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出埃及记 31:1-11 解释

耶和华指定哪些以色列人要建造帐幕和其配置设备。

在讲述帐幕建造的细节之后,耶和华晓谕摩西其它事情。祂宣告说,"看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。本节的语言非常具有强调性。在旧约中,看哪一词可用在引言中,也可表示赐礼物/恩赐,或指定职务 (创世记 41:41;申命记 1:8;耶利米书 1:10)。这里比撒列 (意思是 "在神的隐蔽下" ) 被耶和华提他名选召,来完成一项特殊任务。比撒列犹大支派,户珥的子孙,可能就是出埃及记 17:10 所提到的户珥。

在第 3 节,耶和华说祂要被神的灵充满。被神的灵充满是被耶和华赋予特殊的能力,来完成一项任务。这是圣经中提到被神的灵充满的第一人。这充满包括使他有智慧,有聪明,有知识,能做各样的工。在新约中,被圣灵充满是指赐下属灵恩赐 (哥林多前书 12:1, 4);在这里, 神赐给比撒列的恩赐是做各样巧工的能力。

智慧一词 (希伯来文 "hokmah" ) 与箴言书所用的一样 (箴言书 1:2)。其字根意思是 "才能",在箴言书指的是生活的才能,这里指的是艺术和建造的才能。

聪明一词 (希伯来文 "tebunah" ) 是智慧的一方面 (箴言书 2:2),与介词 "ben" 相关,该介词的意思是 "在…之间"。"tebunah" 的概念是有能力区别好坏之物,正确和错误的做事方法,等等。

智慧的另一个词知识 (希伯来文 "da'at",箴言书 2:6) 指的智力容量。在这里,比撒列获得了建造帐幕和其设备的大量知识

除了智慧,比撒列能做各样工的特殊能力。所暗示的是:这个人在建造帐幕和其设备上有许多 (如果不是全部的话) 必要的独特技能。

在 4 节和 5 节中,耶和华陈述了被灵充满的目的。比撒列被委任用金,银,铜制造各物 (换言之,即冶金术),又能刻宝石,可以镶嵌 (石工和雕塑),能雕刻木头 (木工),能做各样的工。神赐比撒列能力,使他成为做各样巧工的大师。

在 6 节中,耶和华指定了比撒列的助手。祂宣称,看哪 (和合本并未译出) 我分派亚何利亚伯与他同工。"看哪,我 (自己) " 在希伯来文中具有强调性,强调耶和华指定亚何利亚伯的事实,并且这完全是祂的选择。因此,这一点不能被替换或改变。亚何利亚伯并没有任命自己担任该职位。

亚何利亚伯但支派中,亚希撒抹的儿子。参孙也来自但支派 (士师记 13-16 章)。

比撒列亚何利亚伯是领袖,但他们并不是唯一有能力建造帐幕的人。耶和华自己说,凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能做我一切所吩咐的

7-11 节总结了比撒列和亚何利亚伯监督巧匠所建造的各样物品:

  • 会幕 (出埃及记 25:8)
  • 法柜 (出埃及记 25:10 段落)
  • 施恩座 (出埃及记 25:17 段落)
  • 幕中一切的器具
    • 桌子和桌子的器具 (出埃及记 25:23 段落)
    • 的灯台和灯台的一切器具 (出埃及记 25:31 段落)
    • 香坛 (出埃及记 30:1)
    • 燔祭坛和坛的一切器具 (出埃及记 27:1 段落)
    • 洗濯盆与盆座 (出埃及记 30:18 段落)
  • 精工做的礼服 (出埃及记 28:4 段落)
  • 祭司亚伦的圣衣 (出埃及记 28:2 段落)
  • 他儿子用以供祭司职分的圣衣 (出埃及记 25:17 段落)
  • 膏油 (出埃及记 30:25 段落)
  • 为圣所用馨香的香料 (出埃及记 30:34段落)

然后,耶和华提醒摩西,他们都要照我一切所吩咐的去做。在建造敬拜耶和华之地时,巧匠的工程没有搞创意的自由,而是要完全遵行耶和华的指示。根据希伯来书 9:23-24 的记载,帐幕是天上真实事物的复制,所以神坚持要真实地建造副本。帐幕是教导工具,它一直所强调的是透过献祭和祷告亲近又真又活的神。祭物预指耶稣最终的献祭 (希伯来书 9:23-28)。

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