。他告诉以色列人,你们到了耶和华你上帝所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你们不可学着行。效法（希伯来语“'āśâ”,字面意思是“做”或“履行”）在这种情况下禁止以色列人努力学习迦南人的异教习俗,禁止他们在自己的崇拜中复制这些习俗。
可憎之物（希伯来语“tō'ēbâ”）这个词在英语中通常被译为“令人憎恶之物”（申命记 7:25）。它表示在圣洁的上帝眼中令人厌恶的事物（或人）。它可以指上帝不赞成的事物（申命记 7:25）。一切可憎之物都被禁止,这意味着以色列人的所有行为都必须是上帝赞成的;这些行为对以色列人民及其社区有益。
摩西明确表示,宗主上帝会将土地赐予他的附庸国（以色列）。这将实现上帝很久以前对亚伯拉罕的承诺之一,即“我要将这片土地赐给你的后裔”（创世记 12:7, 13:15, 17:8）。上帝将这片土地赐给亚伯拉罕,作为对他忠诚服务的奖励。但附庸国（以色列）必须遵守宗主的戒律才能拥有这片土地并享受土地的好处。他们被要求像选择他们的宗主上帝一样圣洁（利未记 19:2;申命记 7:6;申命记 14:21）。因此,他们不能模仿异教国家的迷信习俗。
第 10-11 节列出了耶和华所憎恶的异教习俗。这些习俗不应出现在他的圣约子民中（第 10 节）:
-任何让自己的儿子或女儿经火的人。这可能指的是儿童献祭。儿童献祭的做法在古代近东地区很常见,尤其是在迦南。在旧约中,它与对亚扪人的神摩洛的崇拜有关（列王纪上 11:7）。迦南人经常牺牲他们的一个孩子（通常是用火）来预知未来。通常,献祭是为了祈求神灵阻止灾难或让迦南人在战斗中获胜。在利未记中,耶和华警告以色列人不要献祭儿童（利未记 18:21, 20:3）,因为他 [耶和华] 憎恶“流无辜人血的手”（箴言 6:17）。很难想象还有比谋杀自己的一个孩子来换取可以控制未来的承诺更扭曲的行为。这将产生两种极具破坏性的思维模式:
1) 我可以利用我的孩子来满足我的欲望。
2）我能掌控未来和其他人。
前一种态度很可能就是为什么在利未记第十八章中列出了多种乱伦形式的原因,其中上帝具体指定了以色列人应避免模仿的埃及人和迦南人的各种习俗。
-占卜者（希伯来语“qōsēm qĕsāmîm”,“占卜者”）。占卜是通过神秘和精神手段操纵环境以预测或控制未来的尝试。这种做法通常涉及阅读迹象。这是一种试图获得对环境的神圣控制,本质上是让自己成为上帝。在这里,它被用作以下所列做法的通用术语:
-行巫术的人（希伯来语“mĕ'ônēn”）。这指的是使用魔法来满足自己的欲望（士师记 9:36-37）。
-解释预兆的人（希伯来语“mĕnaḥeš”）。这指的是利用某些物体来解释事件的神圣迹象,从而了解未来,从而使自己比别人占优势。
-巫师（希伯来语“mēkaššēp”）。巫术是一种习俗,其信徒声称自己有能力使用魔法咒语来控制环境。
-施咒的人。希伯来语的字面意思是“打结的人”（希伯来语“ḥōbēr ḥeber ” ）,暗示施展魔法会将人与所说的事物（如诅咒）联系在一起,从而对人进行控制。
-媒介（希伯来语“šō'ēl 'ôb”,“向[死去的]灵魂询问的人” ）。这种人就是所谓的“巫师”,他们与死者交流,以获取秘密信息并获得好处。
-招魂术士（希伯来语“yiddě'ōnî”）,“一种[灵性的]知识”。这类似于媒介,重点是如何施展魔法。同样,其目标是获得比别人的优势。
-召唤死者的人（希伯来语“šō'ēl 'ôb”）。这可能是亡灵术士的统称,包括刚才提到的灵媒和招魂术士。
以色列人被禁止从事任何这些异教习俗,因为凡从事这些行为的人都是耶和华所憎恶的。这些习俗都会导致以下两种结果之一:
一方面,当人们试图操纵自己制作的木制偶像来控制环境时,这显然是愚蠢的。像雕像这样的创造物无法统治自然。无论人们多么想成为上帝,他们都不是。这种不现实导致人们远离过上美好而有益的生活,并带领他们走向黑暗。崇拜偶像很快就会让位于剥削。列出的巫术旨在剥削他人,以牺牲他人为代价来满足欲望,或为自己获得特殊优势。
另一方面,撒旦拥有一些实际的力量,当人们与魔鬼打交道时,他们获得了权力的幻觉,但实际上却成为了奴隶。无论是哪种情况,施行魔法的人都生活在幻觉中,结果给他们的社区带来了死亡和衰败。
为了强调这一点的重要性,这些可憎之物正是耶和华在以色列面前驱逐这些国家的原因。例如,圣经告诉我们迦南人——耶和华驱逐的国家之一——甚至“用火将他们的儿女焚烧献给他们的神”（申命记 12:31）。因此,他们是上帝所憎恶的。上帝用洪水毁灭了地球,因为地球上充满了暴力（创世记 6:11）。谋杀儿童以获取个人利益是最恶劣的暴力行为,剥削无辜的人。上帝的愿望是让地球充满爱和相互服务。上帝赋予人类自由选择权——没有选择就没有爱。上帝希望人类得到最好的,而当他们彼此相爱,相互服务时,他们就会得到最好的。异教习俗导致人们过着剥削的生活。
以色列人民被要求采取不同的行动,因为他们被上帝选择为他的珍贵财产（出埃及记 19:4-6）并成为一个祭司国家,向其他国家展示更好的道路。
与周围的异教习俗形成鲜明对比的是,摩西告诉以色列人,他们在耶和华你们的上帝面前要无可指责。翻译为无可指责的形容词是希伯来语“tāmîm”。它描述了健全,完整和未受损的品质。这个形容词经常用来描述没有瑕疵的动物,如出埃及记 29:1 和 利未记 4:3。在本段中,它被用来描述与宗主（统治者）上帝有盟约关系的以色列人的道德品质。附庸国（以色列）被命令在道德上全面,在敬虔生活的每个方面都坚强,以反映上帝的圣洁。这样,他们就会彼此相爱,彼此服务,而不是寻求剥削。
摩西随后总结了这部分内容,提醒以色列人他们与宗主（统治者）上帝的契约关系中应尽的义务。他通过展示依赖假神和完全依赖耶和华之间的鲜明对比来做到这一点。他再次描述了当前的状况,即你们将要驱逐的那些国家听信了那些行巫术和占卜的人。
然后他告诉人民,至于你们,耶和华你们的上帝不允许你们这样做。以色列人被分别出来侍奉上帝。他们只应该忠于上帝。他们不能听从,模仿或服从任何通过魔法和占卜来得到他们想要的东西的人。以色列人的生活应该完全献给他们的宗主（统治者）上帝。他们应该听从他,只服从他。
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