出埃及记是创世记的延续。有趣的是,它并没有直接延续创世记 50 章,而是回到了 46 章,雅各受神嘱咐要带着他的家人下到埃及 (创世记 46:1-2)。所以,这一节的历史追溯到了 400 年前,将创世记中的雅各一家与以色列人联系起来,而他们正是出埃及记中的主要角色。
2-4 节列出了雅各的众子。此列表比创世记46章的较短一些,因为它只列出了雅各的儿子们,而创世记 46 章包括了雅各众子的后裔。
这里的众子是按出生顺序罗列的,前六个流便,西缅,利未,犹大,以萨迦,西布伦是利亚的儿子。前四个儿子的出生可以在创世记 26:31-35 中找到,之后利亚生了以萨迦和西布伦 (创世记 30:18-20)。便雅悯是拉结的儿子 (创世记35:18)。接下来的两个 (但和拿弗他利) 是拉结的婢女辟拉的儿子;最后两个迦得和亚设是利亚的婢女悉帕的儿子 (创世记30:6-13)。
此列表只有十一个名字,摩西就添加了约瑟已经在埃及的说明。参看创世记 37 章来了解约瑟是如何被他的哥哥们卖为奴隶,又如何定居埃及的。
5 节中译为人的词在希伯来文中通常被译为 "灵魂",指人或个人。这些人都是从雅各而生 (字面意思是从雅各的腰部而出),指出了他们都是列祖们的直系子孙,是接受从神而来的应许,要成为大国之人 (创世记 46:3)。
雅各家从七十人开始。这数字已为人知,这里再次提及是要对比以色列卑微的开始和第 7 节中的记载,即埃及初期如此少的人口与出埃及时的数目形成了鲜明的对比 (学者们相信数目大概是 150 万到两百万)。
人们就这里使用的数字 70 有着不同的观点。出埃及记的希腊文翻译使用了数字 75,这也是司提反在使徒行传 7:14 中所使用的数字。差异并不是主要问题,因为摩西可能只是用了一个大概的数字。
提及约瑟和约瑟那一代所有人死亡的目的是为了表明:尽管以色列失去了先祖的根基,人数也很少,但他们依然昌盛。
7 节是本章的主题,是下一段落所发生之事的基础。本节有三个动词描述了神对以色列子孙的祝福:生养众多,繁茂,极其强盛。以色列子孙生养众多的事实显明了神在祝福他们。
这三个动词也构成了与创世记 1 章中创造记录的联系。三个动词都在那段经文中使用过,这显明不论是当初还是现在,神都是那位使之增长的神。
自雅各和家人下到埃及后,大约 360 年过去了。除了以色列人在那些年间增长迅速以外,对那些年的了解所知甚少。将第 1 节简单地看作是创世记最后一节的延续是很吸引人的,但似乎最好的方法是把这节经文视为对创世记的回顾,并为出埃及记的后续活动奠定了基础。
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出埃及记 1:1-7 解释
出埃及记是创世记的延续。有趣的是,它并没有直接延续创世记 50 章,而是回到了 46 章,雅各受神嘱咐要带着他的家人下到埃及 (创世记 46:1-2)。所以,这一节的历史追溯到了 400 年前,将创世记中的雅各一家与以色列人联系起来,而他们正是出埃及记中的主要角色。
2-4 节列出了雅各的众子。此列表比创世记46章的较短一些,因为它只列出了雅各的儿子们,而创世记 46 章包括了雅各众子的后裔。
这里的众子是按出生顺序罗列的,前六个流便,西缅,利未,犹大,以萨迦,西布伦是利亚的儿子。前四个儿子的出生可以在创世记 26:31-35 中找到,之后利亚生了以萨迦和西布伦 (创世记 30:18-20)。便雅悯是拉结的儿子 (创世记35:18)。接下来的两个 (但和拿弗他利) 是拉结的婢女辟拉的儿子;最后两个迦得和亚设是利亚的婢女悉帕的儿子 (创世记30:6-13)。
此列表只有十一个名字,摩西就添加了约瑟已经在埃及的说明。参看创世记 37 章来了解约瑟是如何被他的哥哥们卖为奴隶,又如何定居埃及的。
5 节中译为人的词在希伯来文中通常被译为 "灵魂",指人或个人。这些人都是从雅各而生 (字面意思是从雅各的腰部而出),指出了他们都是列祖们的直系子孙,是接受从神而来的应许,要成为大国之人 (创世记 46:3)。
雅各家从七十人开始。这数字已为人知,这里再次提及是要对比以色列卑微的开始和第 7 节中的记载,即埃及初期如此少的人口与出埃及时的数目形成了鲜明的对比 (学者们相信数目大概是 150 万到两百万)。
人们就这里使用的数字 70 有着不同的观点。出埃及记的希腊文翻译使用了数字 75,这也是司提反在使徒行传 7:14 中所使用的数字。差异并不是主要问题,因为摩西可能只是用了一个大概的数字。
提及约瑟和约瑟那一代所有人死亡的目的是为了表明:尽管以色列失去了先祖的根基,人数也很少,但他们依然昌盛。
7 节是本章的主题,是下一段落所发生之事的基础。本节有三个动词描述了神对以色列子孙的祝福:生养众多,繁茂,极其强盛。以色列子孙生养众多的事实显明了神在祝福他们。
这三个动词也构成了与创世记 1 章中创造记录的联系。三个动词都在那段经文中使用过,这显明不论是当初还是现在,神都是那位使之增长的神。
自雅各和家人下到埃及后,大约 360 年过去了。除了以色列人在那些年间增长迅速以外,对那些年的了解所知甚少。将第 1 节简单地看作是创世记最后一节的延续是很吸引人的,但似乎最好的方法是把这节经文视为对创世记的回顾,并为出埃及记的后续活动奠定了基础。