目前,如何膏立祭司的指示已经完成,耶和华便命令摩西每天所要献在坛上的供物,细节如下:
两只一岁的羊羔。这些祭物要持续进行。时间表是一天的开始早晨要献这一只,一天的结束黄昏的时候要献那一只。
和这一只羊羔同献的,要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和。一伊法是圣经翻译者推论得来的,它并不在希伯来文圣经中。一伊法,干燥量度,可能是三磅半 (1.58 千克),但并不确定。如果是这样的话,十分之一大概就是一量杯的面粉。一欣是液体量度单位,其容量不确定,可能是一加仑或 3.8 升。
细面需要与捣成的油一欣四分之一调和。译为捣成的词也可以译为纯净/清。在 27 章中,百姓奉命要 "把那为灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着" (出埃及记 27:20)。"捣成" 可能指的是将橄榄压碎,作为压榨以生产清橄榄油的一部分。
除了油以外,和羊羔同献的还需酒一欣四分之一作为奠祭。41 节中,那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理。这些祭物的目标是他们要作为献给耶和华馨香的火祭。这意味着耶和华接受且喜悦祭物,与百姓团契相交。
在新约中,基督为世人的罪献上自己被描述为 "当作馨香的供物和祭物献于神" (以弗所书 5:2)。耶稣的祭物保证了所有有足够信心仰望耶稣在十字架上的献祭,盼望得医治之人的免费礼物——永生 (约翰福音 3:14-16)。对于每个信徒而言,这一事件与神拣选以色列作自己的选民相似,既或他们不是义人,神依然拣选 (申命记 7:6-8)。这是神所拣选的一次献上永远献上的礼物 (罗马书 5:8)。
新约信徒被圣灵内住,使每个信徒成为活着的帐幕/圣殿 (哥林多前书 6:19)。与这里的象征意义相似,新约信徒与神同行需要持续地行在圣灵中,藉着心意更新,顺服行事,每天为自己献祭。信徒每天都要弃绝老我,早上黄昏和之间的每一刻都要靠圣灵行事 (罗马书 8:13, 12:1-2;加拉太书 5:16-18)。这是新约信徒享受与神持续相交的方式。在每种情况下,顺服神的命令是关键。耶稣说,"你们若爱我,就必遵行我的命令" (约翰福音 14:15)。
42-46 节描述了每日献祭的重要性和耶和华应许所做之事。耶和华重述,这些每日祭物要作你们世世代代常献的燔祭。世代一词指一个时代,上下文决定是哪个时代。这每日礼仪要持续到你们世世代代。你们世世代代是希伯来文一个词的翻译,最字面意思的翻译就是 "为你们的世世代代"。
帐幕被圣殿取代之后,这些祭物依然继续 (圣殿的结构与帐幕极其相似)。但是,因为现在没有圣殿,没有祭坛,祭物就终止了。然而, 当弥赛亚时代圣殿重建以后,祭物会重启。在以西结书 10 章,神的荣耀离开了耶路撒冷的圣殿,是巴比伦圣殿被毁的前奏。在以西结书 40-43 章详细描述了一个更大且拥有超自然能力的圣殿。流入 (不再是死的) 死海之河的源头会从新圣殿的门槛开始 (以西结书 47:1),会有一个新的祭坛被分别为圣七天,然后献祭将重新恢复 (以西结书 43:25-27)。
在那种情况下,祭物就是已发生之事的提醒,而非预示将要发生之事。在新地中,不再有建造的圣殿,因为耶稣会以完美的荣耀住在世上,而且他自己就是圣殿 (启示录 21:22)。
祭物要在耶和华面前,会幕门口献上。祭坛的位置是在帐幕的门口,也就是所有的以色列人都可以,而会幕里面只有祭司可以进入。
耶和华说祂要在耶和华面前,会幕门口做几件事情,就是祭坛的所在地。耶和华说要做七件事情:首先,耶和华宣称在耶和华面前,会幕门口那里与你们相会。
然后他说,祂要在那里和你们说话。在那里,以色列人要接受指导,从耶和华而来的特殊启示。接下来祂说,祂要在那里与以色列人相会。会幕外面,耶和华要与祭司和非祭司相会。只有祭司可以进入会幕里面。
