出埃及记 39:8-21 含义

大祭司服饰的下一件物品是胸牌,指的是出埃及记 28:15 中的 "决断胸牌"。"决断" 一词 (希伯来文 "mishpat" ) 在此省略了。胸牌 (希伯来文 "khosen" 只用于出埃及记 25-39 章,并在利未记 8:8 出现过一次) 被认为是一种袋装的衣服。因它的重要性,胸牌必须是巧匠的手工做,和以弗得一样的做法,用金线与蓝色,紫色,朱红色线,并捻的细麻做的,与以弗得一模一样 (出埃及记 28:6)。

按照出埃及记 28:29 所记,亚伦将胸牌穿在他的心脏位置,即胸前,是在他 "进圣所" 供职的时候所穿,要 "在耶和华面前常作纪念"。

胸牌是一个非常重要的物品,这一点可以在出埃及记 28:15-30 看到。在那里用了十六节的经文来描述它的设计,而这里 (出埃及记 39:8-21) 也花了十四节的经文来描述它的制作过程。它的目的可以在其名称 "决断胸牌" 中看出。"决断" 并非指法院风格的审判,而是涉及做决定,将耶和华的忠告和旨意传递给百姓。

它可能是神回答问题的一种方式 (正如在士师记 1:1;20:18, 23, 27-28 所记),在那里他们 "寻求耶和华",耶和华便回答。出埃及记 28:30 说 "乌陵和土明" 当放在可能是袋状的胸牌中。乌陵和土明显然是用来察验神旨意的物品 (见出埃及记 28:29-30 中有关乌陵和土明的注释)。

胸牌的制作如下:

• 首先,它是四方的。
  • 叠为两层
  • 它的尺寸:这两层长一虎口,宽一虎口。一虎口约等于八英寸 (25 厘米)。
• 制作完成后,上面要镶着宝石四行
  • 第一行是红宝石,红璧玺,红玉
  • 第二行是绿宝石,蓝宝石,金钢石
  • 第三行是紫玛瑙,白玛瑙,紫晶
  • 第四行是水苍玉,红玛瑙,碧玉
• 所有的宝石都镶在金槽中。槽是一块复杂的金属设计品,所以宝石镶嵌在这些金属槽里,连于胸牌。

排序的意义在于这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻十二个支派的名字。这是一个记号,即所有十二支派在耶和华眼中都是宝贵和有价值的。他们是祂所拣选之百姓的全部,因为祂爱他们,也因他们列祖的缘故 (申命记 7:8)。而且,他们是盟约附庸的全部参与者;同样,以色列所有支派的名字在大祭司供职时,都紧贴于他的心脏/胸前。

他们在胸牌上做了如绳子的链子。这些链子是用精金拧成,一定非常漂亮。

为要将胸牌与祭司的衣服连在一起:

• 他们又做两个金槽和两个金环;这槽是复杂的金属品。
• 将它们安在胸牌的两头 ,用来吊挂。
• 然后把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子。这就为祭司提供了双重挂链,但并不是挂在祭司的脖子上,而是戴在肩膀上。
• 接下来, 又把链子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。这就意味着胸牌是连于以弗得的肩带之上。
• 再做两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。17 节的两条金链连于这两个胸牌左右的金环。

除了胸牌上的金子外,又做两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。这就确保胸牌是固定在大祭司的胸前 (心脏之上)。

为了完成胸牌的组建,他们用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上。这蓝色的带子提供了额外的系绳,来固定胸牌,这样就不可与以弗得离缝。这一设计显然是要固定胸牌,使祭司在走动时不至于咔咔作响,有助于祭司在帐幕的工作;祭司不是要展示,而是积极地做工,致力为所服事的百姓代求。

同样,百姓是照耶和华所吩咐摩西的制作这些物品。