歌唱者需要赞美的第一个原因 (4-5 节) 是耶和华战胜了埃及人。法老的车辆,军兵,耶和华已抛在海中。希伯来文 "抛" (yarah) 一词通常译为 "扔" 或 "射中"。画面是耶和华抓住法老的军队,毫不费力地将他们扔在红海中。甚至他特选的军长都沉于红海。法老最尖锐的军队也无法与耶和华匹敌。他们的死亡是一幅深水淹没他们的画面。他们无法游到安全的地方,因为他们如同石头坠到深处。耶和华的得胜是彻底的,祂的能力无法匹敌。
在不知不觉中,埃及人直奔耶和华的火柱,并且消亡。有趣的是,相似的事情也发生在哈米吉多顿战争中,当基督抓住那兽和假先知,就将他们直接 "扔" 入火湖 (启示录 19:20)。
6-10 节包括赞美的下一部分。耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。"右手" 是耶和华对万物至高主权能力的画面。祂的能力是 "威严的",意思是祂的能力高过一切。对祂而言,"撕碎" (使粉碎) 仇敌是不费吹灰之力的。
此外,歌唱者承认耶和华大发威严 (藉着你的威严),推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎秸一样。耶和华的 "烈怒" 与祂对罪的审判相联系 (出埃及记 3:12;申命记 13:17;历代记下 28:11;诗篇 38:1;约拿书 3:9),这里祂的忿怒直接用在法老和埃及人身上。世上没有能力可以胜过祂的 "威严" 或在祂的 "烈怒" 中存活。
然后,歌唱者使用拟人手法 (使用人的特征来描述非人的本体) 庆祝他们获得拯救:你发鼻中的气。"气" (希伯来文 ruah) 可以译为 "气息" 或 "灵"。这是红海分开的画面。祂透过鼻孔吹气的结果是描述 "东风" 的一种如画方式 (出埃及记 14:21)。这 "气" 的结果以三个同义短语来描述:
9-10 节诗意般地描述了埃及人进入红海,并耶和华使红海覆盖他们的情形 (出埃及记 14:23-28)。在隔海看见干地后,仇敌说了六点内容:我要追赶,我要追上;我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。注意 "我要" 的重复,它表达了他们要抓捕以色列人的强烈决心。相反,歌唱者向耶和华诉说:你叫风一吹,海就把他们淹没。"风" 与 8 节中的 "气" 是同一个词。但是,在第 8 节中,风使海聚集,这里它使海淹没埃及人。结果他们如铅沉在大水之中,并没有漂回岸边,得以存活。耶和华的得胜是彻底的。
因耶和华的威严作为,11-13 节宣告耶和华是无与伦比的,这一宣告以问题的形式呈现。耶和华啊,众神之中,谁能像你？谁能像你－至圣至荣,可颂可畏,施行奇事？所暗示的答案是 "无人！" 耶和华无与伦比的宣告在很多经文中可以看到 (申命记 33:29;诗篇 35:10;以赛亚书 44:7),所强调的是没有任何东西可以匹配耶和华的至高能力。在另一幅描述耶和华能力的画面中,歌唱者描述说:你伸出右手,地便吞灭他们。"地" 或许包括海,但它也可能是坟墓。
你凭慈爱领了你所赎的百姓。"慈爱" 一词也译为 "忠贞的爱" 和 "怜悯",经常被视为对约的忠贞。它用作一个人对另一个人 (撒母耳记下 2:5, 9:7) 和耶和华对祂约民 (创世记 24:12;申命记 5:9;诗篇 18:51, 32:10, 33:5;耶利米书 9:24) 的恩慈和忠贞。"赎" 一词指耶和华为祂百姓所做的事情,使他们脱离危险或某种困难。人类版本可以在路得记看到,波阿斯是路得的救赎者 (路得记 4:14)。该词也可以暗指被救赎的人属于救赎者 (哥林多前书 6:20)。 13 节的最后一行:你凭能力引他们到了你的圣所,可能指耶和华带领祂的百姓进入应许之地。
询问圣经说
