摩西命令以色列人消灭应许之地的七个国家（7:1-6）,现在他提醒他们上帝对他们和他们祖先的仁慈和忠诚。他宣称,耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们在万民中是最少的。上帝拣选以色列,并非因为他们人数最多,因此也是最强大的民族。恰恰相反,他们是所有民族中人数最少的。因此也是最无力的。
以色列人被选中是因为耶和华爱他们,因为上帝遵守了他对以色列祖先的誓言。”上帝明确表示,以色列必须谦卑地完成他们的任务。他们被要求摧毁这些国家并不是因为他们优越。而是因为他们与上帝的契约关系。
上帝信守诺言。他通过亚伯兰（后来又通过以撒和雅各）向以色列人作出无条件的承诺,使以色列人成为自己的子民,并授予他们土地所有权（《创世记》第 12,26 和 28 章）。摩西提醒以色列人他们的遗产,告诉他们“耶和华用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”
只有耶和华才能从法老的手中拯救他的子民,法老是当时地球上最强大的统治者。这里翻译为“救赎”的动词（希伯来语为 Padah）强调了这样一种观点,即需要支付赎金才能释放奴隶,即赋予他/她独立地位的合法权利和特权。根据古代近东的赎回习俗,这种赎金需要提供等值的东西来释放该人。在这种情况下,上帝的救赎行为是用大能的手进行的,因为上帝通过奇迹般的干预拯救了以色列。
上帝信守诺言,并将继续这样做。上帝进一步说:“所以,你要知道耶和华你的上帝,他是上帝,是信实的上帝。向爱他,守他诫命的人守约施慈爱,直到千代。”上帝是信实的,总是信守他的约定。上帝与以色列立了约,无论发生什么情况,他都会遵守他的约定。上帝不会改变。但协议的一部分是,上帝会保佑服从的人,惩戒不服从的人。
事实上,上帝赐福那些爱他,遵守他诫命的人,远远超出了顺从他的一代人。上帝通过向千代人展示他的慈爱来奖励顺从的人。千代这个词可能意味着无限的时间。上帝的慈爱贯穿了以色列的整个历史。上帝始终如一地做他们的养父和牧羊人,向他们传授教训,向他们展示建设性的前进道路。上帝养育和牧养的一部分就是管教他的子民。上帝审判不义的行为。上帝已经说过,他之所以选择以色列作为自己的财产,并不是因为他们是一个伟大的民族。在第 9 章中,上帝对以色列说:
所以你要知道,耶和华你的神将这美地赐你为业,并不是因你的义,因为你实在是硬着心肠的百姓。（申命记 9:6）
上帝接纳以色列为他的子民是出于恩典。上帝接纳以色列为他的子民是无条件的,不可撤销的（罗马书 11:29）。但这并不意味着他们的选择不会产生任何后果。他们与上帝有着契约关系,为了获得统治者上帝的祝福,附庸必须顺服。即使是那些被上帝无条件接纳为自己的子民的人,不义的行为也会受到审判。
以色列人已经看到了对不义的审判是什么样子。摩西提醒以色列人,耶和华“当面报应恨恶他的人,将他们灭绝;恨恶他的人,他必不迟延,当面报应他。”恨恶耶和华的人会受到审判。这一原则适用于与上帝有盟约关系的人,也适用于没有盟约关系的人。上帝一再警告以色列人,他将执行他们在盟约下的义务,如果他们不忠,他将审判他们。上帝永远不会拒绝他们,但他会因他们的不服从而审判他们。
摩西敦促以色列人遵守上帝的律法,以享受盟约关系带来的好处。他说:“所以,你们要谨守遵行我今日所吩咐的诫命,律例,典章。”以色列人的另一种选择是违背盟约规定的义务,并受到审判。随着以色列历史的展开,我们将看到这种情况的发生。当以色列人不顺服,违背盟约时,上帝就会让他们随心所欲。但上帝从不拒绝他们作为他的孩子,作为他自己的财产。上帝继续忠实地履行他在协议中的部分。在罗马书 11 章中,保罗强烈地论证说,在十字架的另一边情况仍然如此。
“……这样,以色列全家都要得救。正如经上所记,
“救主必从锡安而来,
他将除去雅各身上的邪恶。”
“这是我与他们立的约,
当我除去他们的罪孽时。”
从福音的方面来说,他们为你们的缘故是仇敌;从神拣选的方面来说,他们为祖宗的缘故是蒙爱的,因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 ”（罗马书11:26-29）
罗马书 11:26-29 中大写字母的部分引自旧约,预言了上帝永恒的忠诚,我们在罗马书评论中对此进行了更全面的讨论。这表明上帝的忠诚是坚定不移的,但上帝选择以色列作为自己的财产并不意味着他们不再承担责任。恰恰相反。他们有责任,他们的行为将产生巨大的后果,并会导致祝福或诅咒。生或死。
