本段结束了摩西对聚集在一起听他讲话的以色列人民的讲解,为进入应许之地做准备（申命记 5:1）。在申命记 5:1 - 26:15 中,摩西对聚集的人民说:“你们可以学习并仔细遵守”（申命记 5:1）。
现在,摩西在申命记 5:1 - 26:15 中结束了他对律法的阐述,提醒他们要遵守他们与最高统治者,宗主和上帝的约定。这将构成对以色列与上帝的约定的批准和重申,第二代人在第一代人死后离开埃及（申命记 2:16）。摩西要求人民再次确认上帝与他们所立的约,人民同意并重申他们与上帝的契约。这发生在申命记 26:16-17。
然后摩西叙述说,人们同意了这个约定,并承诺遵循上帝的命令,遵守上帝作为以色列的宗主统治者和仁慈的供养者与人民之间的契约（或约定）（《申命记》 26:18-19）。
耶和华与以色列人之间的这种相互承诺始于演讲者摩西鼓励以色列人的声音,他说: “耶和华你的神今日吩咐你们遵行这些律例典章” （第 16 节）。申命记第 5 章至第 25 章讨论了这些律例典章。耶和华你的神这个短语强调了一个事实,即耶和华,他们的创造者,选择与以色列人建立特殊的契约关系,在地上万民中将他们视为自己的子民（出埃及记 19:4-6）。
这种宗主附庸条约结构在当时很常见。在这种结构中,上级统治者,即宗主,与下级国王签订合同,承诺如果他忠诚地服务,就会得到祝福（奖励）,如果他不忠诚,就会受到诅咒（惩罚）。上帝在与以色列的协议中遵循了同样的基本格式,但在几个实质性方面进行了修改。首先,上帝选择以色列作为他的子民并不取决于他们的行为。他召唤他们成为他的子民是不可撤销的（申命记 7:7-9;罗马书 11:29）。其次,上帝并没有像通常那样只与领导者或领导者达成协议,就像在上级国王和下级统治者之间达成协议一样。上帝的协议是与整个国家达成的。此外,上帝并不是像尘世的国王那样为了扩大他的领土而达成协议;上帝已经拥有一切。相反,上帝的意图是制定“为了你们的利益”而命令的法令（申命记 10:13）。上帝希望他的子民做出赋予生命的选择。
上帝至少透露了选择以色列作为其子民的两个动机。一是他爱他们（申命记 4:37, 7:8）。二是他希望使以色列成为一个神圣的国家,发挥祭司的作用,向周边国家表明相亲相爱是一种更好的生活方式（出埃及记 19:6）。当人们选择按照上帝最初的设计生活在爱与和谐中时,他们就让上帝的敌人闭嘴了（诗篇 8:2）。
上帝与以色列之间的这个契约是一项特殊的协议,要求附庸国（以色列）遵守宗主耶和华为他们规定的法令和条例,以获得承诺的利益。在这里,法令和条例这两个词与上帝的诫命同义使用,具有不同的含义。严格意义上,法令（希伯来语“ḥuqqîm”）是指行为准则。条例（希伯来语“mišpāṭîm”）是指法律程序,或法官发布的命令,或耶和华就具体情况所揭示的决定。总而言之,它们指的是耶和华他们的上帝命令他们遵守的整个法律文书或契约规定（5:31;6:1）。换句话说,为了保持对附庸国的忠诚,以色列人需要完全遵循宗主（统治者）上帝的要求。
他们要尽心尽性谨慎地去行这些事。心这个词描述了智力和意志的所在,包括意图（创世记 20:5）和深思熟虑的考虑（申命记 4:20, 39）。它指的是思维活动。它也是价值观的所在,就像在利未记 26:36 中一样。魂这个词指的是人身上看不见的,属灵的部分,以气息为代表（创世记 2:7）。它是寄居在身体里的生命之灵,是脱离肉体之后继续存在的独特的人格（创世记 35:18）。这两个词（心和魂）强调了完全服从上帝的诫命和全心全意爱耶和华（申命记 6:5）。
