出埃及记 17 章的第二部分 (8-16 节) 描述了以色列在利非订发生的另一个事件。似乎并不知道亚玛力人是从那里冒出来的,就来在利非订,和以色列人争战。"亚玛力" 是以扫的孙子 (创世记 36:12;历代志上 1:36),这就使他们成为以色列的亲戚。他们在迦南地的西南部过着游牧生活,"和以色列人争战" 可能是因为他们感受到了威胁。他们可能也听说过以色列人在红海得救,也可能知道耶和华应许赐迦南地给以扫的弟弟雅各。
面对这种侵略,摩西对约书亚说:"你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。" 这是经文中第一次提到约书亚。摩西选择他来率领一队以色列战士,保护百姓。他也承诺会 "在山顶上" 观战。摩西带了 "神的杖",就是他用来击打磐石供水的杖 (17:5-6)。这会给战士们带来信心,因为知道神的能力与他们同在。事情就照摩西所说的发生了,约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西,亚伦,与户珥都上了山顶。
在战斗中,一件有趣的事情发生了。摩西的助手发现:摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。据推测,当摩西举手时,杖就在他手上。
问题是摩西的手发沉,也就是摩西的 "手" (也许是全身) 开始疲倦。这事发生之时,摩西大约八十岁了。助手们的解决方法分两方面:第一,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面,这样就减轻了他腿上的压力;第二,亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边。在 31:2;35:20 和 38:22 提到的 "户珥" 可能与本段经文是同一个人。这两个人撑起摩西的手,这样他的手就稳住,直到日落的时候。
译为 "稳住" (希伯来文 emunah) 的词来自意为 "信实" 的词,在其它地方被译为 "信实","坚定" 和 "稳定" (诗篇 36:5;哈巴谷书 2:4)。摩西的手 "信实" 地举起,以祝福以色列人。这是旧约中 emunah 为数 49 次出现率的第一次。"摩西举起他的手" 提供了一个切实的标记,表明耶和华对以色列是信实的,会让他们得胜仇敌。同时,也向他们显明得胜是耶和华的,而非他们自己的 (箴言 21:31)。
这幅图画也说明了团队协作的重要性。神的信实通过摩西得以彰显,摩西也需要约书亚和户珥的帮助。在新约中,保罗使用了人的身体作为例证,说明神忠心的仆人们如何发挥团队协作 (罗马书 12:4;哥林多前书 12:12)。
结果胜利了！因为摩西举着神杖的手得到支撑,所以它们信实地保持着举起的状态。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。"用刀" 暗示着它是一场完全的得胜 (约书亚记 6:21),没留任何余地。得胜来自人的顺服 (约书亚和出去迎敌的军队) 以及神的能力 (摩西举起神的杖)。
耶和华希望祂的百姓记住这场战胜仇敌的胜利。因此,在 14-16 节,耶和华对摩西说:"…你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。" 这是耶和华在这段经文中第一次被提及。要么是耶和华和摩西间有一段对话没有记载,要么就是通过耶和华先前的教导,摩西知道该做什么。同样,这也是经文中第一次有人被告知要写些什么。
摩西也被指示要传给下一代领袖约书亚,而且约书亚也要传给下一代。它将是耶和华为祂百姓之缘故得胜的永远记念,提醒百姓:当他们与耶和华同行时,就可以争战且得胜。
在出埃及记 13:17, 耶和华避免带以色列走 (沿海地区) 非利士人的路,尽管它比较近。原因是 "恐怕百姓遇到打仗后悔,就回埃及去"。神有意让以色列学习争战:首先是神为他们争战 (出埃及记 14:14),现在他们争战时,神扶持他们。
神告诉他们将事件写下来,因为祂想要他们记住他们争战了,且得胜了。之后,同一群战士将要拒绝争战,结果失去了承受他们应许之地产业的机会。这是一个重要的圣经原则。神希望祂的百姓愿意勇敢且顺服地去打仗。以弗所书 6 章描绘了信徒每日起来,穿上属灵的全副武装,进入属灵的战争,用真理的宝剑争战。
耶和华希望以色列记住,祂已经决定要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。这可能意味着耶和华会将他们从地上抹去,并阻止他们留下任何永久性的遗产。除了写下耶和华的信息外,摩西还筑了一座坛,起名叫 "耶和华尼西"。许多人向耶和华筑坛 (挪亚,创世记 8:20;亚伯拉罕,创世记 12:7;以撒,创世记 26:25;雅各,创世记 35:7)。坛 (像圣经中的其它坛一样) 有一个名字,"耶和华是我的锦旗"。"旌旗" 一词来自动词 "在高处" 或 "被高举"。像战争中被高举的神的杖一样,耶和华被高举,目的是要赞美祂,承认祂是他们的神。耶和华是他们的保护者。
摩西在记念结束时,说:"耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。" 16 节在希伯来文中比较难。字面上读作 "因为一只手在Yah的宝座上"。"宝座" 一词在这里的拼写与惯用拼写不同,导致了有关它含义的许多观点。它真的是 "宝座" 吗？另一个问题是:这里指的是谁的手,摩西的还是耶和华的？可能是摩西的,作为耶和华对以色列的代言人,(象征性地) 将手放在耶和华的宝座上,起誓说祂将要与亚玛力人争战许久。的确,亚玛力人一直到大卫击败他们时才彻底毁灭 (撒母耳记上 30章)。
总之,17 章所记录的事件是要显明耶和华不仅是他们的供应者 (提供水),也是他们的保护者(击败亚玛力人)。有趣的是:在与百姓建立盟约关系前,耶和华如何反复地向祂的百姓彰显祂的三个角色 (拯救者,供应者,保护者)。