摩西坚称上帝是上帝,是信实的上帝,信守他的约。上帝永远会遵守他的约定。这包括给那些爱他和遵守他的诫命的人带来巨大的祝福。这也包括当面报复那些恨他的人。与通过向爱他和遵守他的诫命的人展示他的慈爱来奖励服从相反,上帝将以严厉的审判来回应不服从,以毁灭他们。上帝不会拖延对恨他的人,他会当面报复他。
摩西用一个应用结束了这段经文。因此,鉴于上帝对顺从的极大奖励和对不顺从的严厉审判,摩西命令以色列人遵守我今日吩咐你们的诫命,律例和典章,并遵行它们。摩西使用了三个词（诫命,律例和典章）,与到目前为止的模式一致（见 5:31;6:1）。
摩西提出了一个清晰明了的决策树。有两个明确的选择,没有中间地带。以色列可以服从并获得难以想象的祝福,也可以不服从并遭受毁灭。以色列的故事展示了上帝如何对以色列的不服从进行毁灭,同时坚定地继续爱以色列作为自己的财产。耶利米书 29:11 中有一个清晰的例子,上帝对居住在应许之地的以色列人说:
耶和华说,我知道我为你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾的意念,要叫你们末后有指望。（耶 29:11）
在接下来的几节经文中,上帝明确表示,那些听到这个预言的人将要经历大面积的土地毁灭。许多人将死去,他们的家园将遭到蹂躏,他们将被驱逐到异乡过着流亡的生活。
万军之耶和华如此说:‘看哪,我必使刀剑,饥荒,瘟疫临到他们,使他们如同裂开的无花果,烂得不可吃。我必用刀剑,饥荒,瘟疫追赶他们,使他们在天下万国中抛掷惊吓,在我赶他们到的列国中,令人咒骂,惊骇,嗤笑,羞辱。因为他们没有听从我的话,就是我一次又一次差遣我仆人众先知去说的,你们却没有听从。这是耶和华说的。（耶 29:17-19）
摩西想要向以色列人表明,尽管上帝对他们的爱是无条件的,他的忠诚是确定无疑的,但以色列人的交易结果,即他们在契约下的合同义务,会带来巨大的后果。适用于他们的契约将得到严格而可靠的执行。
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申命记 7:7-11 含义
摩西命令以色列人消灭应许之地的七个国家（7:1-6）,现在他提醒他们上帝对他们和他们祖先的仁慈和忠诚。他宣称,耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们在万民中是最少的。上帝拣选以色列,并非因为他们人数最多,因此也是最强大的民族。恰恰相反,他们是所有民族中人数最少的。因此也是最无力的。
以色列人被选中是因为耶和华爱他们,因为上帝遵守了他对以色列祖先的誓言。”上帝明确表示,以色列必须谦卑地完成他们的任务。他们被要求摧毁这些国家并不是因为他们优越。而是因为他们与上帝的契约关系。
上帝信守诺言。他通过亚伯兰（后来又通过以撒和雅各）向以色列人作出无条件的承诺,使以色列人成为自己的子民,并授予他们土地所有权（《创世记》第 12,26 和 28 章）。摩西提醒以色列人他们的遗产,告诉他们“耶和华用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”
只有耶和华才能从法老的手中拯救他的子民,法老是当时地球上最强大的统治者。这里翻译为“救赎”的动词（希伯来语为 Padah）强调了这样一种观点,即需要支付赎金才能释放奴隶,即赋予他/她独立地位的合法权利和特权。根据古代近东的赎回习俗,这种赎金需要提供等值的东西来释放该人。在这种情况下,上帝的救赎行为是用大能的手进行的,因为上帝通过奇迹般的干预拯救了以色列。
上帝信守诺言,并将继续这样做。上帝进一步说:“所以,你要知道耶和华你的上帝,他是上帝,是信实的上帝。向爱他,守他诫命的人守约施慈爱,直到千代。”上帝是信实的,总是信守他的约定。上帝与以色列立了约,无论发生什么情况,他都会遵守他的约定。上帝不会改变。但协议的一部分是,上帝会保佑服从的人,惩戒不服从的人。
事实上,上帝赐福那些爱他,遵守他诫命的人,远远超出了顺从他的一代人。上帝通过向千代人展示他的慈爱来奖励顺从的人。千代这个词可能意味着无限的时间。上帝的慈爱贯穿了以色列的整个历史。上帝始终如一地做他们的养父和牧羊人,向他们传授教训,向他们展示建设性的前进道路。上帝养育和牧养的一部分就是管教他的子民。上帝审判不义的行为。上帝已经说过,他之所以选择以色列作为自己的财产,并不是因为他们是一个伟大的民族。在第 9 章中,上帝对以色列说:
