第 9 节似乎开始了一个新章节。此章节阐述了第七条诫命——“不可奸淫”（出埃及记 20:14;申命记 5:18）。它延伸到申命记 23:18。奸淫的概念扩展到包括各种形式的不当混合。
在这些经文中,摩西规定了以色列人如何播种,用牲畜耕地和穿衣服的规定。第一条律法命令以色列人不要在葡萄园里播种两种种子（第 9 节）。葡萄园是一块用来种植葡萄的土地,其他作物的种子不能播种在葡萄树中间。
禁止在葡萄园里播种葡萄树以外的种子可能更多的是象征意义而非实际意义。混合葡萄以外的种子将代表对葡萄园的污染。这可能是因为以色列被称为葡萄园（诗篇 80:8-15）。种植非葡萄植物将代表允许其他影响污染对主的纯洁崇拜。
因此,这种混合很可能象征着精神元素的结合（例如允许崇拜迦南神灵）,而这些元素是宗主（统治者）上帝所憎恶的。摩西继续说,你播种的所有种子和葡萄园的收成都将被玷污。玷污这个词（希伯来语“tiqdash”）与动词“神圣”有关。这里的想法似乎是,被玷污的东西,就像神圣的东西一样,不能也不应该在日常生活中使用。
在第 10 节中,摩西教导了同样的关于混合物品的教训,但这次是关于耕作动物。以色列人被命令不要用牛和驴一起耕地（第 10 节）。牛是一种大型驯养驮畜,在以色列主要用于农活。驴是一种驮畜,用于运送货物和人员（创世记 22:3-5;出埃及记 4:20; 23:12;撒母耳记上 25:20）。以色列人被禁止一起使用这两种动物,不仅因为它们的力量不相等,还因为牛是洁净的动物,而驴是不洁净的（申命记 14）。在新约中,保罗用这个比喻来说明信徒不应该与非信徒捆绑在一起（字面意思是不平等地负轭）（哥林多后书 6:14）。
在第三个关于不可混纺的例子中,摩西说,人民不可穿羊毛和麻混纺的衣物（第 11 节） 。羊毛是指从绵羊毛中获取的纺织纤维。它特别用于制作保暖的衣服（箴言 31:13）。麻布是从亚麻中获得的服装,亚麻是一种草类植物,可提供柔软的纤维,用于制作较凉爽的衣服（箴言 31:13）。
精神意义可能是迦南祭司穿的是亚麻布。所以,如果以色列人穿着羊毛和亚麻混合的衣服,这可能代表对耶和华的崇拜和对迦南神灵的崇拜混合在一起。因此,以色列人不能穿用羊毛和亚麻混合编织而成的衣服,因为它象征着对耶和华的腐败崇拜。相比之下,祭司的衣服是用纯亚麻布做的（利未记 6:10, 16:4）。
摩西以一个明确的命令结束了这一部分。他要求以色列人在他们衣服的四角上做穗子,用来遮盖自己（第 12 节）。穗子（希伯来语“gedilîm ” ）一词指的是用绳子绑在一端制成的装饰品。
摩西没有在这里说明要求以色列人这样做的原因,但这可能是为了提醒进入应许之地的这一代人,耶和华在《民数记》15:37-41 中告诉了上一代人的话。在那里,他说佩戴流苏是为了提醒“耶和华的一切诫命,你们要遵行,不可随从自己的心和自己的眼”（《民数记》15:39）,并且他们可能会“记念遵行我的一切诫命,成为你们的神圣洁”（《民数记》15:40）。
有人可能会问,混合种子,混合耕作用的动物和混合衣服与第七条诫命有什么关系。有人认为这些问题被用来说明社区的纯洁性。通奸在古代近东部分地区被称为“大罪”,是不洁的典型表现。它涉及来自不同家庭的人的混合。这也是对婚姻契约的违反,它说明了精神通奸的不洁性——将对主的信仰和崇拜与异教信仰和崇拜习俗混合在一起。
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申命记 22:9-12 含义
