尽管耶和华保证以色列的领袖会相信摩西 (3:18),但他依然问,他们若不信我,也不听我的话呢？摩西可能并非断然与耶和华相对。请记住,在过去的 400 年间,耶和华并没有直接与祂的百姓交流,如果有人出现,宣告神对他说话了,以色列人很有可能会持怀疑态度。事实上,摩西举了一个例子,以示他们的回应,必说:'耶和华并没有向你显现。'
为了回应摩西,耶和华使用了明显的证据 (称为 "神迹" 8,9 节) 来确认祂所说的是真的。在前两个异议中,耶和华对摩西说话,这里祂用神迹来表达自己的观点。
第一个神迹涉及了摩西所用作牧羊的杖。耶和华对摩西说:"你手里是什么？" 摩西回应说,"是杖。" 这可能是摩西用了很长时间的牧杖。对他而言,这杖可能只是一个用来放羊,没有生命的木头。耶和华命令他 "丢在地上。" 摩西顺从,就把它丢在地上。神迹就发生了,杖变作蛇。摩西自认为做了一件聪明的事情,便跑开。然而,耶和华对摩西说:"伸出手来,拿住它的尾巴。" 通常,人会抓蛇头的后面,以免被咬,但抓蛇的尾巴很有可能会遭受致命的一咬。尽管有危险,但耶和华对摩西说:"伸出手来,拿住它的尾巴。" 奇妙的是,摩西就伸手抓蛇的尾巴,蛇在他手中变回了杖 (当代译本,与原文相近)。对摩西而言,这么做需要一点信心和勇气,他必须胜过自己对可能会发生之事的恐惧,相信神在掌权。
对埃及人而言,蛇象征生命和能力。除此之外,在圣经中,蛇也代表人类的仇敌撒但 (创世记 3 章)。因此,对耶和华而言,将杖变为蛇又变回去再一次向摩西 (之后向埃及人) 显明祂对埃及灵界力量,甚至全世界的主权。通过摩西抓蛇的尾巴,耶和华向摩西表明祂有能力向法老和埃及人显明他是神真正的代表。
耶和华重复了这一神迹的目的,如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是向你显现了。重要的是,以色列相信耶和华差遣了摩西,就会顺服,脱离奴役,进入应许之地。
第一个神迹彰显了耶和华对灵界的主权,第二个神迹 (6-7 节) 涉及了祂对物质世界的主权,包括耶和华让摩西经历了一场重病,再予以医治。
它以耶和华又对他说:"把手放在怀里。" 他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大麻风,有雪那样白作为开始。"大麻风" 可以指许多不同类别的皮肤病,可以是我们今天所知的大麻风。它在古埃及盛行,且被视为不可治愈。他手像雪那样白的事实表明,这一疾病已相当严重,以至于摩西处于了濒临死亡的初级阶段。虽然经文并没有说,但很有可能摩西会为此感到惊讶和恐惧。但是,耶和华命令他再把手放在怀里。摩西再次顺服,他就再把手放在怀里,另一个神迹发生了,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样。这时,摩西很可能大大地松了一口气。
耶和华这么做似乎是向摩西显明:祂是物质宇宙的统管者,其中包括生命和死亡。祂并不受自然规律的束缚 (这规律是祂所设立的)。
这好像还不够,耶和华又给了摩西第三个神迹 (8-9 节),以免倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。耶和华在此向摩西确保,这两个神迹若都不信的话,还有第三个神迹。耶和华指示摩西说,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。注意这个神迹是将来时态,是在将来发生的。事实上,它的确在第一灾出现 (7:15-21)。埃及人视尼罗河为神 (可能是 Osiris,一个赐生命,好处和繁荣的神)。对于摩西而言,将尼罗河变为血 (杀死河里所有的生命) 显明摩西的神 (耶和华) 是生命和死亡的统管者,祂的主权超越埃及的神邸。以色列和埃及百姓都需要学习这一功课。
另请注意,这三个神迹都在支持摩西是耶和华所拣选的拯救者。它们也向摩西提供了神同在和掌权的确定性,给他信心来完成耶和华的旨意。
询问圣经说