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出埃及记 17:8-16 含义
出埃及记 17 章的第二部分 (8-16 节) 描述了以色列在利非订发生的另一个事件。似乎并不知道亚玛力人是从那里冒出来的,就来在利非订,和以色列人争战。"亚玛力" 是以扫的孙子 (创世记 36:12;历代志上 1:36),这就使他们成为以色列的亲戚。他们在迦南地的西南部过着游牧生活,"和以色列人争战" 可能是因为他们感受到了威胁。他们可能也听说过以色列人在红海得救,也可能知道耶和华应许赐迦南地给以扫的弟弟雅各。
面对这种侵略,摩西对约书亚说:"你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。" 这是经文中第一次提到约书亚。摩西选择他来率领一队以色列战士,保护百姓。他也承诺会 "在山顶上" 观战。摩西带了 "神的杖",就是他用来击打磐石供水的杖 (17:5-6)。这会给战士们带来信心,因为知道神的能力与他们同在。事情就照摩西所说的发生了,约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西,亚伦,与户珥都上了山顶。
在战斗中,一件有趣的事情发生了。摩西的助手发现:摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。据推测,当摩西举手时,杖就在他手上。
问题是摩西的手发沉,也就是摩西的 "手" (也许是全身) 开始疲倦。这事发生之时,摩西大约八十岁了。助手们的解决方法分两方面:第一,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面,这样就减轻了他腿上的压力;第二,亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边。在 31:2;35:20 和 38:22 提到的 "户珥" 可能与本段经文是同一个人。这两个人撑起摩西的手,这样他的手就稳住,直到日落的时候。
译为 "稳住" (希伯来文 emunah) 的词来自意为 "信实" 的词,在其它地方被译为 "信实","坚定" 和 "稳定" (诗篇 36:5;哈巴谷书 2:4)。摩西的手 "信实" 地举起,以祝福以色列人。这是旧约中 emunah 为数 49 次出现率的第一次。"摩西举起他的手" 提供了一个切实的标记,表明耶和华对以色列是信实的,会让他们得胜仇敌。同时,也向他们显明得胜是耶和华的,而非他们自己的 (箴言 21:31)。
这幅图画也说明了团队协作的重要性。神的信实通过摩西得以彰显,摩西也需要约书亚和户珥的帮助。在新约中,保罗使用了人的身体作为例证,说明神忠心的仆人们如何发挥团队协作 (罗马书 12:4;哥林多前书 12:12)。
结果胜利了！因为摩西举着神杖的手得到支撑,所以它们信实地保持着举起的状态。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。"用刀" 暗示着它是一场完全的得胜 (约书亚记 6:21),没留任何余地。得胜来自人的顺服 (约书亚和出去迎敌的军队) 以及神的能力 (摩西举起神的杖)。
耶和华希望祂的百姓记住这场战胜仇敌的胜利。因此,在 14-16 节,耶和华对摩西说:"…你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。" 这是耶和华在这段经文中第一次被提及。要么是耶和华和摩西间有一段对话没有记载,要么就是通过耶和华先前的教导,摩西知道该做什么。同样,这也是经文中第一次有人被告知要写些什么。
摩西也被指示要传给下一代领袖约书亚,而且约书亚也要传给下一代。它将是耶和华为祂百姓之缘故得胜的永远记念,提醒百姓:当他们与耶和华同行时,就可以争战且得胜。
在出埃及记 13:17, 耶和华避免带以色列走 (沿海地区) 非利士人的路,尽管它比较近。原因是 "恐怕百姓遇到打仗后悔,就回埃及去"。神有意让以色列学习争战:首先是神为他们争战 (出埃及记 14:14),现在他们争战时,神扶持他们。
神告诉他们将事件写下来,因为祂想要他们记住他们争战了,且得胜了。之后,同一群战士将要拒绝争战,结果失去了承受他们应许之地产业的机会。这是一个重要的圣经原则。神希望祂的百姓愿意勇敢且顺服地去打仗。以弗所书 6 章描绘了信徒每日起来,穿上属灵的全副武装,进入属灵的战争,用真理的宝剑争战。
耶和华希望以色列记住,祂已经决定要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。这可能意味着耶和华会将他们从地上抹去,并阻止他们留下任何永久性的遗产。除了写下耶和华的信息外,摩西还筑了一座坛,起名叫 "耶和华尼西"。许多人向耶和华筑坛 (挪亚,创世记 8:20;亚伯拉罕,创世记 12:7;以撒,创世记 26:25;雅各,创世记 35:7)。坛 (像圣经中的其它坛一样) 有一个名字,"耶和华是我的锦旗"。"旌旗" 一词来自动词 "在高处" 或 "被高举"。像战争中被高举的神的杖一样,耶和华被高举,目的是要赞美祂,承认祂是他们的神。耶和华是他们的保护者。
摩西在记念结束时,说:"耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。" 16 节在希伯来文中比较难。字面上读作 "因为一只手在Yah的宝座上"。"宝座" 一词在这里的拼写与惯用拼写不同,导致了有关它含义的许多观点。它真的是 "宝座" 吗？另一个问题是:这里指的是谁的手,摩西的还是耶和华的？可能是摩西的,作为耶和华对以色列的代言人,(象征性地) 将手放在耶和华的宝座上,起誓说祂将要与亚玛力人争战许久。的确,亚玛力人一直到大卫击败他们时才彻底毁灭 (撒母耳记上 30章)。
总之,17 章所记录的事件是要显明耶和华不仅是他们的供应者 (提供水),也是他们的保护者(击败亚玛力人)。有趣的是:在与百姓建立盟约关系前,耶和华如何反复地向祂的百姓彰显祂的三个角色 (拯救者,供应者,保护者)。