第 9 节似乎开始了一个新章节。此章节阐述了第七条诫命——“不可奸淫”（出埃及记 20:14;申命记 5:18）。它延伸到申命记 23:18。奸淫的概念扩展到包括各种形式的不当混合。
在这些经文中,摩西规定了以色列人如何播种,用牲畜耕地和穿衣服的规定。第一条律法命令以色列人不要在葡萄园里播种两种种子（第 9 节）。葡萄园是一块用来种植葡萄的土地,其他作物的种子不能播种在葡萄树中间。
禁止在葡萄园里播种葡萄树以外的种子可能更多的是象征意义而非实际意义。混合葡萄以外的种子将代表对葡萄园的污染。这可能是因为以色列被称为葡萄园（诗篇 80:8-15）。种植非葡萄植物将代表允许其他影响污染对主的纯洁崇拜。
因此,这种混合很可能象征着精神元素的结合（例如允许崇拜迦南神灵）,而这些元素是宗主（统治者）上帝所憎恶的。摩西继续说,你播种的所有种子和葡萄园的收成都将被玷污。玷污这个词（希伯来语“tiqdash”）与动词“神圣”有关。这里的想法似乎是,被玷污的东西,就像神圣的东西一样,不能也不应该在日常生活中使用。
在第 10 节中,摩西教导了同样的关于混合物品的教训,但这次是关于耕作动物。以色列人被命令不要用牛和驴一起耕地（第 10 节）。牛是一种大型驯养驮畜,在以色列主要用于农活。驴是一种驮畜,用于运送货物和人员（创世记 22:3-5;出埃及记 4:20; 23:12;撒母耳记上 25:20）。以色列人被禁止一起使用这两种动物,不仅因为它们的力量不相等,还因为牛是洁净的动物,而驴是不洁净的（申命记 14）。在新约中,保罗用这个比喻来说明信徒不应该与非信徒捆绑在一起（字面意思是不平等地负轭）（哥林多后书 6:14）。
在第三个关于不可混纺的例子中,摩西说,人民不可穿羊毛和麻混纺的衣物（第 11 节） 。羊毛是指从绵羊毛中获取的纺织纤维。它特别用于制作保暖的衣服（箴言 31:13）。麻布是从亚麻中获得的服装,亚麻是一种草类植物,可提供柔软的纤维,用于制作较凉爽的衣服（箴言 31:13）。
精神意义可能是迦南祭司穿的是亚麻布。所以,如果以色列人穿着羊毛和亚麻混合的衣服,这可能代表对耶和华的崇拜和对迦南神灵的崇拜混合在一起。因此,以色列人不能穿用羊毛和亚麻混合编织而成的衣服,因为它象征着对耶和华的腐败崇拜。相比之下,祭司的衣服是用纯亚麻布做的（利未记 6:10, 16:4）。
摩西以一个明确的命令结束了这一部分。他要求以色列人在他们衣服的四角上做穗子,用来遮盖自己（第 12 节）。穗子（希伯来语“gedilîm ” ）一词指的是用绳子绑在一端制成的装饰品。
摩西没有在这里说明要求以色列人这样做的原因,但这可能是为了提醒进入应许之地的这一代人,耶和华在《民数记》15:37-41 中告诉了上一代人的话。在那里,他说佩戴流苏是为了提醒“耶和华的一切诫命,你们要遵行,不可随从自己的心和自己的眼”（《民数记》15:39）,并且他们可能会“记念遵行我的一切诫命,成为你们的神圣洁”（《民数记》15:40）。
有人可能会问,混合种子,混合耕作用的动物和混合衣服与第七条诫命有什么关系。有人认为这些问题被用来说明社区的纯洁性。通奸在古代近东部分地区被称为“大罪”,是不洁的典型表现。它涉及来自不同家庭的人的混合。这也是对婚姻契约的违反,它说明了精神通奸的不洁性——将对主的信仰和崇拜与异教信仰和崇拜习俗混合在一起。
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