因祭物的缘故,周围的区域就要因我的荣耀成为圣。祂在百姓面前荣耀的同在会在祭坛那里,也在会幕那里。
因耶和华的同在在那里,祂要使会幕和坛成圣。这坛要分别出来做耶和华与百姓相会的特殊用途,会幕 (帐幕的另一个名称) 为它的所有用途。两者都要被耶和华的同在成圣。
门口是耶和华要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分的地方。任何的门口都是一个选择的地方,百姓选择离开一个环境,进入另一个环境。就是在这个选择的地方设立了祭坛的位置,是神与百姓相会的地方。这坛也是一个选择的地方,在此百姓前来献祭,寻求赦免 (或不被赦免)。耶稣说他是门,羊要从这里进入羊圈 (约翰福音 10:7)。
最后,会幕 (帐幕) 是耶和华住在以色列人中间,作他们神的地方。
耶和华住在帐幕里,百姓要知道我是耶和华－他们的神,是将他们从埃及地领出来的。他们永不可忘记耶和华为他们所做的事,即救他们脱离埃及的奴役。因为祂是他们的神,住在他们中间。
最后,耶和华宣告说,我是耶和华－他们的神。这一宣告对以色列而言有双重含义。它提醒以色列人,神履行了祂的应许,拯救他们脱离法老的辖制,并且以 "伸出的手" 使他们得释放 (出埃及记 3:13-15, 6:6-7)。它也提醒以色列人,君主耶和华是他们的神,他们是祂的附庸 (封臣)。他们已经同意进入与神的盟约关系,且顺服祂的所有命令,而且顺服会得到某种祝福,不顺服则会有某种后果。
因此,这宣告是神期待以色列人接受祂的权柄且顺服盟约所有规定的基础。换言之,我是耶和华－他们的神的宣告是要求以色列人 (附庸) 活与祂盟约关系中所有要求的基础。作为神自己的产业,以色列人要将亚伦和他儿子们献给神,单一事奉祂。他们要作圣洁耶和华和祂百姓间公认的中间人。
25-29 章所呈现的帐幕设计指出,它是耶和华 "居住" 在祂百姓中间的地方,百姓要承认,祂是耶和华他们的神。
询问圣经说
出埃及记 29:38-46 解释
目前,如何膏立祭司的指示已经完成,耶和华便命令摩西每天所要献在坛上的供物,细节如下:
两只一岁的羊羔。这些祭物要持续进行。时间表是一天的开始早晨要献这一只,一天的结束黄昏的时候要献那一只。
和这一只羊羔同献的,要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和。一伊法是圣经翻译者推论得来的,它并不在希伯来文圣经中。一伊法,干燥量度,可能是三磅半 (1.58 千克),但并不确定。如果是这样的话,十分之一大概就是一量杯的面粉。一欣是液体量度单位,其容量不确定,可能是一加仑或 3.8 升。
细面需要与捣成的油一欣四分之一调和。译为捣成的词也可以译为纯净/清。在 27 章中,百姓奉命要 "把那为灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着" (出埃及记 27:20)。"捣成" 可能指的是将橄榄压碎,作为压榨以生产清橄榄油的一部分。
除了油以外,和羊羔同献的还需酒一欣四分之一作为奠祭。41 节中,那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理。这些祭物的目标是他们要作为献给耶和华馨香的火祭。这意味着耶和华接受且喜悦祭物,与百姓团契相交。
在新约中,基督为世人的罪献上自己被描述为 "当作馨香的供物和祭物献于神" (以弗所书 5:2)。耶稣的祭物保证了所有有足够信心仰望耶稣在十字架上的献祭,盼望得医治之人的免费礼物——永生 (约翰福音 3:14-16)。对于每个信徒而言,这一事件与神拣选以色列作自己的选民相似,既或他们不是义人,神依然拣选 (申命记 7:6-8)。这是神所拣选的一次献上永远献上的礼物 (罗马书 5:8)。
