在 1-4 节中,百姓接受了神的提议,进入祂的盟约。他们同意顺服耶和华所说的一切命令,履行自己的部分,以交换应许的祝福。现在是时候开始盟约正式化的仪式了。该仪式是在摩西清早起来之时开始的,这是因为有很多事情要做。仪式中包括许多活动。
首先,摩西在山下筑一座坛,按以色列十二支派立十二根柱子 ( 4 节)。该坛代表耶和华的同在,盟约中的其中一方。它也是耶和华向百姓显现自己之地的记念 (创世记 8:20;;; 12:726:2433:20;出埃及记 17:15)。十二根柱子代表十二个支派 (盟约的另一方),柱子可能不是坛的一部分,而是面向祭坛而立。
之后,他又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。少年人可能是出埃及记 13:1-16 中献于耶和华的长子。利未支派的祭司职务当时还不存在,因此这些人可能是代替担任祭司职务,在仪式中献燔祭和牛。
燔祭和平安祭都要献上无瑕疵的祭牲。有关祭牲可以完全焚烧的不同部位,神颁布了具体指示 (通常是内脏和脂肪,见利未记 1 章和 3 章)。献祭的肉要供耶和华的约民一起享用,以庆祝与耶和华和彼此间的团契。
献祭期间,摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上 ( 6 节)。这是在为盟约的正式化做准备(8节)。在祭坛上洒血 (代表耶和华的同在) 象征祂对盟约的承诺,以及祂对百姓的接纳 (申命记 9:4-6)。
现在摩西转向立约的另一方,将约书念给百姓听。这约书可能指的是出埃及记 20:22 - 23:33 中的内容。百姓之前或许已经听过该书,但在此作为仪式的一部分,再次阅读,将其正式化。虽然百姓之前已经同意盟约 (出埃及记 19:8),但是现在他们确认了自己的委身,说:"耶和华所吩咐的,我们都必遵行。" 之后,为了将百姓对盟约的委身正式化,摩西将血洒在百姓身上,说:"你看！这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。"
摩西可能并没有向一百五十万人洒血,而是将献祭的血洒在领袖身上 (亚伦,拿答,亚比户和七十个长老),作为百姓的代表。你看！这是立约的血,这与耶稣在马可楼上的话极其相似 (马太福音 26:28;马可福音 14:24),就是在那里,新约得以正式化。注意这两个盟约都以祭牲的血而立。这摩西之约由血开始,预示了新约要以耶稣的血而立,他要将血一次献上永远献上 (希伯来文 9:12-14)。
9-11 节包括盟约仪式的总结。仪式的最后一部分包括盟约双方见面,分享盟约宴席。因此,摩西,亚伦,拿答,亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。这七十四个人代表百姓上山。这可能指的是上到西奈山的半山腰,因为只有摩西可以上到山顶(出埃及记24:2)。在西奈山上,他们看见以色列的神。
根据圣经的教导,无人能见神还得以存活的 (出埃及记 33:20;以赛亚书 6:5;提摩太前书 6:16)。但是,在 11 节,耶和华以恩典之举使他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神。耶和华并没有伸手杀他们;伸手之举允许他们看见神。不论他们看到的是怎样的画面,都不能让摩西相信,他完全看到神了。
之后,摩西要求见神,神告诉他,他无法见神的面之后,还得以存活。然而,神允许摩西看到祂的背,但当祂的荣耀经过时,祂要遮住摩西的脸 (出埃及记 33:20-23)。虽然约翰福音1:18说没有人见过神,但也说耶稣彰显了神。耶稣是肉身显现的神,但祂的荣耀被遮蔽,这样我们就可以看他。
这些人很有可能看到了神的彰显,与圣经中提到的其他人所看见的相似。以赛亚在异象中看到"耶和华坐在宝座上"(以赛亚书 6 章);以西结也得到耶和华的异象,看见 "耶和华荣耀的形象" (以西结书 1:26-28)。彼得,雅各和约翰看见耶稣在荣耀中彰显 (变相,马太福音 17:1-8)。同样,约翰在耶稣升天之后看见复活的基督 (启示录 1:10-20)。
另一方面,圣经也提到那些期待看见神的人。约伯宣称,"在肉体得见神" (约伯记 19:26)。并且耶稣在登山宝训中说,"清心的人有福了,因为他们必得见神" (马太福音 5:8)。这些经文可能在讲了解神,而非亲眼见到神。
这里没有有关神形象的细节。除了描述祂脚下的情形以外,经文并没有描述神;它只描述了耶和华所站之物。对七十四个人而言,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。这蓝宝石可能代表天 (以西结书 1:22) 或根基,正如启示录 21:19 所言,新耶路撒冷的根基包含蓝宝石。或者两者都有,因为它很可能代表神对天地的主权。
他们看见神,又吃又喝。所清楚暗示的是,他们在神的同在中吃喝。虽然并没有说耶和华又吃又喝,但显然有神的同在。吃喝是团契相交的方式,这里神与以色列进入亲密的团契,即盟约的团契。在此,以色列的领袖们吃,喝,且在认同盟约仪式之后,与耶和华一起团契相交。这完全地巩固了双方之间所商定的盟约。
询问圣经说
