14-25 节似乎不属于这里。在耶和华确认和重新委派摩西任务时,这一家谱乍一看似乎并不合适。然而,仔细察看会发现一个明显的要点,即证实摩西和亚伦透过利未与祭司家族的联系。这就将 13 节命令摩西亚伦在法老面前为以色列代求和他们祭司家族的关系联系起来;作为祭司,他们的工作就是在神面前为以色列代求。
14 节,以色列人家长的名字记在下面,开始了另一个段落,该段落在 25 节结束。"家长" 一词的字面意思是 "他们祖先们的家室",指的是从同一个祖先传承下来的家族。换句话说,它通常指的是一个部落支派内的延伸家庭,或一个部落支派的分支氏族。
这一家谱主要与利未支派的六代人有关,以 14 节开始,提及了雅各长子流便 (第一个妻子利亚所生) 的四个儿子 (创世记 29:32)。15 节列举了利亚的二儿子西缅的儿子们。除了利亚的三儿子利未以外,并没有提及雅各的其他儿子们。
雅各的头两个儿子被提到,但余剩部分是有关雅各的三儿子利未。它列出了利未的儿子们 (革舜,哥辖,米拉利) 以及他们的后代。在哥辖的后代中包括亚伦和摩西。有趣的是,这一家谱并没有列出摩西的儿子们,但提到了亚伦的儿子们,也包括了亚伦的一个孙子,亚伦的儿子以利亚撒的儿子非尼哈。
当摩西因拙口笨舌拒绝神使用他时,亚伦被赋予了祭司的职责,为摩西在法老面前讲话。这进一步支持了这里祭司家族的焦点。或许这里的思想是:耶和华 "我是",万有的创造者和维持者建立了摩西和亚伦,以提供一个与他建立关系的桥梁,这一桥梁通过他们的家族继续传承。救赎的故事不只是历史,也建立了一个持续的约的关系。
家谱的重点似乎是要证实摩西和亚伦与祭司家族的联系,并且建立亚伦为祭司家族 (我们会在 28 章看到他被按立)。同样,他们是耶和华所拣选接受祂启示的人,也作祂向百姓和法老的代言人。摩西和法老的对抗即将开始,他们会从耶和华那里获取许多对法老的信息。
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出埃及记 6:14-25 解释
14-25 节似乎不属于这里。在耶和华确认和重新委派摩西任务时,这一家谱乍一看似乎并不合适。然而,仔细察看会发现一个明显的要点,即证实摩西和亚伦透过利未与祭司家族的联系。这就将 13 节命令摩西亚伦在法老面前为以色列代求和他们祭司家族的关系联系起来;作为祭司,他们的工作就是在神面前为以色列代求。
14 节,以色列人家长的名字记在下面,开始了另一个段落,该段落在 25 节结束。"家长" 一词的字面意思是 "他们祖先们的家室",指的是从同一个祖先传承下来的家族。换句话说,它通常指的是一个部落支派内的延伸家庭,或一个部落支派的分支氏族。
这一家谱主要与利未支派的六代人有关,以 14 节开始,提及了雅各长子流便 (第一个妻子利亚所生) 的四个儿子 (创世记 29:32)。15 节列举了利亚的二儿子西缅的儿子们。除了利亚的三儿子利未以外,并没有提及雅各的其他儿子们。
雅各的头两个儿子被提到,但余剩部分是有关雅各的三儿子利未。它列出了利未的儿子们 (革舜,哥辖,米拉利) 以及他们的后代。在哥辖的后代中包括亚伦和摩西。有趣的是,这一家谱并没有列出摩西的儿子们,但提到了亚伦的儿子们,也包括了亚伦的一个孙子,亚伦的儿子以利亚撒的儿子非尼哈。
当摩西因拙口笨舌拒绝神使用他时,亚伦被赋予了祭司的职责,为摩西在法老面前讲话。这进一步支持了这里祭司家族的焦点。或许这里的思想是:耶和华 "我是",万有的创造者和维持者建立了摩西和亚伦,以提供一个与他建立关系的桥梁,这一桥梁通过他们的家族继续传承。救赎的故事不只是历史,也建立了一个持续的约的关系。
家谱的重点似乎是要证实摩西和亚伦与祭司家族的联系,并且建立亚伦为祭司家族 (我们会在 28 章看到他被按立)。同样,他们是耶和华所拣选接受祂启示的人,也作祂向百姓和法老的代言人。摩西和法老的对抗即将开始,他们会从耶和华那里获取许多对法老的信息。