本节首次详述了上帝若以色列违反祂的圣约律法,将对他们施予的诅咒。它包括几种形式的咒骂。除第 23 节外,其余经文均以“主” （希伯来语“耶和华”）一词开头。因此, “主”一词的重复强调了主（宗主耶和华）与以色列人（其附庸）之间的圣约关系。
以色列同意遵守申命记第 5-26 章中表达的契约条款（申命记 26:17）。这继续了以色列进入应许之地后将要举行的大型仪式的脚本（申命记 27:13）。本节继续了以色列进入迦南并征服这片土地后六个部落站在以巴路山上发出的诅咒（申命记 27:13）。
摩西现在告诉以色列人,耶和华必在你所办的一切事上,使咒诅,扰乱,责罚临到你（第 20 节） 。被翻译为咒诅的词意味着被禁止获得某些好处。它在本节中用作“祝福”的反义词或反义词。在这里,它意味着不遵守契约的人将被禁止从至高无上的上帝那里获得好处（祝福）。不服从上帝的契约法会导致以色列人遭受咒诅。
除了诅咒之外,耶和华还会给以色列带来混乱。这个词（希伯来语“ mehûmâ”）的基本含义是严重的骚乱。这种骚乱会导致恐慌或麻烦。这正是宗主（统治者）上帝为迦南国家所计划的（申命记 7:23）。然而,在这段经文中,这个词被用来描述以色列的失败。
上帝也会责备以色列。这个词指的是一种警告或行动,表示拒绝和不赞成他们所做的一切。
所有这些灾难都将降临到以色列身上,作为惩罚,直到他们被毁灭,直到他们迅速灭亡。以色列受到审判的根本原因是他们所作所为的邪恶,因为他们抛弃了（希伯来语“' āzab”,意为“离开”,“抛弃”）他们的宗主（统治者）上帝。上帝明确表示,以色列人将因他们的罪孽而受到审判,而不是因为他不公平或漠不关心。以色列的罪恶行为将导致他们的毁灭。
整个民族都要参加的这个仪式将清楚地表明,他们未来的道路由他们自己选择。他们将决定是否受到祝福,这取决于他们是否遵循上帝律法的命令,是否信守承诺,遵守他们与耶和华,他们的主所立的约。
摩西还告诉以色列人,耶和华会让瘟疫贴在他们身上,直到祂将他们从他们要进入的土地上消灭（第 21 节）。瘟疫这个词（希伯来语“deber”）是一个通用术语,因此确切的疾病类型尚不清楚。很明显,它是慢性的（如短语cling to所示）。它可能是一种导致过早死亡的疾病,因为希腊旧约（七十士译本,或 LXX）将瘟疫翻译为“死亡”。无论如何,它指的是瘟疫或某种可怕的疾病（流行病）,宗主上帝会将其降临到以色列人身上,在应许之地消灭他们。
此外,摩西列出了七种咒诅,以解释神对他的子民的全面审判。前四种咒诅是肺结核,热病,炎症和烈火（第 22 节）。肺结核（希伯来语 shaḥepet,“只在这里和利未记 26:16 使用”）是指任何慢性消耗性疾病,可能是长期或反复发作的发烧。热病（希伯来语“qaddaḥat”,也只在这里和利未记 26:16 使用）是一个通用术语,指的是高体温。炎症（希伯来语“dalleqet”,只在这里使用）的意思是“发烧”,与反复发冷有关。烈火是指灼热的发烧。这四个词生动地描述了主将如何使他的不顺服的子民感染疾病,导致他们发高烧,从而导致他们失去健康和消瘦。
最后三个诅咒是刀剑,枯萎和霉变。有些人认为,翻译为刀剑的单词（希伯来语“ḥereb”）应该翻译为“干旱”（希伯来语“ḥōreb”）,即水源短缺。在这种情况下,这似乎是首选的解读。因此,上帝威胁要用自然灾害——干旱,枯萎和霉变——来打击他的子民。
枯萎病（希伯来语“ shiddāpôn”）是指连续数日的东风造成的后果。它可能会导致植被枯萎并摧毁农作物（以赛亚书 37:27;诗篇 90:5-6）。霉变（希伯来语“ yērāqôn”）可以表示“苍白”或“紫青”,指的是一种侵袭谷物的疾病,可能是被毁灭性的东风损坏的。枯萎病和霉变这两个词一起使用是描述农作物灾难的习语（列王纪上 8:37;历代志下 6:28;阿摩司书 4:9;哈该书 2:17）。
上帝审判的后果将是彻底的,人类和植物都会遭受同样的打击。这七种灾难将持续追击以色列,直到他们灭亡。
摩西接着说,你们头上的天要变成铜,你们脚下的地要变成铁（第 23 节）。天是铜的这个比喻意味着万里无云的天空只有太阳,太阳的热量会一直照射在天空,不会形成雨云。同样,你们脚下的地是铁的说法意味着土地会非常坚硬,无法耕种,无法播种,也不会吸收雨水。这里的画面是整个环境（天空和大地）将无法生产任何农作物。结果就是饥荒降临大地。
最后一节经文强调了这一含义,经文说,耶和华必使那降在你们地上的雨变为尘土和尘埃（第 24 节）。也就是说,宗主上帝降在以色列身上的雨只是尘土和尘埃,而不是滋养庄稼的雨水。事实上,这种从天而降的尘土雨会降在以色列身上,直到他们被毁灭。对以色列的建议非常严厉,完全取决于他们自己。他们会选择哪条路？
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申命记 28:20-24 含义