出埃及记 4:1-9 含义
尽管耶和华保证以色列的领袖会相信摩西 (3:18),但他依然问,他们若不信我,也不听我的话呢？摩西可能并非断然与耶和华相对。请记住,在过去的 400 年间,耶和华并没有直接与祂的百姓交流,如果有人出现,宣告神对他说话了,以色列人很有可能会持怀疑态度。事实上,摩西举了一个例子,以示他们的回应,必说:'耶和华并没有向你显现。'
为了回应摩西,耶和华使用了明显的证据 (称为 "神迹" 8,9 节) 来确认祂所说的是真的。在前两个异议中,耶和华对摩西说话,这里祂用神迹来表达自己的观点。
第一个神迹涉及了摩西所用作牧羊的杖。耶和华对摩西说:"你手里是什么？" 摩西回应说,"是杖。" 这可能是摩西用了很长时间的牧杖。对他而言,这杖可能只是一个用来放羊,没有生命的木头。耶和华命令他 "丢在地上。" 摩西顺从,就把它丢在地上。神迹就发生了,杖变作蛇。摩西自认为做了一件聪明的事情,便跑开。然而,耶和华对摩西说:"伸出手来,拿住它的尾巴。" 通常,人会抓蛇头的后面,以免被咬,但抓蛇的尾巴很有可能会遭受致命的一咬。尽管有危险,但耶和华对摩西说:"伸出手来,拿住它的尾巴。" 奇妙的是,摩西就伸手抓蛇的尾巴,蛇在他手中变回了杖 (当代译本,与原文相近)。对摩西而言,这么做需要一点信心和勇气,他必须胜过自己对可能会发生之事的恐惧,相信神在掌权。
对埃及人而言,蛇象征生命和能力。除此之外,在圣经中,蛇也代表人类的仇敌撒但 (创世记 3 章)。因此,对耶和华而言,将杖变为蛇又变回去再一次向摩西 (之后向埃及人) 显明祂对埃及灵界力量,甚至全世界的主权。通过摩西抓蛇的尾巴,耶和华向摩西表明祂有能力向法老和埃及人显明他是神真正的代表。
耶和华重复了这一神迹的目的,如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是向你显现了。重要的是,以色列相信耶和华差遣了摩西,就会顺服,脱离奴役,进入应许之地。
第一个神迹彰显了耶和华对灵界的主权,第二个神迹 (6-7 节) 涉及了祂对物质世界的主权,包括耶和华让摩西经历了一场重病,再予以医治。
它以耶和华又对他说:"把手放在怀里。" 他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大麻风,有雪那样白作为开始。"大麻风" 可以指许多不同类别的皮肤病,可以是我们今天所知的大麻风。它在古埃及盛行,且被视为不可治愈。他手像雪那样白的事实表明,这一疾病已相当严重,以至于摩西处于了濒临死亡的初级阶段。虽然经文并没有说,但很有可能摩西会为此感到惊讶和恐惧。但是,耶和华命令他再把手放在怀里。摩西再次顺服,他就再把手放在怀里,另一个神迹发生了,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样。这时,摩西很可能大大地松了一口气。
耶和华这么做似乎是向摩西显明:祂是物质宇宙的统管者,其中包括生命和死亡。祂并不受自然规律的束缚 (这规律是祂所设立的)。
这好像还不够,耶和华又给了摩西第三个神迹 (8-9 节),以免倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。耶和华在此向摩西确保,这两个神迹若都不信的话,还有第三个神迹。耶和华指示摩西说,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。注意这个神迹是将来时态,是在将来发生的。事实上,它的确在第一灾出现 (7:15-21)。埃及人视尼罗河为神 (可能是 Osiris,一个赐生命,好处和繁荣的神)。对于摩西而言,将尼罗河变为血 (杀死河里所有的生命) 显明摩西的神 (耶和华) 是生命和死亡的统管者,祂的主权超越埃及的神邸。以色列和埃及百姓都需要学习这一功课。
另请注意,这三个神迹都在支持摩西是耶和华所拣选的拯救者。它们也向摩西提供了神同在和掌权的确定性,给他信心来完成耶和华的旨意。