第九灾可以分为:
第九灾的开始于其它灾祸一样,耶和华对摩西说。祂的指示非常简短,你向天伸杖,使埃及地黑暗;这黑暗似乎摸得着。
为了开始灾祸,摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。或许三天的黑暗与摩西要求法老让以色列离开三天,进入旷野敬拜神相呼应 (5:3)。黑暗之源并不清楚,解释有很多种。有人说,这是严重沙尘暴的结果,但沙尘暴不可能造成这里所说的完全的黑暗。其他人认为是日食,但事实上以色列在歌珊地的光亮 (23 节) 几乎排除了这一推测。最好的解释是:这是耶和华操控自然正常循环的神迹。
黑暗中完全没有一丝光亮,以至有三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处。这可能表明,人并没有烧火或使用火把,使他们有勇气离开房屋。在街上,在家里都是三天完全的黑暗。正如第四灾 (苍蝇) 和第七灾 (冰雹) 一样,歌珊地(以色列所住之地)免受这黑暗之灾,因为惟有以色列人家中都有亮光。
法老在痛苦和绝望中召摩西来,说:"你们去事奉耶和华;只是你们的羊群牛群要留下;你们的妇人孩子可以和你们同去。有人认为 "孩子" 指的是妇女和孩子。这一点似乎在 25 节得到了支持,其中摩西只提到牲畜,因为如果法老要求她们留下的话,他应该会要求妇女们一起离开。如果这是真的,法老在试图与摩西商量,允许男人,女人,孩子去,但留下牲畜,以确保他们回来。法老再次不愿意以色列人永久性地离开埃及,离开奴隶生活。
在 25 节,摩西反驳法老的提议,告诉他你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华－我们的神。为了顺服耶和华的可接纳祭物的要求,摩西并没有向法老妥协,说我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下;因为我们要从其中取出来,事奉耶和华－我们的神。接下来,他给了法老他们必须带牲畜的理由,我们未到那里,还不知道用什么事奉耶和华。摩西似乎在说,以色列人需要将所有的牲畜都带上,因为他们没到耶和华想让他们去的地方以先,并不知道什么样的牲畜是可悦纳的祭物。
法老并没有同意摩西让牲畜与以色列人一起离开的要求,但耶和华使法老的心刚硬 (再一次,见 9:10;10:20),不肯容他们去。刚硬的结果就是一个好斗和恼怒的法老。在怒气中,法老对摩西说:"你离开我去吧,你要小心,不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！同样好战的摩西说:"你说得好！我必不再见你的面了。"
这场灾难表明耶和华是万物的神,是完全掌权的神。世界以黑暗开始 (创世记 1:2)。耶和华的创造行动限制了黑暗 (创世记 1:3-5)。
黑暗之灾也是对埃及主神,太阳神雷的嘲笑。雷被视为是光和温暖的供应者。不仅如此,法老被认为是雷的肉身代表。这里可能考虑的其他神还有:最广为拜之的天空之神荷鲁斯以及天空和天象 (包括晚上的天空) 之神努特。所有的这些埃及神邸都被这一灾难所羞辱。
启示录的灾难与埃及之灾相似,其中包括与耶和华二次来临并行的黑暗 (以赛亚书 60:2;约珥书 2:31, 等)。
询问圣经说
出埃及记 10:21-29 解释
第九灾可以分为:
第九灾的开始于其它灾祸一样,耶和华对摩西说。祂的指示非常简短,你向天伸杖,使埃及地黑暗;这黑暗似乎摸得着。
为了开始灾祸,摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。或许三天的黑暗与摩西要求法老让以色列离开三天,进入旷野敬拜神相呼应 (5:3)。黑暗之源并不清楚,解释有很多种。有人说,这是严重沙尘暴的结果,但沙尘暴不可能造成这里所说的完全的黑暗。其他人认为是日食,但事实上以色列在歌珊地的光亮 (23 节) 几乎排除了这一推测。最好的解释是:这是耶和华操控自然正常循环的神迹。
黑暗中完全没有一丝光亮,以至有三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处。这可能表明,人并没有烧火或使用火把,使他们有勇气离开房屋。在街上,在家里都是三天完全的黑暗。正如第四灾 (苍蝇) 和第七灾 (冰雹) 一样,歌珊地(以色列所住之地)免受这黑暗之灾,因为惟有以色列人家中都有亮光。
法老在痛苦和绝望中召摩西来,说:"你们去事奉耶和华;只是你们的羊群牛群要留下;你们的妇人孩子可以和你们同去。有人认为 "孩子" 指的是妇女和孩子。这一点似乎在 25 节得到了支持,其中摩西只提到牲畜,因为如果法老要求她们留下的话,他应该会要求妇女们一起离开。如果这是真的,法老在试图与摩西商量,允许男人,女人,孩子去,但留下牲畜,以确保他们回来。法老再次不愿意以色列人永久性地离开埃及,离开奴隶生活。
在 25 节,摩西反驳法老的提议,告诉他你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华－我们的神。为了顺服耶和华的可接纳祭物的要求,摩西并没有向法老妥协,说我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下;因为我们要从其中取出来,事奉耶和华－我们的神。接下来,他给了法老他们必须带牲畜的理由,我们未到那里,还不知道用什么事奉耶和华。摩西似乎在说,以色列人需要将所有的牲畜都带上,因为他们没到耶和华想让他们去的地方以先,并不知道什么样的牲畜是可悦纳的祭物。
法老并没有同意摩西让牲畜与以色列人一起离开的要求,但耶和华使法老的心刚硬 (再一次,见 9:10;10:20),不肯容他们去。刚硬的结果就是一个好斗和恼怒的法老。在怒气中,法老对摩西说:"你离开我去吧,你要小心,不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！同样好战的摩西说:"你说得好！我必不再见你的面了。"
这场灾难表明耶和华是万物的神,是完全掌权的神。世界以黑暗开始 (创世记 1:2)。耶和华的创造行动限制了黑暗 (创世记 1:3-5)。
黑暗之灾也是对埃及主神,太阳神雷的嘲笑。雷被视为是光和温暖的供应者。不仅如此,法老被认为是雷的肉身代表。这里可能考虑的其他神还有:最广为拜之的天空之神荷鲁斯以及天空和天象 (包括晚上的天空) 之神努特。所有的这些埃及神邸都被这一灾难所羞辱。
启示录的灾难与埃及之灾相似,其中包括与耶和华二次来临并行的黑暗 (以赛亚书 60:2;约珥书 2:31, 等)。