出埃及记 15:4-13 解释
歌唱者需要赞美的第一个原因 (4-5 节) 是耶和华战胜了埃及人。法老的车辆,军兵,耶和华已抛在海中。希伯来文 "抛" (yarah) 一词通常译为 "扔" 或 "射中"。画面是耶和华抓住法老的军队,毫不费力地将他们扔在红海中。甚至他特选的军长都沉于红海。法老最尖锐的军队也无法与耶和华匹敌。他们的死亡是一幅深水淹没他们的画面。他们无法游到安全的地方,因为他们如同石头坠到深处。耶和华的得胜是彻底的,祂的能力无法匹敌。
在不知不觉中,埃及人直奔耶和华的火柱,并且消亡。有趣的是,相似的事情也发生在哈米吉多顿战争中,当基督抓住那兽和假先知,就将他们直接 "扔" 入火湖 (启示录 19:20)。
6-10 节包括赞美的下一部分。耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。"右手" 是耶和华对万物至高主权能力的画面。祂的能力是 "威严的",意思是祂的能力高过一切。对祂而言,"撕碎" (使粉碎) 仇敌是不费吹灰之力的。
此外,歌唱者承认耶和华大发威严 (藉着你的威严),推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎秸一样。耶和华的 "烈怒" 与祂对罪的审判相联系 (出埃及记 3:12;申命记 13:17;历代记下 28:11;诗篇 38:1;约拿书 3:9),这里祂的忿怒直接用在法老和埃及人身上。世上没有能力可以胜过祂的 "威严" 或在祂的 "烈怒" 中存活。
然后,歌唱者使用拟人手法 (使用人的特征来描述非人的本体) 庆祝他们获得拯救:你发鼻中的气。"气" (希伯来文 ruah) 可以译为 "气息" 或 "灵"。这是红海分开的画面。祂透过鼻孔吹气的结果是描述 "东风" 的一种如画方式 (出埃及记 14:21)。这 "气" 的结果以三个同义短语来描述:
9-10 节诗意般地描述了埃及人进入红海,并耶和华使红海覆盖他们的情形 (出埃及记 14:23-28)。在隔海看见干地后,仇敌说了六点内容:我要追赶,我要追上;我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。注意 "我要" 的重复,它表达了他们要抓捕以色列人的强烈决心。相反,歌唱者向耶和华诉说:你叫风一吹,海就把他们淹没。"风" 与 8 节中的 "气" 是同一个词。但是,在第 8 节中,风使海聚集,这里它使海淹没埃及人。结果他们如铅沉在大水之中,并没有漂回岸边,得以存活。耶和华的得胜是彻底的。
因耶和华的威严作为,11-13 节宣告耶和华是无与伦比的,这一宣告以问题的形式呈现。耶和华啊,众神之中,谁能像你？谁能像你－至圣至荣,可颂可畏,施行奇事？所暗示的答案是 "无人！" 耶和华无与伦比的宣告在很多经文中可以看到 (申命记 33:29;诗篇 35:10;以赛亚书 44:7),所强调的是没有任何东西可以匹配耶和华的至高能力。在另一幅描述耶和华能力的画面中,歌唱者描述说:你伸出右手,地便吞灭他们。"地" 或许包括海,但它也可能是坟墓。
你凭慈爱领了你所赎的百姓。"慈爱" 一词也译为 "忠贞的爱" 和 "怜悯",经常被视为对约的忠贞。它用作一个人对另一个人 (撒母耳记下 2:5, 9:7) 和耶和华对祂约民 (创世记 24:12;申命记 5:9;诗篇 18:51, 32:10, 33:5;耶利米书 9:24) 的恩慈和忠贞。"赎" 一词指耶和华为祂百姓所做的事情,使他们脱离危险或某种困难。人类版本可以在路得记看到,波阿斯是路得的救赎者 (路得记 4:14)。该词也可以暗指被救赎的人属于救赎者 (哥林多前书 6:20)。 13 节的最后一行:你凭能力引他们到了你的圣所,可能指耶和华带领祂的百姓进入应许之地。