旅行的下一阶段是带领神的百姓经过摩押,一个位于死海以东的国家。当以色列人接近摩押地的时候,神告诉他们要保护摩押人。祂说,"不可扰害摩押人,也不可与他们争战"。译为"扰害"之动词的基本意思是"像敌人一样对待某人",或者"对某人显示敌意"。动词"争战"的意思是"和某人处于冲突中"。神将这两个动词放在一起使用,以强调对祂百姓的吩咐,好使他们不会和摩押人发生战争。神添加到,"他们的地,我不赐给你为业"。摩押人的地要不受搅扰,因为神已将亚珥赐给罗得的子孙为业。这里,经文暗示了摩押的一个叫亚珥的地区,指的是摩押的整片土地。
摩押地得名于一位叫"摩押"的人,罗得与他长女所生的儿子。罗得和他的女儿们的故事被记载在创世记19章。在这节经文中,我们看到当所多玛和蛾摩拉都被倾覆时,罗得和两个女儿"往山上逃跑"（17节）。经文清楚显示了因耶和华的同情心使他们幸免于难:"神记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出"（29节）。因此,罗得和他的女儿们迁移并住"在山上"。
罗得的两个女儿住在山上,没有丈夫,她们就使罗得"喝酒"并"与他同寝",好使她们可以"从"他"存留"他们的"家族"（创世记19:32-38）。因此,罗得的女儿们都生了儿子,她们给儿子们起名叫"摩押"和"便‧亚米"。摩押成为摩押族的始祖,便‧亚米成为亚扪族的始祖。这一故事清楚地显示了摩押人和以色列人是十分亲近的,因为根据创世记12:5, 罗得是亚伯拉罕的侄子。这解释了神警告以色列人不可不尊重他们亲族的原因（申命记2:9）。
在申命记2:10-12, 摩西使用括号给出了关于先前居住在摩押和以东之百姓的一些细节。摩押地起初住着以米人。这些人民数众多,身体高大,像亚衲人一样,也算为利乏音人,在亚伯拉罕时期住在巴勒斯坦古老的巨人种族（创世记15:20）。摩押人称他们为以米人。至于西珥（以东）地,它起初住着何利人,但以扫的子孙将他们除灭,得了他们的地,接着居住。以扫的子孙得了何利人的地,因为是耶和华为他们争战,将西珥赐给他们为业（22节）。
摩西藉着使用"如"或者"像"来将一件事与另外一件事进行比较的修辞手法,来解释以扫子孙对何利人所做之事。他说,"就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样"。这比较的含义是以扫子孙有权得何利人的西珥为业,就如以色列得亚摩利人和迦南人的迦南地为业一样。
因此,这一背景信息的目的是要提醒以色列人摩押地和以东地的不可侵犯,因为它们被耶和华分配给它们现在的居民（申命记32:8）,这再次表明神关心包括以色列在内的地上其他家族。
在13节,摩西使用"现在"一词,将这一部分与9节相关联,继续叙述他的旅程。然而,9节包含了否定的吩咐,13节却包含了肯定的吩咐。神对祂的百姓说,"起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪"（13节）。撒烈溪是摩押的南部边界,流入死海。当摩西说"于是我们过了撒烈溪"的时候,他提醒以色列人他们顺服了神的命令。过这个溪标志着以色列人在旷野漂流的结束。
最后,摩西提醒以色列人他们的旅程,即从出埃及后的第二年离开加低斯‧巴尼亚到他们在第四十年过了撒烈溪,正是他（摩西）在十一月初一日开始演讲之前（1:3）。摩西宣告,"自从离开加低斯‧巴尼亚,到过了撒烈溪的时候,共有三十八年"。
神让祂的百姓在旷野漂流了三十八年,直到"等那世代的兵丁都从营中灭尽,正如祂向他们所起的誓"。因为老一代以色列人的悖逆,"耶和华的手也攻击他们,将他们从营中除灭,直到灭尽"。因此,14和15节用于标志违背神在加低斯‧巴尼亚之吩咐的老一代,和将要进入迦南并拥有迦南为业的新一代之间的转折。伴随着这个转折点,神的应许得以应验:"这恶世代的人,连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地"（1:35）。
询问圣经说
