将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华的命令以当耶和华…将你领进迦南人之地时开始。这地成为应许之地,因为这是神照他向你和你祖宗所起的誓…把这地赐给你。"迦南" 一词是一个种族词汇,指的是居住在今天称为 "巴勒斯坦" 地区的宗族。以色列人得此地,是因为神对他们的先祖亚伯拉罕的应许和奖赏 (创世记 12 章;15 章)。他们只需要顺服祂,就可以承受他们已经被赐予的土地。
你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华的命令指的是 "打开子宫" 的那位,具体指的是打开子宫的男性/雄性,都要属耶和华。同样的原则既适用于人类,也适用于牲畜。长子和牲畜中头生的都属耶和华,因为当祂越过抹血在门上的家庭时,就救了他们 (保留了他们的性命)。
虽然大多数有关头生的律法都已颁布,但这里添加了一些特殊情况。耶和华规定,凡头生的驴,你要用羊羔代赎。"代赎" 指的是这条生命要保留,但所有权转给耶和华。驴 (和其它牲畜,比如马) 被视为礼仪上的不洁之物 (利未记 11:2-4),所以它们不能以献祭给耶和华的方式被赎。因此羔羊可以被赎,为要代替驴献祭。
34:20 重复了这一点在。然而,它们被告知若不代赎,就要打折它的颈项。如果头生的驴不被代赎的话,主人就要杀死它,因为没有人可以从它获益,它只属于耶和华。由于献人为祭是不被允许的,所以凡你儿子中头生的都要赎出来。正如献上羔羊的血,它的血被抹在门上来救赎 (不杀) 以色列的长子,羔羊也要用来 "赎买" (赎回) 头生的驴和长子。
有趣的是,旧约律法在这方面有一个模式,就是洁净的动物 (比如羔羊) 要被献上,为要救赎不洁的动物。在这里,一个洁净,毫无瑕疵的羔羊被杀,要代替不洁的动物 (头生的驴) 和以色列的长子,使他们得以存活。这一模式在新约也清楚可见。洁净,毫无瑕疵的神的羔羊 (约翰福音 1:29) 献上为祭,为要救赎像我们一样的罪人 (彼得前书 1:18)。
14-16 节重复了 8-10 节的很多内容,但这段经文是有关头生的律法,而 8-10 节涉及的是除酵节,但情境是一样的。日后,你的儿子问你说:'这是什么意思？'耶和华的律法要求父亲们回答说:'耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。他们首先要强调的是他们脱离埃及奴役的救赎是耶和华的作为,是祂可畏大能的彰显。
那时法老几乎不容我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜,都杀了。埃及的长子被掌管生死的耶和华杀了,但以色列的长子受耶和华保护。父亲要回应这一事件,告诉他儿子他需要做什么。他要把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。透过献上洁净,无瑕疵,礼仪上洁净的牲畜,长子获得救赎。
16 节与 9 节相似,提到有关头生的律法,要在你手上作记号,在你额上作经文。按律法父亲们也要解释这事是怎么发生的,是因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。希伯来文译为 "经文/经匣" 一词的确切含义并不清楚,但似乎指的是额头上的某种记号。正如在第 9 节中提到的,犹太正教按字面意思领受这段经文,在额上戴经匣或小盒子,装满律法上的一些经文。重点是:在世世代代以色列人的思想和心里,通过献祭救赎长子都必须保留一个重要位置。
耶和华拯救以色列的大能必须述说长子属于祂。在新约也是如此,保罗在哥林多前书 6:19-20 和 7:23 说,我们 "不属于自己" 而是 "用重价买来的"。就像以色列头生的一样,基督徒也属于那通过十字架上的死,拯救他们脱离罪之刑罚和死亡的神——无罪的替我们生在罪中而不洁的人献上自己。
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出埃及记 13:11-16 解释
将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华的命令以当耶和华…将你领进迦南人之地时开始。这地成为应许之地,因为这是神照他向你和你祖宗所起的誓…把这地赐给你。"迦南" 一词是一个种族词汇,指的是居住在今天称为 "巴勒斯坦" 地区的宗族。以色列人得此地,是因为神对他们的先祖亚伯拉罕的应许和奖赏 (创世记 12 章;15 章)。他们只需要顺服祂,就可以承受他们已经被赐予的土地。
你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华的命令指的是 "打开子宫" 的那位,具体指的是打开子宫的男性/雄性,都要属耶和华。同样的原则既适用于人类,也适用于牲畜。长子和牲畜中头生的都属耶和华,因为当祂越过抹血在门上的家庭时,就救了他们 (保留了他们的性命)。
虽然大多数有关头生的律法都已颁布,但这里添加了一些特殊情况。耶和华规定,凡头生的驴,你要用羊羔代赎。"代赎" 指的是这条生命要保留,但所有权转给耶和华。驴 (和其它牲畜,比如马) 被视为礼仪上的不洁之物 (利未记 11:2-4),所以它们不能以献祭给耶和华的方式被赎。因此羔羊可以被赎,为要代替驴献祭。
34:20 重复了这一点在。然而,它们被告知若不代赎,就要打折它的颈项。如果头生的驴不被代赎的话,主人就要杀死它,因为没有人可以从它获益,它只属于耶和华。由于献人为祭是不被允许的,所以凡你儿子中头生的都要赎出来。正如献上羔羊的血,它的血被抹在门上来救赎 (不杀) 以色列的长子,羔羊也要用来 "赎买" (赎回) 头生的驴和长子。
有趣的是,旧约律法在这方面有一个模式,就是洁净的动物 (比如羔羊) 要被献上,为要救赎不洁的动物。在这里,一个洁净,毫无瑕疵的羔羊被杀,要代替不洁的动物 (头生的驴) 和以色列的长子,使他们得以存活。这一模式在新约也清楚可见。洁净,毫无瑕疵的神的羔羊 (约翰福音 1:29) 献上为祭,为要救赎像我们一样的罪人 (彼得前书 1:18)。
14-16 节重复了 8-10 节的很多内容,但这段经文是有关头生的律法,而 8-10 节涉及的是除酵节,但情境是一样的。日后,你的儿子问你说:'这是什么意思？'耶和华的律法要求父亲们回答说:'耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。他们首先要强调的是他们脱离埃及奴役的救赎是耶和华的作为,是祂可畏大能的彰显。
那时法老几乎不容我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜,都杀了。埃及的长子被掌管生死的耶和华杀了,但以色列的长子受耶和华保护。父亲要回应这一事件,告诉他儿子他需要做什么。他要把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。透过献上洁净,无瑕疵,礼仪上洁净的牲畜,长子获得救赎。
16 节与 9 节相似,提到有关头生的律法,要在你手上作记号,在你额上作经文。按律法父亲们也要解释这事是怎么发生的,是因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。希伯来文译为 "经文/经匣" 一词的确切含义并不清楚,但似乎指的是额头上的某种记号。正如在第 9 节中提到的,犹太正教按字面意思领受这段经文,在额上戴经匣或小盒子,装满律法上的一些经文。重点是:在世世代代以色列人的思想和心里,通过献祭救赎长子都必须保留一个重要位置。
耶和华拯救以色列的大能必须述说长子属于祂。在新约也是如此,保罗在哥林多前书 6:19-20 和 7:23 说,我们 "不属于自己" 而是 "用重价买来的"。就像以色列头生的一样,基督徒也属于那通过十字架上的死,拯救他们脱离罪之刑罚和死亡的神——无罪的替我们生在罪中而不洁的人献上自己。