显然作为圣洁的耶和华和刚硬百姓间分隔的表征,摩西素常将帐棚支搭在营外,离营却远。会幕搭在营外较远的地方,意味着它与百姓隔着相当大的距离,但是足够近,可以让百姓看到它和降在会幕上的云柱。
摩西称这帐棚为会幕。这与 25-31 章所描述的会幕不同。那会幕 (帐幕) 要等到 35-40 章才建造。同样,也没有提到帐幕的设置 (比如约柜),而且它置于营外较远的地方,但是帐幕是要在营地中间 (民数记 3:23, 29, 35, 38)。这会幕显然是一个暂时性的结构,在这里摩西可以朝见耶和华,耶和华便与摩西说话。
以色列人若有问耶和华的,就到营外的会幕那里去。这意味着百姓依然可以面见耶和华,但祂不在他们中间,可能是作为他们毁约和违背所带来之审判的记念。他们必须走一段距离,到营外寻求耶和华。
8-10 节描述了此时所发生的事情。首先,当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。当摩西需要在耶和华的同在中时,会走到会幕那里。作为回应,目前被隔离于耶和华直接同在中的百姓只能看着摩西走向会幕,进入会幕。他们这么做可能是出于敬畏,因为他们害怕根据盟约受审判。
此外,摩西进会幕的时候,云柱降下来,立在会幕的门前 (9 节)。这云柱是耶和华可见同在的标志,是百姓所熟悉的景象。它已经在过红海时保护了以色列人 (出埃及记 14:19, 24),并且它也带领他们穿过旷野 (出埃及记 13:21;民数记 14:14),现在通过云柱,耶和华便与摩西说话。
百姓对云柱的出现做出了恰当的反应,因为当众百姓看见云柱立在会幕门前,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜 (10 节)。这里的 "下拜/敬拜" 可能指的是以色列众人都起来,各人在自己帐棚的门口,因为神在与他们的领袖说话。下拜/敬拜是指任何顺服或意识到谁是神之现实的举动 (马太福音 9:18, 14:33, 15:25;马可福音 5:6)。
当耶和华对摩西说话时,百姓正确地以下拜/敬拜回应。但是,他们只可以在远处向祂下拜,在自己的帐幕门口,而非耶和华同在所在的会幕门口。
11 节描述了摩西和祂的亲密关系,与百姓和耶和华隔离形成了对比。本节说,耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。这并不是说摩西看见了神的面,因为那是不允许的 (参 20 节)。面对面是一个修辞手法,表达朋友关系和敞开的分享 (民数记 12:8;申命记 34:10)。
该部分以有关约书亚的描述作为结束。这事发生时,摩西转到营里去,惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。约书亚作摩西的助手已经有一段时间了 (出埃及记 17:9 等;24:13)。即使摩西已经离开,约书亚仍继续留在会幕。在摩西领受律法和建造帐幕指示的四十天中,约书亚也忠心地留在何烈山的半山腰 (出埃及记 24:13, 32:15-17)。约书亚最终将从摩西接过接力棒,带领以色列人进入应许之地。
这段经文说明了摩西与耶和华的亲近和百姓破坏的关系之间的对比。基于忠心的顺服,摩西经历与耶和华的团契和和谐,而以色列人却因刚硬与神远离。他们的罪使自己与耶和华的亲密度变得紧张。虽然是远距离,但祂依然与他们同在。这可能是一幅 "知情却不承认的罪如何影响新约信徒" 的画面。耶稣向门徒解释,他为什么给出了祷告文中的重点 "免我们的债,如同我们免了人的债" (马太福音 6:12)。祷告的 "阿门" 之后,耶稣立刻说道,
"你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。" (马太福音 6:14-15)
与以色列一样,不赦免他人会在满有苦毒之人和神之间产生团契上的距离。通过祷告 "赦免我们 ...... 如同我们赦免 ......",我们是在求神以我们待他人的方式对待我们。当我们拒绝赦免时,就将他人推出我们的 "营地";我们不赦免的刚硬也将神推开;祂依然与我们同在,只是没有了亲密感。
询问圣经说
