这一部分可分为:
第一节与以色列接下来要去的地方有关。玛拉事件之后 (15:22-27),以色列全会众从以琳起行 … 到了以琳和西奈中间,汛的旷野。"汛的旷野" 可能位于西奈半岛的西南部,以琳的南边。这一段旅程发生在出埃及后第二个月十五日。因此,在出埃及后整整一个月的时候,以色列人离开了以琳。
在旅程中的某个节点,以色列全会众在旷野向摩西,亚伦发怨言。"发怨言" 一词与 15:24 一样,并且像之前所说的一样,它是一个暗示悖逆摩西亚伦的词。注意,是 "全会众" 在发怨言,而非少数;对比 15:24 中的 "百姓" 和这里的 "全会众"。他们不只是内部抱怨,而是对摩西亚伦说,巴不得我们早死在埃及地,耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊！" 这与 14:10-12 中他们看见追赶的埃及人时害怕的反应相似,只是这里的关注点是食物。他们似乎在说,他们宁愿作埃及人的奴隶,工作致死,但有食物,也不愿信靠耶和华会在旷野满足他们的需求。这抱怨完全没有道理,因为以色列人出埃及时带着 "羊群牛群,一大群牲畜" (出埃及记 12:38)。
耶和华对最近一次抱怨 (2-3 节) 的回应是在 4-13 节。耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们。希伯来文中带有 "看哪" 一词,借此耶和华尝试吸引百姓的注意力,关注即将发生的恩典供应。之后,耶和华添加了一个规则:百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。
通过满足他们的需要,耶和华也试验他们,看他们是否顺服祂的法度。法度是对希伯来文 torah 的翻译,也可以译为 "律法"。他们会按每天的量收取 (顺服祂的话),还是收取更多,作以储存 (不信靠祂的表现) 呢？这可以显明他们的内心:顺服还是缺乏信心。每日饮食供应具有唯一的例外,那就是耶和华命令到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。正如 22 节将要看到的一样,这是要准备安息日。
请注意,百姓被告知第六天要收取双份,但没有告诉他们为什么这么做,但之后会告诉他们 (23 节)。
耶和华的话传给了以色列人。第一个陈述是:摩西,亚伦对以色列众人说:"到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。这就是说,晚上的供应是另一个表明耶和华救他们脱离埃及,将他们带入旷野的有形迹象;早上的供应是耶和华荣耀 (祂的主权能力和伟大) 的每日彰显。
摩西向百姓添加了一个有关他和亚伦的问题,我们算什么,你们竟向我们发怨言呢？摩西展现了谦卑,在百姓面前承认是神大能的手领百姓出来。神才是真正的领袖;因此,当他们发怨言时,他们是在抱怨神。这也就是为什么民数记 12:3 会说,摩西是世上最谦逊的人了。
8 节中,摩西又说:"耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱。它所表述的是耶和华要在一天中满足他们两次——"肉" 晚上的鹌鹑 (诗篇 105:40) 和早上的 "食物" (吗哪,13节)。
食物的供应是因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。注意,耶和华是 6-8 节的焦点。祂曾是他们的拯救者,现在是他们的供应者,祂也是他们 "发怨言" 的真正对象,而非摩西和亚伦。
9-12 节中,摩西对亚伦说:"你告诉以色列全会众说:'你们就近耶和华面前,因为他已经听见你们的怨言了。'" "就近" 通常用于敬拜和从耶和华接受指示的语境中。尽管耶和华知道他们的怨言,仍然召他们近前来。
然后神奇的事情就发生了。亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。正如在7节所说,在百姓中间代表耶和华同在的云出现了,与在 13:21-22 中一样作他们的领导者和 14:19-20 中作他们的保护者。这云也在西奈山显现 (19:9, 16)。因为在亚伦说话时,耶和华的荣耀显现,给了百姓另一个亚伦是神出口的可见证据。他的话不是自己的,而是神的话。因此,"发怨言"反对亚伦就是反对耶和华的话和耶和华自己。
在 11-12 节中,耶和华晓谕摩西说:"我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说:'到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华－你们的神。'" 在本段,耶和华说祂已经听见以色列的 "怨言" (即悖逆),虽然因不信,他们配得审判,但祂依然满有恩典地应许要为他们供应肉和食物。祂应许要在白天结束时,供应他们 "肉";在一天的开始时,供应他们 "食物"。换言之,这是每日的供应,而非间歇式的供应。耶和华似乎在教导他的百姓,他们要依靠祂来满足每日所需。这与主祷文相似,"我们日用的饮食,今日赐给我们 (马太福音 6:11;路加福音 11:3)"。祂希望从祂约民那里得到每日对祂恩典供应的持续性依靠。
12 节的应验:到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营;早晨在营四围的地上有露水。肉的供应以鹌鹑的形式出现,这显然是春天从阿拉伯迁徙到西北部,秋天再返回的鹌鹑。大量的鹌鹑来到以色列的营地 (无论是在哪儿),要养活两百万百姓,这简直就是奇迹。有趣的是,"来遮满" 一词在第二灾中用来描述侵袭的范围 (8:6)。这里,它用作描述祝福,而 8:6 描述的是审判。