所以你要知道,耶和华你的神将这美地赐你为业,并不是因你的义,因为你实在是硬着心肠的百姓。（申命记 9:6）
上帝接纳以色列为他的子民是出于恩典。上帝接纳以色列为他的子民是无条件的,不可撤销的（罗马书 11:29）。但这并不意味着他们的选择不会产生任何后果。他们与上帝有着契约关系,为了获得统治者上帝的祝福,附庸必须顺服。即使是那些被上帝无条件接纳为自己的子民的人,不义的行为也会受到审判。
以色列人已经看到了对不义的审判是什么样子。摩西提醒以色列人,耶和华“当面报应恨恶他的人,将他们灭绝;恨恶他的人,他必不迟延,当面报应他。”恨恶耶和华的人会受到审判。这一原则适用于与上帝有盟约关系的人,也适用于没有盟约关系的人。上帝一再警告以色列人,他将执行他们在盟约下的义务,如果他们不忠,他将审判他们。上帝永远不会拒绝他们,但他会因他们的不服从而审判他们。
摩西敦促以色列人遵守上帝的律法,以享受盟约关系带来的好处。他说:“所以,你们要谨守遵行我今日所吩咐的诫命,律例,典章。”以色列人的另一种选择是违背盟约规定的义务,并受到审判。随着以色列历史的展开,我们将看到这种情况的发生。当以色列人不顺服,违背盟约时,上帝就会让他们随心所欲。但上帝从不拒绝他们作为他的孩子,作为他自己的财产。上帝继续忠实地履行他在协议中的部分。在罗马书 11 章中,保罗强烈地论证说,在十字架的另一边情况仍然如此。
“……这样,以色列全家都要得救。正如经上所记,
“救主必从锡安而来,
他将除去雅各身上的邪恶。”
“这是我与他们立的约,
当我除去他们的罪孽时。”
从福音的方面来说,他们为你们的缘故是仇敌;从神拣选的方面来说,他们为祖宗的缘故是蒙爱的,因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 ”（罗马书11:26-29）
罗马书 11:26-29 中大写字母的部分引自旧约,预言了上帝永恒的忠诚,我们在罗马书评论中对此进行了更全面的讨论。这表明上帝的忠诚是坚定不移的,但上帝选择以色列作为自己的财产并不意味着他们不再承担责任。恰恰相反。他们有责任,他们的行为将产生巨大的后果,并会导致祝福或诅咒。生或死。
摩西坚称上帝是上帝,是信实的上帝,信守他的约。上帝永远会遵守他的约定。这包括给那些爱他和遵守他的诫命的人带来巨大的祝福。这也包括当面报复那些恨他的人。与通过向爱他和遵守他的诫命的人展示他的慈爱来奖励服从相反,上帝将以严厉的审判来回应不服从,以毁灭他们。上帝不会拖延对恨他的人,他会当面报复他。
摩西用一个应用结束了这段经文。因此,鉴于上帝对顺从的极大奖励和对不顺从的严厉审判,摩西命令以色列人遵守我今日吩咐你们的诫命,律例和典章,并遵行它们。摩西使用了三个词（诫命,律例和典章）,与到目前为止的模式一致（见 5:31;6:1）。
摩西提出了一个清晰明了的决策树。有两个明确的选择,没有中间地带。以色列可以服从并获得难以想象的祝福,也可以不服从并遭受毁灭。以色列的故事展示了上帝如何对以色列的不服从进行毁灭,同时坚定地继续爱以色列作为自己的财产。耶利米书 29:11 中有一个清晰的例子,上帝对居住在应许之地的以色列人说:
耶和华说,我知道我为你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾的意念,要叫你们末后有指望。（耶 29:11）
在接下来的几节经文中,上帝明确表示,那些听到这个预言的人将要经历大面积的土地毁灭。许多人将死去,他们的家园将遭到蹂躏,他们将被驱逐到异乡过着流亡的生活。
万军之耶和华如此说:‘看哪,我必使刀剑,饥荒,瘟疫临到他们,使他们如同裂开的无花果,烂得不可吃。我必用刀剑,饥荒,瘟疫追赶他们,使他们在天下万国中抛掷惊吓,在我赶他们到的列国中,令人咒骂,惊骇,嗤笑,羞辱。因为他们没有听从我的话,就是我一次又一次差遣我仆人众先知去说的,你们却没有听从。这是耶和华说的。（耶 29:17-19）
摩西想要向以色列人表明,尽管上帝对他们的爱是无条件的,他的忠诚是确定无疑的,但以色列人的交易结果,即他们在契约下的合同义务,会带来巨大的后果。适用于他们的契约将得到严格而可靠的执行。
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