摩西向众人提出一个问题:他们是否愿意批准上帝与他们祖先所立的约？他们的祖先们先是签订了约,然后又违背了约（出埃及记 19:8;民数记 14:22-23）。
百姓同意了,因为摩西说他们今天宣告耶和华是你们的神（第 17 节）。 “今天”这个词可能指的是这次盟约更新发生的那一天。当时,他们宣布耶和华（雅威）是他们的神,排除了所有其他神。
第二,他们承诺要行在祂的道路上,遵守祂的律例,诫命和典章,听从祂的声音。行在祂的道路上意味着要使自己的生活方式符合主的话语。听从祂的声音意味着他们将遵守主将来给予的其他神圣启示。因此,以色列人接受了契约的条款,并致力于完全遵守这些条款——律例,诫命和典章。
第 18-19 节陈述了宗主（统治者）上帝在这个契约中承诺要做的事情。耶和华今日宣布你们是他的子民（第 18 节）。今天这个词指的是摩押平原上这个契约更新的日子。耶和华承诺让以色列人成为珍贵的财产,就像他向你们承诺的那样。上帝曾无条件地向亚伯拉罕承诺,所有国家都将因他的后代而受到祝福（创世记 12:3, 22:18）。上帝选择以色列作为他的子民,不是因为他们有什么特别之处,而是因为他爱他们的祖先,并选择了他们的后代（申命记 4:36-38, 7:7-9）。
上帝敦促以色列人遵守祂的一切诫命。在此契约批准中,上帝再次重申了祂对以色列人的承诺,并提醒他们,如果他们遵守祂的律法,他们将得到一切祝福。上帝颁布诫命是为了造福以色列人,是为了他们的利益（申命记 10:13）。经过深思熟虑,似乎很明显,一个选择遵循上帝律法的戒律,彼此相爱,彼此服务而不是相互剥削（这是他们周围世界的常态）的社会将得到极大的祝福。
第 19 节集中讲述了以色列相对于世界其他国家的特殊地位。耶和华应许要使以色列高于他所造的万国。这种高举包括赞美,名誉和荣誉。这三个词在其他地方被用来表达最高程度的尊重（耶利米书 13:11）。
这个预言很可能还没有完全实现,而且似乎还在未来。这个预言很可能会在耶稣恢复以色列王国并登上大卫王座的千年统治期间实现（启示录 20:4;使徒行传 1:6-7）。撒迦利亚预言以色列的地理面貌将发生重大改变,这可能是由于耶稣的回归,踏上橄榄山（撒迦利亚书 14:4-8）。那时“……所有攻击耶路撒冷的国家中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华……”（撒迦利亚书 14:16）。因此,以色列将在列国中被尊崇,正如申命记 26:19 所预言的那样。
遵守他的诫命也会使他们成为耶和华你上帝的圣洁子民,正如他所说的。圣洁就是为特殊服务而分别出来。这种圣洁使以色列人成为祭司的国度（出埃及记 19:4-6）。这是上帝对他子民的愿望。成为祭司就是在上帝和其他人之间发挥中介作用。拥有祭司王国意味着整个国家以这样的方式生活,向所有其他国家见证追随主是更优越的生活方式。任何国家都可以通过效仿敬虔的榜样而得到祝福,建立一个基于相互合作和邻里之爱的社会,而不是一个剥削社会。这种优越的生活方式为所有人带来了巨大的利益。
概括起来,这部分是摩西关于摩西之约律法的阐述和应用的提议和接受（第 5 章至第 26 章）。摩西提议人民批准上帝与以色列的盟约,人民同意批准。
它强调了遵守契约条款（这是主的旨意）的重要性,并且这种服从将给他的人民带来巨大的祝福。
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申命记 26:16-19 含义