而且,在早上,"露水" 出现在营地,这在干旱旷野是一件不寻常之事。然而,这 "露水" 又有所不同,因为露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。显然,这非常奇怪,正如 "如白霜的小圆物" 所示 (希伯来文 khaspas),它在旧约中只出现在这里。它与其它他们所见之物都不一样,以至以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说:"这是什么呢？" "什么" 一词是希伯来文的 man,并不是旧约中常见的 "什么" 一词。
为了使他们不再困惑,摩西对他们说:这就是耶和华给你们吃的食物。以色列人所发现的如白霜的小圆物看起来并不像 "食物/饼"。希伯来文"食物/饼"一词 (lekhem) 可以用作一般食物,而非通常认为的饼。吗哪在 31 节作以描述。
16 节包含了耶和华对如何收取吗哪的命令。首先,百姓要按着各人的饭量为帐棚里的人,按着人数收起来,各拿一俄梅珥。一"俄梅珥"大约是两夸脱或两升,这是一个家庭每人所收取的量。
17-18 节包含吗哪故事中的另一个神迹。以色列人顺服耶和华的话,就这样行;有多收的,有少收的。百姓并没有按所吩咐的去收取,有些太少,有些太多。及至用俄梅珥量一量,多收的也没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的饭量收取。这似乎是另一个神迹,确保所有百姓每天都会有足够的食物。那些吗哪收取太少的人也足够,那些收取太多的人(可能是因为贪婪) 被减量。
19-21 节发生了另一个不顺服之举。摩西似乎要提醒他们,就对他们说:"所收的,不许什么人留到早晨。" 百姓并没有听从和顺服,然而他们不听摩西的话,内中有留到早晨的。显然,百姓认为他们的计划要比耶和华的计划更好,因此他们留了一些到早上。
他们的计划毁了,因为剩下的吗哪就生虫变臭了。"变臭" 一词用于描述灾祸中尼罗河死鱼和死青蛙的味道 (7:18, 21;8:14)。因此,任何剩余的吗哪,如果过夜的话都会变质。因为他们不听从他,摩西便向他们发怒。有趣的是,经文并没有说神发怒。此刻神似乎是百姓极其有耐心的教导员,好像祂理解从奴隶到自由的过渡有多么困难。因此,他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。消化了的吗哪就不再是食物了,最终消失。消化不仅促使他们每天收取吗哪,而且让百姓养成每天依靠耶和华满足他们需要的概念。
询问圣经说
出埃及记 16:1-21 解释
这一部分可分为:
第一节与以色列接下来要去的地方有关。玛拉事件之后 (15:22-27),以色列全会众从以琳起行 … 到了以琳和西奈中间,汛的旷野。"汛的旷野" 可能位于西奈半岛的西南部,以琳的南边。这一段旅程发生在出埃及后第二个月十五日。因此,在出埃及后整整一个月的时候,以色列人离开了以琳。
在旅程中的某个节点,以色列全会众在旷野向摩西,亚伦发怨言。"发怨言" 一词与 15:24 一样,并且像之前所说的一样,它是一个暗示悖逆摩西亚伦的词。注意,是 "全会众" 在发怨言,而非少数;对比 15:24 中的 "百姓" 和这里的 "全会众"。他们不只是内部抱怨,而是对摩西亚伦说,巴不得我们早死在埃及地,耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊！" 这与 14:10-12 中他们看见追赶的埃及人时害怕的反应相似,只是这里的关注点是食物。他们似乎在说,他们宁愿作埃及人的奴隶,工作致死,但有食物,也不愿信靠耶和华会在旷野满足他们的需求。这抱怨完全没有道理,因为以色列人出埃及时带着 "羊群牛群,一大群牲畜" (出埃及记 12:38)。
耶和华对最近一次抱怨 (2-3 节) 的回应是在 4-13 节。耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们。希伯来文中带有 "看哪" 一词,借此耶和华尝试吸引百姓的注意力,关注即将发生的恩典供应。之后,耶和华添加了一个规则:百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。
通过满足他们的需要,耶和华也试验他们,看他们是否顺服祂的法度。法度是对希伯来文 torah 的翻译,也可以译为 "律法"。他们会按每天的量收取 (顺服祂的话),还是收取更多,作以储存 (不信靠祂的表现) 呢？这可以显明他们的内心:顺服还是缺乏信心。每日饮食供应具有唯一的例外,那就是耶和华命令到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。正如 22 节将要看到的一样,这是要准备安息日。
请注意,百姓被告知第六天要收取双份,但没有告诉他们为什么这么做,但之后会告诉他们 (23 节)。
耶和华的话传给了以色列人。第一个陈述是:摩西,亚伦对以色列众人说:"到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。这就是说,晚上的供应是另一个表明耶和华救他们脱离埃及,将他们带入旷野的有形迹象;早上的供应是耶和华荣耀 (祂的主权能力和伟大) 的每日彰显。