新约信徒被圣灵内住,使每个信徒成为活着的帐幕/圣殿 (哥林多前书 6:19)。与这里的象征意义相似,新约信徒与神同行需要持续地行在圣灵中,藉着心意更新,顺服行事,每天为自己献祭。信徒每天都要弃绝老我,早上黄昏和之间的每一刻都要靠圣灵行事 (罗马书 8:13, 12:1-2;加拉太书 5:16-18)。这是新约信徒享受与神持续相交的方式。在每种情况下,顺服神的命令是关键。耶稣说,"你们若爱我,就必遵行我的命令" (约翰福音 14:15)。
42-46 节描述了每日献祭的重要性和耶和华应许所做之事。耶和华重述,这些每日祭物要作你们世世代代常献的燔祭。世代一词指一个时代,上下文决定是哪个时代。这每日礼仪要持续到你们世世代代。你们世世代代是希伯来文一个词的翻译,最字面意思的翻译就是 "为你们的世世代代"。
帐幕被圣殿取代之后,这些祭物依然继续 (圣殿的结构与帐幕极其相似)。但是,因为现在没有圣殿,没有祭坛,祭物就终止了。然而, 当弥赛亚时代圣殿重建以后,祭物会重启。在以西结书 10 章,神的荣耀离开了耶路撒冷的圣殿,是巴比伦圣殿被毁的前奏。在以西结书 40-43 章详细描述了一个更大且拥有超自然能力的圣殿。流入 (不再是死的) 死海之河的源头会从新圣殿的门槛开始 (以西结书 47:1),会有一个新的祭坛被分别为圣七天,然后献祭将重新恢复 (以西结书 43:25-27)。
在那种情况下,祭物就是已发生之事的提醒,而非预示将要发生之事。在新地中,不再有建造的圣殿,因为耶稣会以完美的荣耀住在世上,而且他自己就是圣殿 (启示录 21:22)。
祭物要在耶和华面前,会幕门口献上。祭坛的位置是在帐幕的门口,也就是所有的以色列人都可以,而会幕里面只有祭司可以进入。
耶和华说祂要在耶和华面前,会幕门口做几件事情,就是祭坛的所在地。耶和华说要做七件事情:首先,耶和华宣称在耶和华面前,会幕门口那里与你们相会。
然后他说,祂要在那里和你们说话。在那里,以色列人要接受指导,从耶和华而来的特殊启示。接下来祂说,祂要在那里与以色列人相会。会幕外面,耶和华要与祭司和非祭司相会。只有祭司可以进入会幕里面。
因祭物的缘故,周围的区域就要因我的荣耀成为圣。祂在百姓面前荣耀的同在会在祭坛那里,也在会幕那里。
因耶和华的同在在那里,祂要使会幕和坛成圣。这坛要分别出来做耶和华与百姓相会的特殊用途,会幕 (帐幕的另一个名称) 为它的所有用途。两者都要被耶和华的同在成圣。
门口是耶和华要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分的地方。任何的门口都是一个选择的地方,百姓选择离开一个环境,进入另一个环境。就是在这个选择的地方设立了祭坛的位置,是神与百姓相会的地方。这坛也是一个选择的地方,在此百姓前来献祭,寻求赦免 (或不被赦免)。耶稣说他是门,羊要从这里进入羊圈 (约翰福音 10:7)。
最后,会幕 (帐幕) 是耶和华住在以色列人中间,作他们神的地方。
耶和华住在帐幕里,百姓要知道我是耶和华－他们的神,是将他们从埃及地领出来的。他们永不可忘记耶和华为他们所做的事,即救他们脱离埃及的奴役。因为祂是他们的神,住在他们中间。
最后,耶和华宣告说,我是耶和华－他们的神。这一宣告对以色列而言有双重含义。它提醒以色列人,神履行了祂的应许,拯救他们脱离法老的辖制,并且以 "伸出的手" 使他们得释放 (出埃及记 3:13-15, 6:6-7)。它也提醒以色列人,君主耶和华是他们的神,他们是祂的附庸 (封臣)。他们已经同意进入与神的盟约关系,且顺服祂的所有命令,而且顺服会得到某种祝福,不顺服则会有某种后果。
因此,这宣告是神期待以色列人接受祂的权柄且顺服盟约所有规定的基础。换言之,我是耶和华－他们的神的宣告是要求以色列人 (附庸) 活与祂盟约关系中所有要求的基础。作为神自己的产业,以色列人要将亚伦和他儿子们献给神,单一事奉祂。他们要作圣洁耶和华和祂百姓间公认的中间人。
25-29 章所呈现的帐幕设计指出,它是耶和华 "居住" 在祂百姓中间的地方,百姓要承认,祂是耶和华他们的神。