本段结束了摩西对聚集在一起听他讲话的以色列人民的讲解,为进入应许之地做准备（申命记 5:1）。在申命记 5:1 - 26:15 中,摩西对聚集的人民说:“你们可以学习并仔细遵守”（申命记 5:1）。
现在,摩西在申命记 5:1 - 26:15 中结束了他对律法的阐述,提醒他们要遵守他们与最高统治者,宗主和上帝的约定。这将构成对以色列与上帝的约定的批准和重申,第二代人在第一代人死后离开埃及（申命记 2:16）。摩西要求人民再次确认上帝与他们所立的约,人民同意并重申他们与上帝的契约。这发生在申命记 26:16-17。
然后摩西叙述说,人们同意了这个约定,并承诺遵循上帝的命令,遵守上帝作为以色列的宗主统治者和仁慈的供养者与人民之间的契约（或约定）（《申命记》 26:18-19）。
耶和华与以色列人之间的这种相互承诺始于演讲者摩西鼓励以色列人的声音,他说: “耶和华你的神今日吩咐你们遵行这些律例典章” （第 16 节）。申命记第 5 章至第 25 章讨论了这些律例典章。耶和华你的神这个短语强调了一个事实,即耶和华,他们的创造者,选择与以色列人建立特殊的契约关系,在地上万民中将他们视为自己的子民（出埃及记 19:4-6）。
这种宗主附庸条约结构在当时很常见。在这种结构中,上级统治者,即宗主,与下级国王签订合同,承诺如果他忠诚地服务,就会得到祝福（奖励）,如果他不忠诚,就会受到诅咒（惩罚）。上帝在与以色列的协议中遵循了同样的基本格式,但在几个实质性方面进行了修改。首先,上帝选择以色列作为他的子民并不取决于他们的行为。他召唤他们成为他的子民是不可撤销的（申命记 7:7-9;罗马书 11:29）。其次,上帝并没有像通常那样只与领导者或领导者达成协议,就像在上级国王和下级统治者之间达成协议一样。上帝的协议是与整个国家达成的。此外,上帝并不是像尘世的国王那样为了扩大他的领土而达成协议;上帝已经拥有一切。相反,上帝的意图是制定“为了你们的利益”而命令的法令（申命记 10:13）。上帝希望他的子民做出赋予生命的选择。
上帝至少透露了选择以色列作为其子民的两个动机。一是他爱他们（申命记 4:37, 7:8）。二是他希望使以色列成为一个神圣的国家,发挥祭司的作用,向周边国家表明相亲相爱是一种更好的生活方式（出埃及记 19:6）。当人们选择按照上帝最初的设计生活在爱与和谐中时,他们就让上帝的敌人闭嘴了（诗篇 8:2）。
上帝与以色列之间的这个契约是一项特殊的协议,要求附庸国（以色列）遵守宗主耶和华为他们规定的法令和条例,以获得承诺的利益。在这里,法令和条例这两个词与上帝的诫命同义使用,具有不同的含义。严格意义上,法令（希伯来语“ḥuqqîm”）是指行为准则。条例（希伯来语“mišpāṭîm”）是指法律程序,或法官发布的命令,或耶和华就具体情况所揭示的决定。总而言之,它们指的是耶和华他们的上帝命令他们遵守的整个法律文书或契约规定（5:31;6:1）。换句话说,为了保持对附庸国的忠诚,以色列人需要完全遵循宗主（统治者）上帝的要求。
他们要尽心尽性谨慎地去行这些事。心这个词描述了智力和意志的所在,包括意图（创世记 20:5）和深思熟虑的考虑（申命记 4:20, 39）。它指的是思维活动。它也是价值观的所在,就像在利未记 26:36 中一样。魂这个词指的是人身上看不见的,属灵的部分,以气息为代表（创世记 2:7）。它是寄居在身体里的生命之灵,是脱离肉体之后继续存在的独特的人格（创世记 35:18）。这两个词（心和魂）强调了完全服从上帝的诫命和全心全意爱耶和华（申命记 6:5）。
