在这一部分,摩西吩咐以色列人遵守他所正在教导他们的诫命,好使诫命能反映神的圣洁,也就是祂绝对的完美。在5节,摩西使用了1节中他所使用的两个名词"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章）,来指神的戒律。他说,"我将律例典章教训你们。"尽管"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章）二词被用作神之诫命的同义词,但它们各自有不同的意思。"律例"一词（希伯来文中的"ḥuqqîm"）指的是所规定的东西,比如条例。因此,它可以被译为"规定"或者"法令"。第二个词（"mišpāṭîm"）指的是法律程序或者法官所发布的命令。这两个词一起使用,强调了遵守神之所有戒律的重要性。
摩西继续告诉百姓他的教导来自Yahweh,他们的盟约伙伴。他说,"照着耶和华─我神所吩咐的。"藉着说这些话,摩西提醒以色列,他只是在上一级或者君主与附庸（以色列）之间扮演了中保的角色。以色列人要在所要进去得为业的地上遵守律例典章。
在第六节,摩西添加到,"所以你们要谨守遵行;这就是你们在万民眼前的智慧,聪明。"这节经文告诉我们,这些律例典章是要被严格遵守的,因为它们不仅保证了在那地的繁荣（1节）,而且也展示了以色列在世界面前的智慧（和聪明）的优越性。这种伟大的智慧可以作为以色列盟约伙伴Yahweh的一种反映。换句话说,以色列的生活应当是神之圣洁的见证,是为了把世界带到神面前。以色列应当不同于所有其他列邦。因此,严格遵守这些律法会将以色列的智慧提升到一个水平,就是每一位听到律法的人只会说,"这大国的人真是有智慧,有聪明！"
以色列的生活是为了反映耶和华的圣洁,这一点怎么强调都不为过。在早期,神对祂的百姓说,"如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民"（出埃及记19:5-6）。整个国度都要在神和整个世界之间以祭司身份代祷来服事。但是,只有藉着遵守这些律法,以色列才能反映神的智慧,才能很好地在地上代表祂。
以色列的君主Yahweh并不是一位遥远的统治者,神与祂的百姓同在。这在摩西所提出的反问句中得到了很清楚的显示,"哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华─我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢？"这个问题的答案是:没有任何人。以色列比其他列邦都更伟大,因为Yahweh在他们中间。Yahweh,无与伦比的神,是"凡求告耶和华的,耶和华便与他们相近"（诗篇145:18）。祂不像无能的神灵,他们除了是偶像之外一无是处（诗篇115:4-8）。
摩西提出了第二个问题,来强调以色列在列邦中间的最高呼召:"又哪一大国有这样公义的律例典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？"这个问题的答案是很清楚的:没有任何别的国家有以色列那样的,如此公义的律例典章,原因是其他列邦的神灵都不是公义的。相反,Yahweh,以色列的神,是公义的和正直的（申命记32:4;雅各书1:13）。
既然以色列人拥有真神和公义的律法,他们要藉着遵守律例而成为世界的光。他们在那地的良善行为会展示他们的智慧,并将他们分别开来作为"祭司的国度和万民中作属神的子民"（出埃及记19:5-6）。有趣的是,在今天,众信徒的身体有着要成就的同样的使命。彼得前书描写了我们与神的关系和我们在地上的使命:"惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"（彼得前书2:9）。
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申命记4:5-8 解释
在这一部分,摩西吩咐以色列人遵守他所正在教导他们的诫命,好使诫命能反映神的圣洁,也就是祂绝对的完美。在5节,摩西使用了1节中他所使用的两个名词"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章）,来指神的戒律。他说,"我将律例典章教训你们。"尽管"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章）二词被用作神之诫命的同义词,但它们各自有不同的意思。"律例"一词（希伯来文中的"ḥuqqîm"）指的是所规定的东西,比如条例。因此,它可以被译为"规定"或者"法令"。第二个词（"mišpāṭîm"）指的是法律程序或者法官所发布的命令。这两个词一起使用,强调了遵守神之所有戒律的重要性。
摩西继续告诉百姓他的教导来自Yahweh,他们的盟约伙伴。他说,"照着耶和华─我神所吩咐的。"藉着说这些话,摩西提醒以色列,他只是在上一级或者君主与附庸（以色列）之间扮演了中保的角色。以色列人要在所要进去得为业的地上遵守律例典章。
在第六节,摩西添加到,"所以你们要谨守遵行;这就是你们在万民眼前的智慧,聪明。"这节经文告诉我们,这些律例典章是要被严格遵守的,因为它们不仅保证了在那地的繁荣（1节）,而且也展示了以色列在世界面前的智慧（和聪明）的优越性。这种伟大的智慧可以作为以色列盟约伙伴Yahweh的一种反映。换句话说,以色列的生活应当是神之圣洁的见证,是为了把世界带到神面前。以色列应当不同于所有其他列邦。因此,严格遵守这些律法会将以色列的智慧提升到一个水平,就是每一位听到律法的人只会说,"这大国的人真是有智慧,有聪明！"
以色列的生活是为了反映耶和华的圣洁,这一点怎么强调都不为过。在早期,神对祂的百姓说,"如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民"（出埃及记19:5-6）。整个国度都要在神和整个世界之间以祭司身份代祷来服事。但是,只有藉着遵守这些律法,以色列才能反映神的智慧,才能很好地在地上代表祂。
以色列的君主Yahweh并不是一位遥远的统治者,神与祂的百姓同在。这在摩西所提出的反问句中得到了很清楚的显示,"哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华─我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢？"这个问题的答案是:没有任何人。以色列比其他列邦都更伟大,因为Yahweh在他们中间。Yahweh,无与伦比的神,是"凡求告耶和华的,耶和华便与他们相近"（诗篇145:18）。祂不像无能的神灵,他们除了是偶像之外一无是处（诗篇115:4-8）。
摩西提出了第二个问题,来强调以色列在列邦中间的最高呼召:"又哪一大国有这样公义的律例典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？"这个问题的答案是很清楚的:没有任何别的国家有以色列那样的,如此公义的律例典章,原因是其他列邦的神灵都不是公义的。相反,Yahweh,以色列的神,是公义的和正直的（申命记32:4;雅各书1:13）。
既然以色列人拥有真神和公义的律法,他们要藉着遵守律例而成为世界的光。他们在那地的良善行为会展示他们的智慧,并将他们分别开来作为"祭司的国度和万民中作属神的子民"（出埃及记19:5-6）。有趣的是,在今天,众信徒的身体有着要成就的同样的使命。彼得前书描写了我们与神的关系和我们在地上的使命:"惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"（彼得前书2:9）。