出埃及记 24:4-11 含义
在 1-4 节中,百姓接受了神的提议,进入祂的盟约。他们同意顺服耶和华所说的一切命令,履行自己的部分,以交换应许的祝福。现在是时候开始盟约正式化的仪式了。该仪式是在摩西清早起来之时开始的,这是因为有很多事情要做。仪式中包括许多活动。
首先,摩西在山下筑一座坛,按以色列十二支派立十二根柱子 ( 4 节)。该坛代表耶和华的同在,盟约中的其中一方。它也是耶和华向百姓显现自己之地的记念 (创世记 8:20;;; 12:726:2433:20;出埃及记 17:15)。十二根柱子代表十二个支派 (盟约的另一方),柱子可能不是坛的一部分,而是面向祭坛而立。
之后,他又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。少年人可能是出埃及记 13:1-16 中献于耶和华的长子。利未支派的祭司职务当时还不存在,因此这些人可能是代替担任祭司职务,在仪式中献燔祭和牛。
燔祭和平安祭都要献上无瑕疵的祭牲。有关祭牲可以完全焚烧的不同部位,神颁布了具体指示 (通常是内脏和脂肪,见利未记 1 章和 3 章)。献祭的肉要供耶和华的约民一起享用,以庆祝与耶和华和彼此间的团契。
献祭期间,摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上 ( 6 节)。这是在为盟约的正式化做准备(8节)。在祭坛上洒血 (代表耶和华的同在) 象征祂对盟约的承诺,以及祂对百姓的接纳 (申命记 9:4-6)。
现在摩西转向立约的另一方,将约书念给百姓听。这约书可能指的是出埃及记 20:22 - 23:33 中的内容。百姓之前或许已经听过该书,但在此作为仪式的一部分,再次阅读,将其正式化。虽然百姓之前已经同意盟约 (出埃及记 19:8),但是现在他们确认了自己的委身,说:"耶和华所吩咐的,我们都必遵行。" 之后,为了将百姓对盟约的委身正式化,摩西将血洒在百姓身上,说:"你看！这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。"
摩西可能并没有向一百五十万人洒血,而是将献祭的血洒在领袖身上 (亚伦,拿答,亚比户和七十个长老),作为百姓的代表。你看！这是立约的血,这与耶稣在马可楼上的话极其相似 (马太福音 26:28;马可福音 14:24),就是在那里,新约得以正式化。注意这两个盟约都以祭牲的血而立。这摩西之约由血开始,预示了新约要以耶稣的血而立,他要将血一次献上永远献上 (希伯来文 9:12-14)。
9-11 节包括盟约仪式的总结。仪式的最后一部分包括盟约双方见面,分享盟约宴席。因此,摩西,亚伦,拿答,亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。这七十四个人代表百姓上山。这可能指的是上到西奈山的半山腰,因为只有摩西可以上到山顶(出埃及记24:2)。在西奈山上,他们看见以色列的神。
根据圣经的教导,无人能见神还得以存活的 (出埃及记 33:20;以赛亚书 6:5;提摩太前书 6:16)。但是,在 11 节,耶和华以恩典之举使他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神。耶和华并没有伸手杀他们;伸手之举允许他们看见神。不论他们看到的是怎样的画面,都不能让摩西相信,他完全看到神了。
之后,摩西要求见神,神告诉他,他无法见神的面之后,还得以存活。然而,神允许摩西看到祂的背,但当祂的荣耀经过时,祂要遮住摩西的脸 (出埃及记 33:20-23)。虽然约翰福音1:18说没有人见过神,但也说耶稣彰显了神。耶稣是肉身显现的神,但祂的荣耀被遮蔽,这样我们就可以看他。
这些人很有可能看到了神的彰显,与圣经中提到的其他人所看见的相似。以赛亚在异象中看到"耶和华坐在宝座上"(以赛亚书 6 章);以西结也得到耶和华的异象,看见 "耶和华荣耀的形象" (以西结书 1:26-28)。彼得,雅各和约翰看见耶稣在荣耀中彰显 (变相,马太福音 17:1-8)。同样,约翰在耶稣升天之后看见复活的基督 (启示录 1:10-20)。
另一方面,圣经也提到那些期待看见神的人。约伯宣称,"在肉体得见神" (约伯记 19:26)。并且耶稣在登山宝训中说,"清心的人有福了,因为他们必得见神" (马太福音 5:8)。这些经文可能在讲了解神,而非亲眼见到神。
这里没有有关神形象的细节。除了描述祂脚下的情形以外,经文并没有描述神;它只描述了耶和华所站之物。对七十四个人而言,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。这蓝宝石可能代表天 (以西结书 1:22) 或根基,正如启示录 21:19 所言,新耶路撒冷的根基包含蓝宝石。或者两者都有,因为它很可能代表神对天地的主权。
他们看见神,又吃又喝。所清楚暗示的是,他们在神的同在中吃喝。虽然并没有说耶和华又吃又喝,但显然有神的同在。吃喝是团契相交的方式,这里神与以色列进入亲密的团契,即盟约的团契。在此,以色列的领袖们吃,喝,且在认同盟约仪式之后,与耶和华一起团契相交。这完全地巩固了双方之间所商定的盟约。