摩西向众人提出一个问题:他们是否愿意批准上帝与他们祖先所立的约？他们的祖先们先是签订了约,然后又违背了约（出埃及记 19:8;民数记 14:22-23）。
百姓同意了,因为摩西说他们今天宣告耶和华是你们的神（第 17 节）。 “今天”这个词可能指的是这次盟约更新发生的那一天。当时,他们宣布耶和华（雅威）是他们的神,排除了所有其他神。
第二,他们承诺要行在祂的道路上,遵守祂的律例,诫命和典章,听从祂的声音。行在祂的道路上意味着要使自己的生活方式符合主的话语。听从祂的声音意味着他们将遵守主将来给予的其他神圣启示。因此,以色列人接受了契约的条款,并致力于完全遵守这些条款——律例,诫命和典章。
第 18-19 节陈述了宗主（统治者）上帝在这个契约中承诺要做的事情。耶和华今日宣布你们是他的子民（第 18 节）。今天这个词指的是摩押平原上这个契约更新的日子。耶和华承诺让以色列人成为珍贵的财产,就像他向你们承诺的那样。上帝曾无条件地向亚伯拉罕承诺,所有国家都将因他的后代而受到祝福（创世记 12:3, 22:18）。上帝选择以色列作为他的子民,不是因为他们有什么特别之处,而是因为他爱他们的祖先,并选择了他们的后代（申命记 4:36-38, 7:7-9）。
上帝敦促以色列人遵守祂的一切诫命。在此契约批准中,上帝再次重申了祂对以色列人的承诺,并提醒他们,如果他们遵守祂的律法,他们将得到一切祝福。上帝颁布诫命是为了造福以色列人,是为了他们的利益（申命记 10:13）。经过深思熟虑,似乎很明显,一个选择遵循上帝律法的戒律,彼此相爱,彼此服务而不是相互剥削（这是他们周围世界的常态）的社会将得到极大的祝福。
第 19 节集中讲述了以色列相对于世界其他国家的特殊地位。耶和华应许要使以色列高于他所造的万国。这种高举包括赞美,名誉和荣誉。这三个词在其他地方被用来表达最高程度的尊重（耶利米书 13:11）。
这个预言很可能还没有完全实现,而且似乎还在未来。这个预言很可能会在耶稣恢复以色列王国并登上大卫王座的千年统治期间实现（启示录 20:4;使徒行传 1:6-7）。撒迦利亚预言以色列的地理面貌将发生重大改变,这可能是由于耶稣的回归,踏上橄榄山（撒迦利亚书 14:4-8）。那时“……所有攻击耶路撒冷的国家中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华……”（撒迦利亚书 14:16）。因此,以色列将在列国中被尊崇,正如申命记 26:19 所预言的那样。
遵守他的诫命也会使他们成为耶和华你上帝的圣洁子民,正如他所说的。圣洁就是为特殊服务而分别出来。这种圣洁使以色列人成为祭司的国度（出埃及记 19:4-6）。这是上帝对他子民的愿望。成为祭司就是在上帝和其他人之间发挥中介作用。拥有祭司王国意味着整个国家以这样的方式生活,向所有其他国家见证追随主是更优越的生活方式。任何国家都可以通过效仿敬虔的榜样而得到祝福,建立一个基于相互合作和邻里之爱的社会,而不是一个剥削社会。这种优越的生活方式为所有人带来了巨大的利益。
概括起来,这部分是摩西关于摩西之约律法的阐述和应用的提议和接受（第 5 章至第 26 章）。摩西提议人民批准上帝与以色列的盟约,人民同意批准。
它强调了遵守契约条款（这是主的旨意）的重要性,并且这种服从将给他的人民带来巨大的祝福。
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