申命记2:9-15 含义
旅行的下一阶段是带领神的百姓经过摩押,一个位于死海以东的国家。当以色列人接近摩押地的时候,神告诉他们要保护摩押人。祂说,"不可扰害摩押人,也不可与他们争战"。译为"扰害"之动词的基本意思是"像敌人一样对待某人",或者"对某人显示敌意"。动词"争战"的意思是"和某人处于冲突中"。神将这两个动词放在一起使用,以强调对祂百姓的吩咐,好使他们不会和摩押人发生战争。神添加到,"他们的地,我不赐给你为业"。摩押人的地要不受搅扰,因为神已将亚珥赐给罗得的子孙为业。这里,经文暗示了摩押的一个叫亚珥的地区,指的是摩押的整片土地。
摩押地得名于一位叫"摩押"的人,罗得与他长女所生的儿子。罗得和他的女儿们的故事被记载在创世记19章。在这节经文中,我们看到当所多玛和蛾摩拉都被倾覆时,罗得和两个女儿"往山上逃跑"（17节）。经文清楚显示了因耶和华的同情心使他们幸免于难:"神记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出"（29节）。因此,罗得和他的女儿们迁移并住"在山上"。
罗得的两个女儿住在山上,没有丈夫,她们就使罗得"喝酒"并"与他同寝",好使她们可以"从"他"存留"他们的"家族"（创世记19:32-38）。因此,罗得的女儿们都生了儿子,她们给儿子们起名叫"摩押"和"便‧亚米"。摩押成为摩押族的始祖,便‧亚米成为亚扪族的始祖。这一故事清楚地显示了摩押人和以色列人是十分亲近的,因为根据创世记12:5, 罗得是亚伯拉罕的侄子。这解释了神警告以色列人不可不尊重他们亲族的原因（申命记2:9）。
在申命记2:10-12, 摩西使用括号给出了关于先前居住在摩押和以东之百姓的一些细节。摩押地起初住着以米人。这些人民数众多,身体高大,像亚衲人一样,也算为利乏音人,在亚伯拉罕时期住在巴勒斯坦古老的巨人种族（创世记15:20）。摩押人称他们为以米人。至于西珥（以东）地,它起初住着何利人,但以扫的子孙将他们除灭,得了他们的地,接着居住。以扫的子孙得了何利人的地,因为是耶和华为他们争战,将西珥赐给他们为业（22节）。
摩西藉着使用"如"或者"像"来将一件事与另外一件事进行比较的修辞手法,来解释以扫子孙对何利人所做之事。他说,"就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样"。这比较的含义是以扫子孙有权得何利人的西珥为业,就如以色列得亚摩利人和迦南人的迦南地为业一样。
因此,这一背景信息的目的是要提醒以色列人摩押地和以东地的不可侵犯,因为它们被耶和华分配给它们现在的居民（申命记32:8）,这再次表明神关心包括以色列在内的地上其他家族。
在13节,摩西使用"现在"一词,将这一部分与9节相关联,继续叙述他的旅程。然而,9节包含了否定的吩咐,13节却包含了肯定的吩咐。神对祂的百姓说,"起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪"（13节）。撒烈溪是摩押的南部边界,流入死海。当摩西说"于是我们过了撒烈溪"的时候,他提醒以色列人他们顺服了神的命令。过这个溪标志着以色列人在旷野漂流的结束。
最后,摩西提醒以色列人他们的旅程,即从出埃及后的第二年离开加低斯‧巴尼亚到他们在第四十年过了撒烈溪,正是他（摩西）在十一月初一日开始演讲之前（1:3）。摩西宣告,"自从离开加低斯‧巴尼亚,到过了撒烈溪的时候,共有三十八年"。
神让祂的百姓在旷野漂流了三十八年,直到"等那世代的兵丁都从营中灭尽,正如祂向他们所起的誓"。因为老一代以色列人的悖逆,"耶和华的手也攻击他们,将他们从营中除灭,直到灭尽"。因此,14和15节用于标志违背神在加低斯‧巴尼亚之吩咐的老一代,和将要进入迦南并拥有迦南为业的新一代之间的转折。伴随着这个转折点,神的应许得以应验:"这恶世代的人,连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地"（1:35）。