出埃及记 33:7-11 解释
显然作为圣洁的耶和华和刚硬百姓间分隔的表征,摩西素常将帐棚支搭在营外,离营却远。会幕搭在营外较远的地方,意味着它与百姓隔着相当大的距离,但是足够近,可以让百姓看到它和降在会幕上的云柱。
摩西称这帐棚为会幕。这与 25-31 章所描述的会幕不同。那会幕 (帐幕) 要等到 35-40 章才建造。同样,也没有提到帐幕的设置 (比如约柜),而且它置于营外较远的地方,但是帐幕是要在营地中间 (民数记 3:23, 29, 35, 38)。这会幕显然是一个暂时性的结构,在这里摩西可以朝见耶和华,耶和华便与摩西说话。
以色列人若有问耶和华的,就到营外的会幕那里去。这意味着百姓依然可以面见耶和华,但祂不在他们中间,可能是作为他们毁约和违背所带来之审判的记念。他们必须走一段距离,到营外寻求耶和华。
8-10 节描述了此时所发生的事情。首先,当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。当摩西需要在耶和华的同在中时,会走到会幕那里。作为回应,目前被隔离于耶和华直接同在中的百姓只能看着摩西走向会幕,进入会幕。他们这么做可能是出于敬畏,因为他们害怕根据盟约受审判。
此外,摩西进会幕的时候,云柱降下来,立在会幕的门前 (9 节)。这云柱是耶和华可见同在的标志,是百姓所熟悉的景象。它已经在过红海时保护了以色列人 (出埃及记 14:19, 24),并且它也带领他们穿过旷野 (出埃及记 13:21;民数记 14:14),现在通过云柱,耶和华便与摩西说话。
百姓对云柱的出现做出了恰当的反应,因为当众百姓看见云柱立在会幕门前,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜 (10 节)。这里的 "下拜/敬拜" 可能指的是以色列众人都起来,各人在自己帐棚的门口,因为神在与他们的领袖说话。下拜/敬拜是指任何顺服或意识到谁是神之现实的举动 (马太福音 9:18, 14:33, 15:25;马可福音 5:6)。
当耶和华对摩西说话时,百姓正确地以下拜/敬拜回应。但是,他们只可以在远处向祂下拜,在自己的帐幕门口,而非耶和华同在所在的会幕门口。
11 节描述了摩西和祂的亲密关系,与百姓和耶和华隔离形成了对比。本节说,耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。这并不是说摩西看见了神的面,因为那是不允许的 (参 20 节)。面对面是一个修辞手法,表达朋友关系和敞开的分享 (民数记 12:8;申命记 34:10)。
该部分以有关约书亚的描述作为结束。这事发生时,摩西转到营里去,惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。约书亚作摩西的助手已经有一段时间了 (出埃及记 17:9 等;24:13)。即使摩西已经离开,约书亚仍继续留在会幕。在摩西领受律法和建造帐幕指示的四十天中,约书亚也忠心地留在何烈山的半山腰 (出埃及记 24:13, 32:15-17)。约书亚最终将从摩西接过接力棒,带领以色列人进入应许之地。
这段经文说明了摩西与耶和华的亲近和百姓破坏的关系之间的对比。基于忠心的顺服,摩西经历与耶和华的团契和和谐,而以色列人却因刚硬与神远离。他们的罪使自己与耶和华的亲密度变得紧张。虽然是远距离,但祂依然与他们同在。这可能是一幅 "知情却不承认的罪如何影响新约信徒" 的画面。耶稣向门徒解释,他为什么给出了祷告文中的重点 "免我们的债,如同我们免了人的债" (马太福音 6:12)。祷告的 "阿门" 之后,耶稣立刻说道,
"你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。" (马太福音 6:14-15)
与以色列一样,不赦免他人会在满有苦毒之人和神之间产生团契上的距离。通过祷告 "赦免我们 ...... 如同我们赦免 ......",我们是在求神以我们待他人的方式对待我们。当我们拒绝赦免时,就将他人推出我们的 "营地";我们不赦免的刚硬也将神推开;祂依然与我们同在,只是没有了亲密感。