摩西向百姓添加了一个有关他和亚伦的问题,我们算什么,你们竟向我们发怨言呢？摩西展现了谦卑,在百姓面前承认是神大能的手领百姓出来。神才是真正的领袖;因此,当他们发怨言时,他们是在抱怨神。这也就是为什么民数记 12:3 会说,摩西是世上最谦逊的人了。
8 节中,摩西又说:"耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱。它所表述的是耶和华要在一天中满足他们两次——"肉" 晚上的鹌鹑 (诗篇 105:40) 和早上的 "食物" (吗哪,13节)。
食物的供应是因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。注意,耶和华是 6-8 节的焦点。祂曾是他们的拯救者,现在是他们的供应者,祂也是他们 "发怨言" 的真正对象,而非摩西和亚伦。
9-12 节中,摩西对亚伦说:"你告诉以色列全会众说:'你们就近耶和华面前,因为他已经听见你们的怨言了。'" "就近" 通常用于敬拜和从耶和华接受指示的语境中。尽管耶和华知道他们的怨言,仍然召他们近前来。
然后神奇的事情就发生了。亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。正如在7节所说,在百姓中间代表耶和华同在的云出现了,与在 13:21-22 中一样作他们的领导者和 14:19-20 中作他们的保护者。这云也在西奈山显现 (19:9, 16)。因为在亚伦说话时,耶和华的荣耀显现,给了百姓另一个亚伦是神出口的可见证据。他的话不是自己的,而是神的话。因此,"发怨言"反对亚伦就是反对耶和华的话和耶和华自己。
在 11-12 节中,耶和华晓谕摩西说:"我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说:'到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华－你们的神。'" 在本段,耶和华说祂已经听见以色列的 "怨言" (即悖逆),虽然因不信,他们配得审判,但祂依然满有恩典地应许要为他们供应肉和食物。祂应许要在白天结束时,供应他们 "肉";在一天的开始时,供应他们 "食物"。换言之,这是每日的供应,而非间歇式的供应。耶和华似乎在教导他的百姓,他们要依靠祂来满足每日所需。这与主祷文相似,"我们日用的饮食,今日赐给我们 (马太福音 6:11;路加福音 11:3)"。祂希望从祂约民那里得到每日对祂恩典供应的持续性依靠。
12 节的应验:到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营;早晨在营四围的地上有露水。肉的供应以鹌鹑的形式出现,这显然是春天从阿拉伯迁徙到西北部,秋天再返回的鹌鹑。大量的鹌鹑来到以色列的营地 (无论是在哪儿),要养活两百万百姓,这简直就是奇迹。有趣的是,"来遮满" 一词在第二灾中用来描述侵袭的范围 (8:6)。这里,它用作描述祝福,而 8:6 描述的是审判。
而且,在早上,"露水" 出现在营地,这在干旱旷野是一件不寻常之事。然而,这 "露水" 又有所不同,因为露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。显然,这非常奇怪,正如 "如白霜的小圆物" 所示 (希伯来文 khaspas),它在旧约中只出现在这里。它与其它他们所见之物都不一样,以至以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说:"这是什么呢？" "什么" 一词是希伯来文的 man,并不是旧约中常见的 "什么" 一词。
为了使他们不再困惑,摩西对他们说:这就是耶和华给你们吃的食物。以色列人所发现的如白霜的小圆物看起来并不像 "食物/饼"。希伯来文"食物/饼"一词 (lekhem) 可以用作一般食物,而非通常认为的饼。吗哪在 31 节作以描述。
16 节包含了耶和华对如何收取吗哪的命令。首先,百姓要按着各人的饭量为帐棚里的人,按着人数收起来,各拿一俄梅珥。一"俄梅珥"大约是两夸脱或两升,这是一个家庭每人所收取的量。
17-18 节包含吗哪故事中的另一个神迹。以色列人顺服耶和华的话,就这样行;有多收的,有少收的。百姓并没有按所吩咐的去收取,有些太少,有些太多。及至用俄梅珥量一量,多收的也没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的饭量收取。这似乎是另一个神迹,确保所有百姓每天都会有足够的食物。那些吗哪收取太少的人也足够,那些收取太多的人(可能是因为贪婪) 被减量。
19-21 节发生了另一个不顺服之举。摩西似乎要提醒他们,就对他们说:"所收的,不许什么人留到早晨。" 百姓并没有听从和顺服,然而他们不听摩西的话,内中有留到早晨的。显然,百姓认为他们的计划要比耶和华的计划更好,因此他们留了一些到早上。
他们的计划毁了,因为剩下的吗哪就生虫变臭了。"变臭" 一词用于描述灾祸中尼罗河死鱼和死青蛙的味道 (7:18, 21;8:14)。因此,任何剩余的吗哪,如果过夜的话都会变质。因为他们不听从他,摩西便向他们发怒。有趣的是,经文并没有说神发怒。此刻神似乎是百姓极其有耐心的教导员,好像祂理解从奴隶到自由的过渡有多么困难。因此,他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。消化了的吗哪就不再是食物了,最终消失。消化不仅促使他们每天收取吗哪,而且让百姓养成每天依靠耶和华满足他们需要的概念。