本节首次详述了上帝若以色列违反祂的圣约律法,将对他们施予的诅咒。它包括几种形式的咒骂。除第 23 节外,其余经文均以“主” （希伯来语“耶和华”）一词开头。因此, “主”一词的重复强调了主（宗主耶和华）与以色列人（其附庸）之间的圣约关系。
以色列同意遵守申命记第 5-26 章中表达的契约条款（申命记 26:17）。这继续了以色列进入应许之地后将要举行的大型仪式的脚本（申命记 27:13）。本节继续了以色列进入迦南并征服这片土地后六个部落站在以巴路山上发出的诅咒（申命记 27:13）。
摩西现在告诉以色列人,耶和华必在你所办的一切事上,使咒诅,扰乱,责罚临到你（第 20 节） 。被翻译为咒诅的词意味着被禁止获得某些好处。它在本节中用作“祝福”的反义词或反义词。在这里,它意味着不遵守契约的人将被禁止从至高无上的上帝那里获得好处（祝福）。不服从上帝的契约法会导致以色列人遭受咒诅。
除了诅咒之外,耶和华还会给以色列带来混乱。这个词（希伯来语“ mehûmâ”）的基本含义是严重的骚乱。这种骚乱会导致恐慌或麻烦。这正是宗主（统治者）上帝为迦南国家所计划的（申命记 7:23）。然而,在这段经文中,这个词被用来描述以色列的失败。
上帝也会责备以色列。这个词指的是一种警告或行动,表示拒绝和不赞成他们所做的一切。
所有这些灾难都将降临到以色列身上,作为惩罚,直到他们被毁灭,直到他们迅速灭亡。以色列受到审判的根本原因是他们所作所为的邪恶,因为他们抛弃了（希伯来语“' āzab”,意为“离开”,“抛弃”）他们的宗主（统治者）上帝。上帝明确表示,以色列人将因他们的罪孽而受到审判,而不是因为他不公平或漠不关心。以色列的罪恶行为将导致他们的毁灭。
整个民族都要参加的这个仪式将清楚地表明,他们未来的道路由他们自己选择。他们将决定是否受到祝福,这取决于他们是否遵循上帝律法的命令,是否信守承诺,遵守他们与耶和华,他们的主所立的约。
摩西还告诉以色列人,耶和华会让瘟疫贴在他们身上,直到祂将他们从他们要进入的土地上消灭（第 21 节）。瘟疫这个词（希伯来语“deber”）是一个通用术语,因此确切的疾病类型尚不清楚。很明显,它是慢性的（如短语cling to所示）。它可能是一种导致过早死亡的疾病,因为希腊旧约（七十士译本,或 LXX）将瘟疫翻译为“死亡”。无论如何,它指的是瘟疫或某种可怕的疾病（流行病）,宗主上帝会将其降临到以色列人身上,在应许之地消灭他们。
此外,摩西列出了七种咒诅,以解释神对他的子民的全面审判。前四种咒诅是肺结核,热病,炎症和烈火（第 22 节）。肺结核（希伯来语 shaḥepet,“只在这里和利未记 26:16 使用”）是指任何慢性消耗性疾病,可能是长期或反复发作的发烧。热病（希伯来语“qaddaḥat”,也只在这里和利未记 26:16 使用）是一个通用术语,指的是高体温。炎症（希伯来语“dalleqet”,只在这里使用）的意思是“发烧”,与反复发冷有关。烈火是指灼热的发烧。这四个词生动地描述了主将如何使他的不顺服的子民感染疾病,导致他们发高烧,从而导致他们失去健康和消瘦。
最后三个诅咒是刀剑,枯萎和霉变。有些人认为,翻译为刀剑的单词（希伯来语“ḥereb”）应该翻译为“干旱”（希伯来语“ḥōreb”）,即水源短缺。在这种情况下,这似乎是首选的解读。因此,上帝威胁要用自然灾害——干旱,枯萎和霉变——来打击他的子民。
枯萎病（希伯来语“ shiddāpôn”）是指连续数日的东风造成的后果。它可能会导致植被枯萎并摧毁农作物（以赛亚书 37:27;诗篇 90:5-6）。霉变（希伯来语“ yērāqôn”）可以表示“苍白”或“紫青”,指的是一种侵袭谷物的疾病,可能是被毁灭性的东风损坏的。枯萎病和霉变这两个词一起使用是描述农作物灾难的习语（列王纪上 8:37;历代志下 6:28;阿摩司书 4:9;哈该书 2:17）。
上帝审判的后果将是彻底的,人类和植物都会遭受同样的打击。这七种灾难将持续追击以色列,直到他们灭亡。
摩西接着说,你们头上的天要变成铜,你们脚下的地要变成铁（第 23 节）。天是铜的这个比喻意味着万里无云的天空只有太阳,太阳的热量会一直照射在天空,不会形成雨云。同样,你们脚下的地是铁的说法意味着土地会非常坚硬,无法耕种,无法播种,也不会吸收雨水。这里的画面是整个环境（天空和大地）将无法生产任何农作物。结果就是饥荒降临大地。
最后一节经文强调了这一含义,经文说,耶和华必使那降在你们地上的雨变为尘土和尘埃（第 24 节）。也就是说,宗主上帝降在以色列身上的雨只是尘土和尘埃,而不是滋养庄稼的雨水。事实上,这种从天而降的尘土雨会降在以色列身上,直到他们被毁灭。对以色列的建议非常严厉,完全取决于他们自己。他们会选择哪条路？
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